Todo o mundo está afeito á imaxe de Cristo como bo pastor e cordeiro de Deus, pero o cordeiro pascual supón un problema para os cristiáns vexetarianos. Foi a Última Cea unha comida de Pascua na que Cristo e os apóstolos comían a carne dun cordeiro?
Os evanxeos sinópticos (os tres primeiros) relatan que a Última Cea tivo lugar na noite de Pascua; isto significa que Xesús e os seus discípulos comeron o cordeiro pascual (Mat. 26:17, Mc. 16:16, Lc. 22:13). Non obstante, Xoán afirma que a Cea tivo lugar antes: "Antes da festa da Pascua, Xesús, sabendo que a súa hora de pasar deste mundo para o Pai, ergueuse da cea, quitou o seu vestido e , collendo unha toalla, cinguiuse” (Xn. 13: 1-4). Se a secuencia dos acontecementos fose diferente, entón a Última Cea non podería ser a comida de Pascua. O historiador inglés Geoffrey Rudd, no seu excelente libro Why Kill for Food? ofrece a seguinte solución para o enigma do cordeiro pascual: A Última Cea tivo lugar o xoves, a crucifixión, ao día seguinte, o venres. Porén, segundo o relato xudeu, ambos acontecementos sucederon o mesmo día, xa que os xudeus consideran que o comezo dun novo día é o solpor do anterior. Por suposto, isto desbota toda a cronoloxía. No capítulo décimo noveno do seu Evanxeo, Xoán relata que a crucifixión tivo lugar o día de preparación para a Pascua, é dicir, o xoves. Máis tarde, no verso XNUMX, di que o corpo de Xesús non quedou na cruz porque "ese sábado foi un gran día". Noutras palabras, a comida do sábado de Pascua ao pór do sol do día anterior, o venres, despois da crucifixión. Aínda que os tres primeiros evanxeos contradín a versión de Xoán, que a maioría dos estudiosos bíblicos consideran un relato preciso dos acontecementos, estas versións confírmanse noutro lugar. Por exemplo, no Evanxeo de Mateo (26:5) dise que os sacerdotes decidiron non matar a Xesús durante a festa, "para que non houbese revolta entre o pobo". Por outra banda, Mateo di constantemente que a Última Cea e a crucifixión tiveron lugar o día da Pascua. Ademais, hai que ter en conta que, segundo o costume talmúdico, está prohibido levar a cabo procesos xudiciais e executar criminais o primeiro día, o máis sagrado, de Pascua. Dado que a Pascua é tan santa como o sábado, os xudeus non levaban armas ese día (Mc. 14:43, 47) e non se lles permitiu mercar mortais e herbas para sepultar (Mc. 15:46, Lucas 23:56). Finalmente, a présa coa que os discípulos enterraron a Xesús explícase polo seu desexo de sacar o corpo da cruz antes do comezo da Pascua (Mc. 15: 42, 46). A propia ausencia de mención do cordeiro é significativa: nunca se menciona en relación coa Última Cea. O historiador bíblico J. A. Gleizes suxire que ao substituír a carne e o sangue por pan e viño, Xesús anunciou unha nova unión entre Deus e o home, unha "verdadeira reconciliación con todas as súas criaturas". Se Cristo tivese comido carne, faría do cordeiro, non do pan, o símbolo do amor do Señor, en cuxo nome o cordeiro de Deus expiou os pecados do mundo coa súa propia morte. Todas as evidencias apuntan ao feito de que a Última Cea non foi unha comida de Pascua co cordeiro invariable, senón unha "comida de despedida" que Cristo compartiu cos seus amados discípulos. Así o confirma o falecido Charles Gore, bispo de Oxford: “Recoñecemos que John corrixe correctamente as palabras de Mark sobre a Última Cea. Non foi unha comida tradicional de Pascua, senón unha cea de despedida, a súa última cea cos seus discípulos. Nin unha soa historia sobre esta cea fala do ritual da comida pascual "(" Un novo comentario sobre a Sagrada Escritura, cap. Non hai un só lugar nas traducións literais dos primeiros textos cristiáns onde se acepte ou se fomente o consumo de carne. A maioría das escusas inventadas polos cristiáns posteriores para comer carne baséanse en traducións erróneas.