De pequenos, acusábanos de preguiceiros, pero simplemente non fixemos o que non queriamos. O psicoterapeuta cre que o sentimento de culpa imposta polos pais e pola sociedade non só é destrutivo, senón que tamén é infundado.
“Cando era neno, meus pais reprochábanme moitas veces que era preguiceiro. Agora son adulto, e moita xente coñéceme como un traballador arduo, ás veces chegando a extremos. Agora está claro para min que os pais estaban equivocados ", admite Avrum Weiss. Un psicoterapeuta con corenta anos de experiencia clínica describe un problema moi común co seu propio exemplo.
“Creo que chamaron preguiza á falta de entusiasmo polo traballo que tiña que facer. Hoxe teño idade suficiente para comprender os seus motivos, pero de neno aprendín firmemente que era preguiceiro. Isto quedou na miña cabeza durante moito tempo. Non é de estrañar que compensei a súa valoración dedicando a maior parte da miña vida a convencerme de que non era preguiceiro", di.
No seu traballo como psicoterapeuta, Weiss non deixa de sorprenderse pola variedade de formas que levan á xente a unha severa autocrítica. “Non son o suficientemente intelixente”, “todo está mal por culpa miña”, “Non podo manexar isto”, etc. Moitas veces pode escoitar a súa condena por preguiza.
O culto ao traballo
A preguiza é o principal estigma acusatorio da cultura. Avrum Weiss escribe sobre América, unha "terra de oportunidades" cun culto ao traballo duro que supostamente pode levar a calquera á presidencia ou facer millonario. Pero unha actitude semellante cara ao traballo é común hoxe en día en moitos países.
Na URSS, foi un honor cumprir e superar o plan e aprobar o "plan quinquenal en catro anos". E nos anos noventa, a sociedade rusa dividíase claramente entre aqueles que estaban decepcionados polas súas capacidades e perspectivas, e outros cuxa actividade e traballo duro lles axudou a "levantarse" ou polo menos a manterse a flote.
A mentalidade occidental descrita por Weiss e o foco no éxito enraizáronse rapidamente na nosa cultura; o problema que describiu é familiar para moitos: «Se aínda non conseguiches algo, é porque non tes o esforzo debido».
Todo isto influíu no feito de que xulguemos aos demais e a nós mesmos por preguiceiros se eles ou non facemos o que pensamos que debemos facer.
Por exemplo, gardar as cousas do inverno, lavar a louza ou sacar o lixo. E é comprensible por que xulgamos á xente por non facelo; despois de todo, queremos que o fagan! Os humanos somos unha especie tribal que aínda viven nunha especie de comunidades. A vida en sociedade será mellor se todos están preparados para cumprir cos seus deberes en beneficio dos demais, aínda que sexa a través do “non quero”.
Moi poucas persoas quererían limpar o lixo ou as augas fecais, pero hai que facer algo bo para a comunidade. Entón, a xente busca algún tipo de compensación para que alguén asuma estas desagradables responsabilidades. Cando a compensación é insuficiente ou xa non é efectiva, aumentamos o xogo e pasamos á vergoña pública, obrigando á xente a facer o que non quere facer en absoluto.
Condena pública
Así foi como, segundo Weiss, os seus pais presionárono para aumentar a súa laboriosidade. O neno aprópiase do xuízo dos pais e faino seu. E na sociedade, tamén etiquetamos á xente de preguiceiro porque non fan o que queremos que fagan.
A sorprendente eficacia da vergoña é que funciona mesmo cando ninguén está preto zumbando sobre o teu oído: "Preguiceiro! Preguiceiro!» Aínda que non hai ninguén preto, a xente culparase de ser preguiceiro por non facer o que todos pensan que deberían.
Weiss suxire considerar seriamente a afirmación radical: "Non existe tal cousa como a preguiza". O que chamamos preguiza é simplemente unha obxectivación perfectamente lexítima das persoas. Convértense en obxecto de acusacións, son publicamente avergoñados polo que non queren facer.
Pero unha persoa maniféstase en feitos: facendo o que quere e non facendo o que non quere.
Se unha persoa fala do seu desexo de facer algo, pero non o fai, chamámoslle preguiza. E, de feito, só significa que non quere facelo. Como podemos entender isto? Si, porque non. E se quixese, faríao. Todo é sinxelo.
Por exemplo, alguén afirma querer perder peso e despois pide máis sobremesa. Polo tanto, non está preparado para perder peso. Está avergoñado de si mesmo ou dos demais: "debería" querelo. Pero o seu comportamento mostra claramente que aínda non está preparado para iso.
Xulgamos aos demais por preguiceiros porque pensamos que é socialmente inaceptable non querer o que deberían querer. E como resultado, a xente finxe que quere o que se considera correcto, e culpa da súa inacción á preguiza. O círculo está pechado.
Todos estes mecanismos están bastante firmemente «cosidos» nas nosas cabezas. Pero, quizais, a conciencia destes procesos axude a ser honestos con nós mesmos, a comprender e respectar mellor os desexos dos demais.