Estás nos últimos meses de embarazo ou acabas de ser nai. Estás abrumado por unha variedade de emocións: desde o deleite, a tenrura e a alegría ata os medos e os medos. O último que queres facer é facer un exame e demostrar aos demais que tiveches (ou terás) un "nacemento correcto". A socióloga Elizabeth McClintock fala de como a sociedade presiona ás nais novas.
As opinións sobre como dar a luz e amamantar "correctamente" cambiaron radicalmente máis dunha vez:
...Ata principios do século 90, o XNUMX% dos nacementos tiñan lugar na casa.
...na década de 1920, a era do «soño crepuscular» comezou nos Estados Unidos: a maioría dos nacementos tiveron lugar baixo anestesia con morfina. Esta práctica foi detida só despois de 20 anos.
...na década de 1940, os bebés foron retirados das nais inmediatamente despois do nacemento para evitar brotes de infección. As mulleres en parto permaneceron ata dez días en maternidades e prohibíronlles levantarse da cama.
...na década de 1950, a maioría das mulleres de Europa e EE. UU. practicamente non amaitaban aos seus bebés, xa que a fórmula era considerada unha alternativa máis nutritiva e saudable.
...na década de 1990, un de cada tres nenos dos países desenvolvidos naceu por cesárea.
A doutrina da maternidade adecuada fai que as mulleres crean no ritual do parto ideal, que deben realizar con competencia.
Moito cambiou desde entón, pero as futuras mamás aínda senten moita presión da sociedade. Aínda existe un acalorado debate sobre a lactación materna: algúns expertos aínda din que a conveniencia, a utilidade e a moralidade da lactación materna é dubida.
A doutrina da maternidade adecuada fai que as mulleres crean no ritual dun parto ideal, que deben realizar con competencia para o ben do neno. Por unha banda, os partidarios do parto natural defenden unha mínima intervención médica, incluíndo o uso de anestesia epidural. Eles cren que unha muller debe controlar de forma independente o proceso de parto e ter a experiencia correcta de ter un bebé.
Por outra banda, sen contactar cos médicos, é imposible identificar os problemas de forma oportuna e reducir os riscos. Os que se refiren á experiencia do «nacemento no campo» («As nosas bisavoas pariron —e nada!»), esquecen as catastróficas taxas de mortalidade das nais e dos bebés naqueles tempos.
A observación constante por parte dun xinecólogo e o parto nun hospital están cada vez máis asociados a unha perda de control e independencia, especialmente para as nais que se esforzan por estar máis preto da natureza. Os médicos, pola súa banda, cren que as doulas (asistente de parto. - Ed. aprox.) E os partidarios do parto natural romanticízanas e, por mor das súas ilusións, poñen en perigo deliberadamente a saúde da nai e do fillo.
Ninguén ten dereito a xulgar as nosas opcións e facer predicións sobre como nos afectarán a nós e aos nosos fillos.
E o movemento a favor do parto natural, e as «historias de terror» dos médicos presionan a unha muller para que non se forme a súa propia opinión.
Ao final, non podemos soportar a presión. Aceptamos o parto natural como unha proba especial e soportamos unha dor infernal para demostrar a nosa dedicación e disposición para ser nai. E se algo non sae segundo o plan, vémonos atormentados polos sentimentos de culpa e o noso propio fracaso.
Non se trata de cal das teorías é a correcta, senón de que unha muller que deu a luz quere sentirse respectada e independente en calquera circunstancia. Deu a luz ela mesma ou non, con ou sen anestesia, non importa. É importante que non nos sinta un fracaso ao aceptar unha peridural ou unha cesárea. Ninguén ten dereito a xulgar as nosas opcións e facer predicións sobre como nos afectará a nós e aos nosos fillos.
Sobre o experto: Elizabeth McClintock é profesora de socioloxía na Universidade de Notre Dame, Estados Unidos.