A parella non é o que era. Anteriormente anunciada polo compromiso, logo selada polo matrimonio, a parella xa só estáunha escolla singular que se impón máis ou menos de súpeto ás dúas partes. Xa non é o resultado dun xuramento realizado no altar por varias razóns (incluído o diñeiro ou as relacións de poder entre dúas familias), senón a simple afirmación de dous individuos para formar parella, sendo a convivencia un requisito aínda máis para selo. .

A parella fórmase cando dúas persoas descobren que teñen unha para a outra afinidade selectiva que os empuxa a crear unha relación duradeira. Este fenómeno semella a ambos os individuos como natural, inevitable e o suficientemente forte como para perturbar os plans individuais que tiñan antes de coñecerse.

Para Robert Neuburger, a parella fórmase cando " dúas persoas comezan a contarse unha parella e a historia desta parella contaralles a cambio ”. Este historia xa non está no mesmo plano lóxico que a realidade diaria que precedeu á súa reunión e está inmediatamente imbuído dun " mito fundacional O que explica a irracionalidade do seu encontro. É unha historia que dá sentido ao seu encontro e á súa coincidencia, desde a profundidade ata a parella: os dous amantes cren nela de verdade e cada un idealiza ao outro.

Esta conta está reforzada, como en todas as crenzas, por rituais como a celebración do aniversario da reunión, a voda, o día de San Valentín, así como outros recordatorios metafóricos do seu amor, o escenario da reunión ou os fitos da súa parella. Se algún destes rituais, que reforzan constantemente o mito, son suprimidos ou esquecidos, a narración trémese: " Se esqueceu o noso aniversario de voda ou non me levou aos lugares míticos que coñecemos todos os anos, ¿é porque me quere menos, quizais en absoluto? “. O mesmo sucede cos códigos da historia: o xeito de dicir hola, o xeito de chamarse aos outros, de chamar á porta e de todo un feixe de signos distintivos que son difíciles de detectar por outros, que son alleos á historia. . .

O "encontro" non ten lugar necesariamente no momento da primeira interacción entre os dous futuros amantes: é unha experiencia de ruptura temporal que fai que as interaccións cambien e trastornen a orde existencial dos dous suxeitos. De feito, cando as parellas relatan o seu encontro, moitas veces perden a memoria da súa primeira interacción. Contan a historia de cando todo comezou para eles. Ás veces este momento é incluso diferente para os dous amantes.

Como se atopan? En primeiro lugar, debemos admitir que o proximidade, que designa todos os modos de proximidade no espazo, ten unha forte influencia nas eleccións dos socios. A proximidade xeográfica, cultural, estrutural ou funcional é un vector que reúne a individuos de status, estilo, idade e gusto similares, creando tantas parellas potenciais. Así, en certo xeito podemos dicilo « As aves dunha pluma xúntanse ». Os dous individuos namorados crerán entón nunha historia que os persuade de que son unha parella formada por dous individuos feitos entre si, similares, almas gemelas.

Se queremos crer nas votacións, a pelota, que foi durante moito tempo o primeiro lugar para a formación de parellas, xa non está na festa. E as discotecas realmente non se fixeron cargo: arredor do 10% das parellas formaríanse alí durante os anos 2000. As reunións no barrio ou dentro da familia seguiron o mesmo camiño. Agora é festas privadas con amigos as ligazóns forxadas durante os estudos, que alimentan as reunións, representando respectivamente o 20% e o 18% destas. As tendencias a vivir en parella cunha persoa socialmente próxima permanecen, son os métodos de contacto que cambian. ” Xuntámonos con alguén do mesmo nivel que nós, con quen podemos falar ” asegura o sociólogo Michel Bozon.

A paixón amorosa que leva aos dous individuos nas primeiras etapas da relación non dura para sempre. Pode desaparecer como chegou e non ten nada que ver co apego, que só pode afianzarse en intercambios duradeiros. Se o seu amor dura, se queren que dure, poden unirse, de xeito que cada un poderá desenvolver un vínculo emocional estable cunha parella considerada como un individuo único, non intercambiable e con quen queremos estar preto. . É unha forma de relación bioloxicamente necesaria para que o home poida regular as súas emocións, pensar mellor. Se manteñen os seus vínculos e os cultivan, os dous amantes acaban formando un organismo positivo, real, concreto e de orde superior. Neste punto, as ilusións de coincidencia, alma xemelga e seres semellantes deixan de manterse. Para Jean-Claude Maes, os amantes teñen dúas opcións de "permanecer namorados":

Colusión o que implica que cada un dos socios está de acordo en desenvolver só partes de si mesmas que satisfagan as necesidades do outro.

O compromiso o que implica que cada un renuncia a certas cousas que lle son queridas para facer compromisos, transformando así o risco de conflito na parella nun conflito interno. É esta segunda opción a que desenvolve William Shakespeare en Troilus e Cressida, da que aquí ten un extracto elocuente.

TROILUS - Que che fai mal, señora?

CRESSIDA - A miña propia empresa, señor.

TROILUS - Non podes fuxir de ti mesmo.

CRESSIDA - Déixame ir, déixame probar. Teño un eu que habita contigo, pero tamén outro eu desagradable que tende a alienarse para xogar a outro. Gustaríame irme ... Onde fuxiu a miña razón? Xa non sei o que digo ...

TROILUS - Cando te expresas con tanta sabedoría, sabes o que estás a dicir.

CRESSIDA - Quizais amose menos amor que a astucia, Señor, e fago abertamente unha confesión tan grande para sondar os teus pensamentos; agora paréceche sabio, polo tanto sen amor, porque ser sabio e namorado está máis alá da forza humana e só é adecuado para os deuses.

« É que calquera parella, e isto é especialmente evidente hoxe en día, non é outra cousa que unha historia á que damos crédito, polo tanto un conto no nobre sentido do termo. » Curd Philippe

"Unha lei natural é que desexemos o noso contrario, pero que nos entendamos cos nosos semellantes. O amor implica diferenzas. A amizade presupón igualdade, unha semellanza de gustos, forza e temperamento. " Françoise Parturier

“Na vida, é improbable que o príncipe e a pastora se atopen. ” Michel Bozon