Paga a pena «crer no karma»?

Foi traballar para unha empresa que cuspir no medio ambiente ou explota as debilidades humanas: "karma estragado". Volveu a publicar unha chamada de axuda: capta os «profesores do karma». Bromas aparte, pero a idea de recompensa universal da filosofía do budismo e do hinduísmo tamén capta aos que non cren na bagaxe espiritual que o acompaña: a reencarnación, o samsara e o nirvana.

Por unha banda, o karma no sentido cotián é algo do que dependemos. Prohibe actuar en contra dos intereses dos demais, aínda que ninguén o saiba. Por outra banda, promete felicidade, sempre que nós mesmos esteamos preparados para dar algo desinteresadamente. Pero todo isto é unha suposición. Como están xustificados?

dou para que ti deas

O mundo físico obedece á lei da causalidade e facilmente atopamos as súas manifestacións na vida cotiá. Nadamos con dor de garganta en auga xeada - pola mañá subiu a temperatura. Fixches deporte durante seis meses: o corpo tonificouse, comezaches a durmir mellor e a facer máis. Aínda sen coñecer en detalle como funciona o metabolismo, podemos supoñer: investir na túa saúde é útil, pero cuspir nel é polo menos estúpido.

As mesmas leis, segundo algúns, operan no mundo das relacións humanas. O especialista en ayurvédica Deepak Chopra está convencido diso. En As sete leis espirituais do éxito, deriva a «lei do karma» doutra, a «lei de dar». Para recibir algo, primeiro debemos dar. A atención, a enerxía, o amor son investimentos que pagarán os seus froitos. Non deixemos inmediatamente, non sempre na forma que debuxa a imaxinación, pero sucederá.

Á súa vez, a falta de sinceridade, o egoísmo e a manipulación crean un círculo vicioso: atraemos persoas que tamén buscan afirmarse á nosa costa, para usarnos e enganar.

Chopra aconsella abordar conscientemente cada unha das súas decisións, preguntarse: é isto o que realmente quero? Teño unha reflexión posterior? Se non estamos satisfeitos coa vida, quizais porque nós mesmos nos enganamos a nós mesmos e inconscientemente rexeitamos as oportunidades, non cremos na nosa forza e nos afastamos da felicidade.

SE NON TEN SIGNIFICADO, DEBERÍA INVENTARLO

O problema é que as verdadeiras causas e consecuencias de moitos acontecementos quedan escurecidas por un muro de ruído informativo. Se, tras unha entrevista exitosa, fomos rexeitados, podería haber mil razóns para iso. A nosa candidatura acabáballe ao líder potencial, pero ás autoridades superiores non lles gustou. Ou quizais a entrevista non saíu tan ben, pero convencimonos do contrario, porque o queríamos moito. O que xogou o papel principal, non o sabemos.

O mundo que nos rodea está fóra do noso control. Só podemos adiviñar como van saír as cousas. Por exemplo, gústanos tomar café pola mañá no mesmo quiosco. Onte estivo no seu lugar, hoxe tamén; esperamos que mañá de camiño ao traballo poidamos deleitarnos cunha bebida perfumada. Pero o propietario pode pechar a toma ou movela a outro lugar. E se chove ese día, podemos decidir que o universo levantou as armas contra nós, e comezar a buscar razóns en nós mesmos.

Temos unha rede neuronal especial operando no noso cerebro, á que o neurocientífico Michael Gazzaniga chama intérprete. O seu pasatempo favorito é conectar os datos entrantes nunha historia coherente, da que se derivaría algunha conclusión sobre o mundo. Herdamos esta rede dos nosos devanceiros, para quen era máis importante actuar que analizar. Arbustos balanceándose polo vento ou un depredador escondido alí: a segunda versión era máis valiosa para a supervivencia. Mesmo no caso dunha «falsa alarma», é mellor fuxir e subirse a unha árbore que ser comido.

Profecía autocumplida

Por que falla o intérprete, comeza a alimentarnos historias que non nos contrataron, porque no camiño non cedemos o noso asento no metro a unha vella, non llo regalamos a un mendigo, rexeitamos unha petición para un amigo descoñecido?

O psicólogo Rob Brotherton, no seu libro Destrustful Minds, demostrou que a tendencia a encadear diferentes fenómenos que se suceden aleatoriamente está asociada a un erro de proporcionalidade: “Cando o resultado dun evento é importante, fatídico e difícil de entender, tendemos a considera que a súa causa debe ser importante, fatídica e difícil de entender.»

Se tiveches mala sorte co tempo na fin de semana, este é un castigo por non aceptar axudar aos teus pais no país, pero decidir dedicarte tempo a ti mesmo. Por suposto, os millóns de persoas que tamén sufriron isto deberon pecar dalgún xeito. En caso contrario, castigándoos xunto con nós, o universo compórtase coma un porco.

Os psicólogos Michael Lupfer e Elisabeth Layman demostraron que a crenza no destino, no karma e na providencia de Deus ou deuses é o resultado dun profundo medo existencial. Non podemos controlar os acontecementos, cuxas consecuencias cambiarán a nosa vida, pero non queremos sentirnos como un xoguete en mans de forzas descoñecidas.

Polo tanto, imaxinamos que a fonte de todos os nosos problemas, pero tamén das vitorias, somos nós mesmos. E canto máis forte é a nosa ansiedade, máis profunda é a incerteza de que o mundo está disposto de forma racional e comprensible, máis activamente tendemos a buscar sinais.

Autoengano útil

Paga a pena tentar disuadir aos que cren na conexión de fenómenos alleos? É tan insensata e ineficaz a fe no destino, que castiga a cobiza, a malicia e a envexa, e premia a xenerosidade e a bondade?

A fe na recompensa final dá forza a moitas persoas. Aquí é onde entra en xogo o efecto placebo: aínda que un medicamento non funcione por si só, anima ao organismo a mobilizar recursos. Se o karma non existe, pagaría a pena inventalo.

Segundo o psicólogo organizacional Adam Grant, a propia existencia da sociedade é posible porque cremos no ciclo do ben e do mal. Sen as nosas accións desinteresadas, que, en realidade, supoñen un intercambio co universo, a sociedade non tería sobrevivido.

Nos xogos psicolóxicos sobre a distribución do ben común, é o comportamento prosocial (beneficioso para os demais) o que garante o éxito. Se todos se tiran da manta, a "torta" colectiva derrétese rapidamente, xa sexan beneficios, recursos naturais ou valores abstractos como a confianza.

O karma pode non existir como unha xustiza encarnada que aporte equilibrio ao universo, pero crer nel non prexudica a ninguén, sempre que o percibamos como unha lei moral e ética: «Fago o ben, porque isto fai que o mundo sexa un lugar mellor. »