Danza Mersault, contra-investigación, o escritor Kamel Daoud describe o antiheroe de The Stranger, que tamén é o asasino do árabe, como ser "atrapado nunha illa"E quen é"xorde con xenio coma un loro autocomplaciente“. Trátase aquí, para o escritor alxerino, de describir a satisfacción persoal do personaxe de Meursault, que vai ademais, mesmo, ata a fatuidade... Asasino que foi, porén, celebrado pola Historia grazas á beleza da lingua, grazas ao filtro da escrita de Albert Camus... De feito, non sempre é doado saber como reaccionar, cando se está diante de alguén compracente, é dicir, noutra aceptación deste termo, enfrontarse a alguén que asenta. aos nosos gustos e sentimentos para agradarnos.

O autor latino Terence escribiu en O Andrián, en Cartago, arredor do 185 ao 159 a.C.: “Adulación, a verdade mal parto", é dicir : "A compracencia fai amigos, a franqueza xera odio“. E aínda así: algo que se fai por compracencia, en realidade, condúcese ou maniféstase só por cortesía, pero non é verdade, nin profundo, nin se sente. A compracencia defínese entón como a disposición da mente de quen busca agradar adaptándose aos gustos ou desexos de alguén.

Podemos, pois, considerar que a amizade podería vir de tal expresión de falsidade, de tal actitude de fachada? Parece, de feito, moi afastado dunha amizade real, que quere ser a sinceridade, que esixe ser un mesmo en profundidade co outro. O que tamén esixe expresarse como é, saber escoitar ao outro sen mentirlle, nin darlle un reflexo inexacto ou falsificado de si mesmo. E así, esta amizade descrita por Terence só sería ficticia e, en realidade, unha amizade real debe poder permitir que calquera lle conte ao seu amigo, sen pretensións e sen falsa admiración, os seus erros e os seus defectos. : que é, para un ser querido, para un íntimo, a única posibilidade de avanzar de verdade.

Pero na vida cotiá, raramente somos vítimas da compracencia chegando a disfrazar un crime... Preferimos ser vítimas potenciais de pequenas mezquindades cotiás, de eloxios carentes de profundidade e realidade. Aquí un consello: o de non ceder ante a facilidade dos eloxios revelados sen moderación, sen agudeza.

Máis prexudicial aínda é, quizais, a compracencia dun pai ou dunha nai cos seus fillos, que induce neste proxenitor unha indulxencia moi frecuentemente reprochable, incluso perigosa para o bo desenvolvemento do fillo. Recordaremos aquí o papel do Superyó en toda a súa complexidade, que, desempeñando o papel de integración da autoridade parental, será contrario a calquera forma de compracencia, entendida aquí como un exceso de indulxencia. Hai que poñer de novo ao pai a súa responsabilidade, porque se trata de ensinarlles aos fillos os límites. Porén, poñer os límites consiste, sobre todo, en dicirlles non, en poñer o marco.

Por último, ante un acto compracente que só é unha manifestación excesiva de cortesía, pero que non é absolutamente verdade, nin profundidade e aínda menos expresión dun sentimento real, propoñémosche este acto de íntima resistencia: manteña a súa autenticidade, non te deixes enganar. por aparencias, nin por falsos eloxios. Quizais, tamén, podemos conseguir que a persoa compracente se dea conta por si mesma desta falta de equidade cara aos demais, desta falsidade na súa actitude e nas súas palabras? E, entón, permítelle revivir dentro de si a cuestión da calidade dos seus vínculos co outro.

Tamén podemos empregar a expresión un tanto coñecida: “Non debemos deixarnos comer”, que publicaba habitualmente o crego Jean Castelein, veterano da Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, converténdose nun capelán esixente e comprometido, Jean Castelein pediu así unha vixilancia constante, suxeriu comprometerse nunha resistencia profunda e diaria, levando a todos a camiñar cara á súa verdadeira autenticidade. En definitiva, chamou a non deixarse ​​enganar polas sirenas de aparecer. Para seguir sendo auténtico. Fiel a un mesmo como aos propios valores.