Por que necesitamos unhas vacacións: a opinión dos filósofos

Para fuxir de min mesmo

Séneca (século XNUMX a. C. - século XNUMX despois de Cristo)

O mal que nos atormenta chámase aburrimento. Non só unha quebra de espírito, senón unha insatisfacción constante que nos persegue, polo que perdemos o gusto pola vida e a capacidade de alegrarnos. A razón disto é a nosa indecisión: non sabemos o que queremos. O cumio dos desexos énos inaccesible, e somos igualmente incapaces de seguilos ou renunciar a eles. ("Sobre a serenidade do espírito"). E despois tentamos fuxir de nós mesmos, pero en balde: «Por iso imos á costa, e buscaremos aventuras ben na terra como no mar...». Pero estas viaxes son autoengano: a felicidade non está en marchar, senón en aceptar o que nos pasa, sen fuxir e sen falsas esperanzas. ("Cartas Morais a Lucilio")

L. Séneca «Cartas morais a Lucilio» (Ciencia, 1977); N. Tkachenko «Un tratado sobre a serenidade do espírito». Actas do Departamento de Linguas Antigas. Asunto. 1 (Aletheia, 2000).

Para un cambio de escenario

Michel de Montaigne (século XVI)

Se viaxas, entón para coñecer o descoñecido, para gozar da variedade de costumes e gustos. Montaigne admite que se avergoña das persoas que se senten fóra de lugar, que apenas saen do limiar da súa casa. («Ensaio») A estes viaxeiros lles encanta volver, volver a estar na casa; iso é todo o seu escaso pracer. Montaigne, nas súas viaxes, quere chegar o máis lonxe posible, busca algo completamente diferente, porque só se pode coñecer de verdade a si mesmo entrando en contacto de preto coa conciencia doutro. Unha persoa digna é aquela que coñeceu a moitas persoas, unha persoa decente é unha persoa versátil.

M. Montaigne “Experimentos. Ensaios seleccionados (Eksmo, 2008).

Para gozar da túa existencia

Jean-Jacques Rousseau (século XVIII)

Rousseau predica a ociosidade en todas as súas manifestacións, chamando ao descanso mesmo desde a propia realidade. Non hai que facer nada, non pensar en nada, non estar dividido entre os recordos do pasado e os medos ao futuro. O tempo mesmo faise libre, parece poñer a nosa existencia entre parénteses, dentro da cal simplemente gozamos da vida, sen querer nada e non temer nada. E "mentres dure este estado, quen permanece nel pode dicirse feliz". ("Paseos dun soñador solitario"). A existencia pura, a felicidade dun bebé no ventre materno, a ociosidade, segundo Rousseau, non é outra cousa que o goce da completa copresenza cun mesmo.

J.-J. Rousseau «Confesión. Andainas dun soñador solitario” (AST, 2011).

Para enviar postais

Jacques Derrida (século XX-XXI)

Non hai vacacións completas sen tarxetas postais. E esta acción non é nada banal: un pequeno papel obríganos a escribir espontáneamente, directamente, coma se a linguaxe se reinventase en cada coma. Derrida argumenta que tal carta non mente, só contén a esencia mesma: «ceo e terra, deuses e mortais». ("Postal. De Sócrates a Freud e máis aló"). Aquí todo é importante: a mensaxe en si, a imaxe, o enderezo e a sinatura. A postal ten a súa propia filosofía, que obriga a encaixar todo, incluída a urxente pregunta “¿Quéresme?”, nun pequeno anaco de cartolina.

J. Derrida «Sobre a postal de Sócrates a Freud e máis aló» (Escritor moderno, 1999).