Contidos
Con poucas excepcións, os seres humanos divídense en dous sexos e a maioría dos nenos desenvolven un forte sentimento de pertenza a un home ou unha muller. Ao mesmo tempo, teñen o que en psicoloxía do desenvolvemento se chama identidade sexual (de xénero). Pero na maioría das culturas, a diferenza biolóxica entre homes e mulleres está amplamente superada por un sistema de crenzas e estereotipos de comportamento que impregna literalmente todas as esferas da actividade humana. En varias sociedades, existen normas de comportamento tanto formais como informais para homes e mulleres que regulan que funcións están obrigados ou teñen dereito a cumprir, e mesmo que características persoais "caracterizan". En diferentes culturas, os tipos de comportamento, papeis e características de personalidade socialmente correctos pódense definir de diferentes xeitos, e dentro dunha mesma cultura todo isto pode cambiar co paso do tempo, como vén sucedendo en Estados Unidos durante os últimos 25 anos. Pero non importa como se definan os papeis no momento actual, cada cultura esfórzase por facer un adulto masculino ou feminino a partir dun bebé masculino ou feminino (A masculinidade e a feminidade son un conxunto de características que distinguen a un home dunha muller, respectivamente, e o vicio). versa (véxase: Diccionario psicolóxico. M .: Pedagoxía -Imprenta, 1996; artigo «Paul») — Trad. aprox.).
Denomínase formación sexual á adquisición de comportamentos e calidades que nalgunha cultura se consideran características dun determinado sexo. Teña en conta que a identidade de xénero e o rol de xénero non son o mesmo. Unha nena pode considerarse firmemente un ser feminino e aínda non posuír aquelas formas de comportamento que se consideran femininas na súa cultura, ou non evitar comportamentos que se consideran masculinos.
Pero a identidade de xénero e o papel de xénero son simplemente un produto de prescricións e expectativas culturais, ou son en parte produto do desenvolvemento «natural»? Os teóricos difiren neste punto. Exploremos catro deles.
Teoría da psicanálise
O primeiro psicólogo que intentou unha explicación completa da identidade de xénero e do papel de xénero foi Sigmund Freud; parte integrante da súa teoría psicanalítica é o concepto de etapa do desenvolvemento psicosexual (Freud, 1933/1964). A teoría da psicanálise e as súas limitacións son discutidas con máis detalle no capítulo 13; aquí só esbozaremos brevemente os conceptos básicos da teoría freudiana da identidade sexual e da formación sexual.
Segundo Freud, os nenos comezan a prestar atención aos xenitais arredor dos 3 anos; chamou a isto o inicio da etapa fálica do desenvolvemento psicosexual. En particular, os dous sexos comezan a darse conta de que os nenos teñen pene e as nenas non. Na mesma etapa, comezan a mostrar sentimentos sexuais polo pai do sexo oposto, así como celos e rancor cara ao pai do mesmo sexo; Freud chamou a isto complexo edípico. A medida que maduran, os representantes de ambos sexos resolven gradualmente este conflito identificándose co pai do mesmo sexo, imitando o seu comportamento, inclinacións e trazos de personalidade, intentando ser coma el. Así, o proceso de formación da identidade de xénero e da conduta de roles de xénero comeza co descubrimento do neno das diferenzas xenitais entre os sexos e remata cando o neno se identifica co pai do mesmo sexo (Freud, 1925/1961).
A teoría psicoanalítica sempre foi controvertida, e moitos rexeitan o seu desafío aberto de que «a anatomía é o destino». Esta teoría asume que o rol de xénero, incluso o seu estereotipo, é unha inevitabilidade universal e non se pode cambiar. O máis importante, porén, a evidencia empírica non demostrou que o recoñecemento dun neno da existencia de diferenzas sexuais xenitais ou a autoidentificación cun pai do mesmo sexo determine significativamente o seu papel sexual (McConaghy, 1979; Maccoby e Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teoría da aprendizaxe social
A diferenza da teoría psicoanalítica, a teoría da aprendizaxe social ofrece unha explicación máis directa da aceptación do rol de xénero. Destaca a importancia do reforzo e do castigo que recibe o neno, respectivamente, por un comportamento apropiado e inadecuado para o seu sexo, e como o neno aprende o seu rol de xénero observando aos adultos (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Por exemplo, os nenos notan que o comportamento dos machos e das femias adultos é diferente e formulan hipótesis sobre o que lles convén (Perry e Bussey, 1984). A aprendizaxe observacional tamén permite que os nenos imiten e, por tanto, adquiran comportamentos de xénero imitando a adultos do mesmo sexo que son autorizados e admirados por eles. Como a teoría psicanalítica, a teoría da aprendizaxe social tamén ten o seu propio concepto de imitación e identificación, pero non se basea na resolución de conflitos internos, senón na aprendizaxe mediante a observación.
É importante facer fincapé en dous puntos máis da teoría da aprendizaxe social. En primeiro lugar, a diferenza da teoría da psicanálise, a conduta de roles sexuais trátase nela, como calquera outra conduta aprendida; non hai que postular mecanismos ou procesos psicolóxicos especiais para explicar como os nenos adquiren un papel sexual. En segundo lugar, se non hai nada especial sobre o comportamento dos roles de xénero, entón o propio rol de xénero non é nin inevitable nin inmutable. O neno aprende o rol de xénero porque o xénero é a base sobre a que a súa cultura elixe o que considerar como reforzo e o que como castigo. Se a ideoloxía da cultura se fai menos orientada sexualmente, tamén haberá menos signos de roles sexuais no comportamento dos nenos.
A explicación do comportamento do rol de xénero que ofrece a teoría da aprendizaxe social atopa moitas evidencias. Os pais realmente recompensan e castigan os comportamentos sexualmente apropiados e sexualmente inadecuados de diferentes xeitos e, ademais, serven como primeiros modelos de comportamento masculino e feminino para os nenos. Dende pequenos, os pais visten de xeito diferente aos nenos e ás nenas e regalanlles xoguetes diferentes (Rheingold & Cook, 1975). Como resultado das observacións realizadas nos fogares dos nenos e nenas de idade preescolar, resultou que os pais animan ás súas fillas a vestirse, bailar, xogar con bonecas e simplemente imitalas, pero regañan por manipular obxectos, correr, saltar e trepar ás árbores. Os rapaces, pola súa banda, son recompensados por xogar con bloques pero criticados por xogar con bonecos, pedir axuda e mesmo ofrecer axuda (Fagot, 1978). Os pais esixen que os rapaces sexan máis independentes e teñan maiores expectativas deles; ademais, cando os rapaces piden axuda, non responden inmediatamente e prestan menos atención aos aspectos interpersoais da tarefa. Finalmente, os nenos son máis propensos a ser castigados verbal e físicamente polos pais que as nenas (Maccoby e Jacklin, 1974).
Algúns cren que ao reaccionar de forma diferente aos nenos e ás nenas, os pais poden non impoñerlles os seus estereotipos, senón que simplemente reaccionan ante diferenzas reais innatas no comportamento dos distintos sexos (Maccoby, 1980). Por exemplo, mesmo na infancia, os nenos requiren máis atención que as nenas, e os investigadores cren que os homes humanos desde o seu nacemento; físicamente máis agresivos que as femias (Maccoby e Jacklin, 1974). Quizais por iso os pais castigan máis a miúdo aos nenos que ás nenas.
Nisto hai algo de verdade, pero tamén está claro que os adultos se achegan aos nenos con expectativas estereotipadas que fan que traten aos nenos e ás nenas dun xeito diferente. Por exemplo, cando os pais miran aos recentemente nados a través da fiestra dun hospital, están seguros de que poden dicir o sexo dos bebés. Se pensan que este bebé é un neno, describirano como fornido, forte e de grandes características; se cren que o outro bebé, case indistinguible, é unha nena, dirán que é fráxil, de trazos finos e «suave» (Luria & Rubin, 1974). Nun estudo mostráronlles aos estudantes universitarios unha cinta de vídeo dun bebé de 9 meses que mostraba unha resposta emocional forte pero ambigua a Jack in the Box. Cando se pensaba que este neno era un neno, a reacción describíase con máis frecuencia como «enfadado» e cando se pensaba que o mesmo neno era unha nena, a reacción era máis frecuentemente descrita como «medo» (Condry e Condry, 1976). Noutro estudo, cando aos suxeitos lles dixeron que o nome do bebé era «David», tratárono máis que aos que lles dixeron que era «Lisa» (Bern, Martyna e Watson, 1976).
Os pais están máis preocupados polo comportamento de xénero que as nais, especialmente no que respecta aos fillos. Cando os fillos xogaban con xoguetes "femininos", os pais reaccionaban de forma máis negativa que as nais: interferían no xogo e expresaban a súa insatisfacción. Os pais non están tan preocupados cando as súas fillas participan en xogos «masculinos», pero aínda así están máis insatisfeitos con isto que as nais (Langlois & Downs, 1980).
Pero se os pais e outros adultos tratan aos nenos sobre a base de estereotipos de xénero, entón os propios nenos son só auténticos "sexistas". Os compañeiros aplican os estereotipos sexuais moito máis severamente que os seus pais. De feito, os pais que tentan conscientemente criar aos seus fillos sen impoñer estereotipos tradicionais de roles de xénero -por exemplo, animando ao neno a participar nunha variedade de actividades sen chamalos masculinos ou femininos, ou que eles mesmos realizan funcións non tradicionais na casa- moitas veces simplemente desánimo cando ven como os seus esforzos se ven socavados pola presión dos compañeiros. En particular, os rapaces critican aos outros cando os ven facendo actividades «femininas». Se un neno xoga con bonecas, chora cando lle doe ou é sensible a outro neno molesto, os seus compañeiros chamaranlle inmediatamente "mariquita". Ás nenas, en cambio, non lles importa se outras nenas xogan a xoguetes «de neno» ou participan en actividades masculinas (Langlois & Downs, 1980).
Aínda que a teoría da aprendizaxe social é moi boa para explicar este tipo de fenómenos, hai algunhas observacións que son difíciles de explicar coa súa axuda. En primeiro lugar, segundo esta teoría, crese que o neno acepta pasivamente a influencia do medio: a sociedade, os pais, os compañeiros e os medios "fano" co neno. Pero tal idea do neno é contradita pola observación que sinalamos anteriormente: que os propios nenos crean e impoñen a si mesmos e aos seus compañeiros a súa propia versión reforzada das regras para o comportamento dos sexos na sociedade, e fan isto máis. insistentemente que a maioría dos adultos do seu mundo.
En segundo lugar, hai unha regularidade interesante no desenvolvemento das opinións dos nenos sobre as regras de comportamento dos sexos. Por exemplo, con 4 e 9 anos, a maioría dos nenos cren que non debería haber restricións á elección da profesión en función do xénero: que as mulleres sexan doutoras e os homes, se así o desexan. Porén, entre estas idades, as opinións dos nenos vólvense máis ríxidas. Así, preto do 90% dos nenos de 6 a 7 anos consideran que deberían existir restricións de xénero na profesión (Damon, 1977).
Isto non che lembra a nada? É certo, as opinións destes nenos son moi similares ao realismo moral dos nenos na etapa preoperacional segundo Piaget. É por iso que o psicólogo Lawrence Kohlberg desenvolveu unha teoría cognitiva do desenvolvemento da conduta de roles de xénero baseada directamente na teoría do desenvolvemento cognitivo de Piaget.
Teoría cognitiva do desenvolvemento
Aínda que os nenos de 2 anos poden distinguir o seu sexo a partir da súa foto e, en xeral, poden distinguir o sexo de homes e mulleres vestidos normalmente a partir dunha foto, non poden clasificar correctamente as fotos en "nenos" e "nenas" nin predecir que xoguetes prefire outro. . neno, en función do seu xénero (Thompson, 1975). Non obstante, aos 2,5 anos aproximadamente, comeza a xurdir máis coñecemento conceptual sobre o sexo e o xénero, e aquí é onde a teoría do desenvolvemento cognitivo resulta útil para explicar o que sucede despois. En particular, segundo esta teoría, a identidade de xénero xoga un papel decisivo no comportamento dos roles de xénero. Como resultado, temos: "Eu son un neno (nena), entón quero facer o que fan os nenos (nenas)" (Kohlberg, 1966). Noutras palabras, a motivación para comportarse segundo a identidade de xénero é a que motiva que o neno se comporte de forma adecuada ao seu xénero, e non reciba reforzo de fóra. Polo tanto, acepta voluntariamente a tarefa de formar un rol de xénero, tanto para el como para os seus compañeiros.
De acordo cos principios da etapa preoperacional do desenvolvemento cognitivo, a propia identidade de xénero desenvólvese lentamente ao longo de 2 a 7 anos. En particular, o feito de que os nenos preoperatorios dependan demasiado das impresións visuais e, polo tanto, sexan incapaces de conservar o coñecemento da identidade dun obxecto cando a súa aparencia cambia, faise esencial para a aparición do seu concepto de sexo. Así, os nenos de 3 anos poden distinguir os nenos das nenas nunha imaxe, pero moitos deles non saben se serán nai ou pai cando sexan maiores (Thompson, 1975). Entender que o sexo dunha persoa segue sendo o mesmo a pesar de cambiar a idade e a aparencia chámase constancia de xénero, un análogo directo do principio de conservación da cantidade en exemplos con auga, plastilina ou damas.
Os psicólogos que abordan o desenvolvemento cognitivo desde unha perspectiva de adquisición de coñecemento cren que os nenos adoitan fallar nas tarefas de retención simplemente porque non teñen coñecementos suficientes sobre a área relevante. Por exemplo, os nenos afrontaban a tarefa ao transformar «animal en planta», pero non a afrontaron ao transformar «animal en animal». O neno ignorará os cambios significativos na aparencia e, polo tanto, mostrará coñecementos de conservación só cando se dea conta de que algunhas características esenciais do elemento non cambiaron.
Polo tanto, a constancia do sexo dun neno debe depender tamén da súa comprensión do que é masculino e do que é feminino. Pero que sabemos, os adultos, sobre o sexo que os nenos non saiban? Só hai unha resposta: os xenitais. Desde todos os puntos de vista prácticos, os xenitais son unha característica esencial que define o home e a muller. Poden os nenos pequenos, entendendo isto, facer fronte á tarefa realista da constancia de xénero?
Nun estudo deseñado para probar esta posibilidade, utilizáronse como estímulos tres fotografías en cor completa de nenos de 1 a 2 anos que camiñan (Bern, 1989). Como se mostra na fig. 3.10, a primeira fotografía era dun neno completamente espido cos xenitais claramente visibles. Noutra fotografía mostrábase o mesmo neno vestido de neno do sexo oposto (cunha perruca engadida ao neno); na terceira foto, o neno ía vestido con normalidade, é dicir, segundo o seu sexo.
Na nosa cultura, o espido infantil é algo delicado, polo que todas as fotos foron tomadas na propia casa do neno con polo menos un pai presente. Os pais deron o seu consentimento por escrito para o uso de fotografías na investigación, e os pais dos dous fillos mostrados na figura 3.10, deron, ademais, un consentimento por escrito para a publicación de fotografías. Finalmente, os pais dos nenos que participaron no estudo como suxeitos deron o consentimento por escrito para que o seu fillo participara no estudo, no que se lle farían preguntas sobre imaxes de nenos espidos.
Usando estas 6 fotografías, probouse a constancia de xénero en nenos de 3 a 5,5 anos. En primeiro lugar, o experimentador mostroulle ao neno unha fotografía dun neno espido que recibiu un nome que non indicaba o seu sexo (por exemplo, «Ir»), e despois pediulle que determinase o sexo do neno: «Gou é un neno. ou unha nena?» A continuación, o experimentador mostrou unha fotografía na que a roupa non coincidía co xénero. Despois de asegurarse de que o neno entendía que se trataba do mesmo bebé que estaba espido na foto anterior, o experimentador explicou que a foto foi tomada o día en que o bebé xogaba a disfrazarse e puxo roupa do sexo oposto (e se era un neno, entón poñía unha perruca de nena). A continuación, eliminouse a foto espido e pediuse ao neno que determinase o sexo, mirando só a foto na que a roupa non coincide co xénero: "Quen é Gou realmente: un neno ou unha nena?" Finalmente, solicitouse ao neno que determinase o sexo do mesmo bebé a partir dunha fotografía onde a roupa correspondía ao sexo. Despois repetiuse todo o procedemento con outro conxunto de tres fotografías. Tamén se lles pediu aos nenos que explicasen as súas respostas. Críase que un neno ten constancia sexual só se determinaba correctamente o sexo do bebé as seis veces.
Utilizouse unha serie de fotografías de diferentes bebés para avaliar se os nenos sabían que os xenitais eran un importante marcador sexual. Aquí volveu pedir aos nenos que identificasen o sexo do bebé na foto e que explicasen a súa resposta. O máis doado da proba foi dicir cal das dúas persoas espidas era un neno e cal era unha nena. Na parte máis difícil da proba mostráronse fotografías nas que os bebés estaban espidos por debaixo da cintura, e vestidos por riba do cinto de forma inadecuada para o chan. Para identificar correctamente o sexo en tales fotografías, o neno non só necesitaba saber que os xenitais indican o xénero, senón tamén que se a indicación do sexo xenital entra en conflito coa indicación do sexo determinado culturalmente (por exemplo, roupa, cabelo, xoguetes), aínda así. ten prioridade. Teña en conta que a tarefa de constancia sexual en si é aínda máis difícil, xa que o neno debe dar prioridade ao trazo xenital aínda que ese trazo xa non sexa visible na foto (como na segunda foto de ambos os conxuntos da figura 3.10).
Arroz. 3.10. Proba de constancia sexual. Despois de mostrar unha fotografía dun neno espido que camiña, pedíuselles aos nenos que identificasen o sexo do mesmo neno que levaba roupa apropiada para o xénero ou non. Se os nenos determinan correctamente o xénero en todas as fotografías, entón saben sobre a constancia do xénero (segundo: Berna, 1989, pp. 653-654).
Os resultados mostraron que no 40% dos nenos de 3,4 e 5 anos a constancia de xénero está presente. Esta é unha idade moito máis temperá que a mencionada na teoría do desenvolvemento cognitivo de Piaget ou Kohlberg. Máis importante aínda, exactamente o 74% dos nenos que aprobaron a proba de coñecemento dos xenitais tiña constancia de xénero, e só o 11% (tres nenos) non superaron a proba de coñecemento do sexo. Ademais, os nenos que aprobaron a proba de coñecemento de xénero tiñan máis probabilidades de mostrar constancia de xénero en relación a si mesmos: responderon correctamente á pregunta: "Se ti, como Gou, un día decidiches (a) xogar a disfrazarte e poñerte ( a) unha perruca nenas (neno) e roupa dunha nena (neno), quen serías realmente (a): un neno ou unha nena?
Estes resultados do estudo da constancia sexual mostran que, no que se refire á identidade de xénero e ao comportamento dos roles sexuais, a teoría privada de Kohlberg, como a teoría xeral de Piaget, subestima o nivel potencial de comprensión do neno na etapa preoperatoria. Pero as teorías de Kohlberg teñen un defecto máis grave: non abordan a pregunta de por que os nenos necesitan formar ideas sobre si mesmos, organizándoas principalmente arredor da súa pertenza ao sexo masculino ou feminino? Por que o xénero prima sobre outras posibles categorías de autodefinición? Para abordar esta cuestión foi onde se construíu a seguinte teoría: a teoría do esquema sexual (Berna, 1985).
Teoría dos esquemas sexuais
Xa dixemos que, desde o punto de vista sociocultural do desenvolvemento mental, un neno non é só un naturalista que se esforza polo coñecemento da verdade universal, senón un novato dunha cultura que quere converterse nun "de seu", tendo aprendeu a mirar a realidade social a través do prisma desta cultura.
Tamén observamos que na maioría das culturas, a diferenza biolóxica entre homes e mulleres está cuberta de toda unha rede de crenzas e normas que impregnan literalmente todas as esferas da actividade humana. En consecuencia, o neno necesita coñecer moitos detalles desta rede: cales son as normas e regras desta cultura relacionadas co comportamento adecuado dos diferentes sexos, os seus roles e características persoais? Como vimos, tanto a teoría da aprendizaxe social como a teoría do desenvolvemento cognitivo ofrecen explicacións razoables sobre como o neno en desenvolvemento pode adquirir esta información.
Pero a cultura tamén ensina ao neno unha lección moito máis profunda: a división en homes e mulleres é tan importante que debería converterse en algo así como un conxunto de lentes a través das que se pode ver todo o demais. Tomemos, por exemplo, un neno que chega á escola infantil por primeira vez e atopa alí moitos xoguetes e actividades novas. Poden utilizarse moitos criterios potenciais para decidir que xoguetes e actividades probar. Onde xogará: no interior ou ao aire libre? Que prefires: un xogo que require creatividade artística ou un xogo que utilice a manipulación mecánica? E se as actividades teñen que facerse conxuntamente con outros nenos? Ou cando podes facelo só? Pero de todos os criterios potenciais, a cultura pon un por riba de todos os outros: «En primeiro lugar, asegúrate de que tal ou cal xogo ou actividade sexa apropiado para o teu sexo». A cada paso, o neno é animado a mirar o mundo a través da lente do seu xénero, unha lente que Bem chama esquema sexual (Berna, 1993, 1985, 1981). Precisamente porque os nenos aprenden a avaliar os seus comportamentos a través desta lente, a teoría dos esquemas sexuais é unha teoría do comportamento dos roles sexuais.
Os pais e os profesores non lles falan directamente aos nenos sobre o esquema sexual. A lección deste esquema está imperceptiblemente incrustada na práctica cultural diaria. Imaxina, por exemplo, un profesor que quere tratar os nenos de ambos sexos por igual. Para iso, aliñanos no bebedoiro, alternando un neno e unha nena. Se o luns ela nomea un neno de servizo, entón o martes - unha nena. Selecciónase un número igual de nenos e nenas para xogar na aula. Esta profesora cre que está ensinando aos seus alumnos a importancia da igualdade de xénero. Ten razón, pero sen darse conta, sinala o importante papel do xénero. Os seus alumnos aprenden que por moi sen xénero que pareza unha actividade, é imposible participar nela sen ter en conta a distinción entre home e muller. Usar «lentes» do chan é importante incluso para memorizar os pronomes da lingua nativa: el, ela, el, ela.
Os nenos aprenden a mirar a través das «lentes» do xénero e a si mesmos, organizando a súa propia imaxe arredor da súa identidade masculina ou feminina e vinculando a súa autoestima á resposta á pregunta «Son o suficientemente masculino?» ou "Son o suficientemente feminino?" É neste sentido no que a teoría do esquema de sexo é á vez unha teoría da identidade de xénero e tamén unha teoría do comportamento dos roles de xénero.
Así, a teoría do esquema do sexo é a resposta á pregunta que, segundo Boehm, a teoría cognitiva de Kohlberg sobre o desenvolvemento da identidade de xénero e o comportamento do rol de xénero non pode afrontar: por que os nenos organizan a súa autoimaxe en torno á súa imaxe masculina ou masculina. identidade feminina en primeiro lugar? Como na teoría do desenvolvemento cognitivo, na teoría dos esquemas sexuais, o neno en desenvolvemento é visto como unha persoa activa que actúa no seu propio entorno social. Pero, como a teoría da aprendizaxe social, a teoría dos esquemas sexuais non considera que o comportamento dos roles sexuais sexa inevitable nin inmutable. Os nenos adquíreno porque o xénero resultou ser o principal centro arredor do cal a súa cultura decidiu construír as súas visións da realidade. Cando a ideoloxía dunha cultura está menos orientada cara aos roles de xénero, entón o comportamento dos nenos e as súas ideas sobre si mesmos conteñen menos tipificación de xénero.
Segundo a teoría do esquema de xénero, os nenos son constantemente animados a ver o mundo en función do seu propio esquema de xénero, o que lles obriga a considerar se un xoguete ou actividade en particular é apropiado para o xénero.
Que impacto ten a educación infantil?
A educación infantil é un tema de debate nos Estados Unidos xa que moitos non están seguros do impacto que teñen as garderías e os xardíns de infancia nos nenos pequenos; moitos estadounidenses tamén cren que os nenos deben ser criados na casa polas súas nais. Porén, nunha sociedade na que traballan a gran maioría das nais, a escola infantil forma parte da vida comunitaria; de feito, un número maior de nenos de 3 a 4 anos (43%) asiste á escola infantil que os que se educan ben na súa propia casa ou noutros fogares (35%). Ver →
Xuventude
A adolescencia é o período de transición da infancia á idade adulta. Os seus límites de idade non están estritamente definidos, pero dura aproximadamente entre os 12 e os 17-19 anos, cando o crecemento físico practicamente remata. Durante este período, un mozo ou nena chega á puberdade e comeza a recoñecerse como unha persoa separada da familia. Ver →