â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Alexander Gordon: … as mesmas preguntas que preocupan ao público. Pero empecemos de novo igualmente. Por que fas isto?
ML Butovskaya: Hai que dicir que o tema do amor, en termos científicos, é máis que difícil. Para unha persoa normal, parece que todo está completamente claro, xa que constantemente atopa este fenómeno na súa vida. Para os físicos, existe a tentación de traducir todo a algunhas fórmulas e esquemas, pero para min este interese está relacionado coa resposta á pregunta de como xurdiu, de feito, o amor. Probablemente, a maioría dos humanistas que agora nos están observando dirán que todo é xeralmente descoñecido, se houbo amor desde o comezo do nacemento da humanidade. Quizais se orixinou nalgún lugar da Idade Media, cando xurdiu a idea do amor romántico, os torneos cabaleiros, a procura da dama do corazón, a conquista desta dama.
Alexander Gordon: E Canción das Cancións..
ML Butovskaya: Si, si, claro. Direi que de feito, por suposto, a xente ama en todas as culturas, aínda que as manifestacións do amor son diferentes e os representantes doutra cultura poden non entendelas. E todas as sociedades coñecidas hoxe, dende os cazadores-recolectores ata a nosa sociedade postindustrial, saben naturalmente o que é o amor. Polo tanto, o amor é inherente a unha persoa, o amor ségueo sobre os seus talóns, o amor é malo, o amor é bo, o amor é, finalmente, a continuación da vida. É dicir, se non hai amor, non hai procreación, nin reprodución da especie, e unha persoa ordena vivir como outro animal que está morrendo na terra. Entón, en principio, obviamente, cómpre plantexar a cuestión de -e isto é o que fixemos nós, é dicir, os investigadores da etoloxía humana- no noso tempo, por que é necesario o amor desde o punto de vista da preservación da humanidade.
Alexander Gordon: Estás a falar agora do Homo sapiens. E todas estas famosas lendas sobre a fidelidade dos cisnes, sobre a creación de parellas permanentes noutras especies animais. É dicir, se o amor só é inherente ao home.
ML Butovskaya: Por suposto, esta é outra cuestión interesante que os etólogos intentan resolver. En primeiro lugar, abordemos a pregunta de cando se produce o comportamento sexual? Non aparece inmediatamente, ao comezo da evolución do mundo vivo na Terra, o comportamento sexual simplemente non existía. Lembre que os protozoos reprodúcense asexualmente, moitas veces por simple fisión. Pero a reprodución asexual está sendo substituída pola reprodución sexual. Está sumamente estendido e é algo moi progresivo e importante na evolución. Non é casual que especies animais máis avanzadas xa practiquen comportamento sexual. Polo tanto, hai un período no que, queiramos ou non, hai sexo, pero non hai amor (por que insistimos en que o amor non existe nas primeiras etapas do desenvolvemento da reprodución sexual quedará claro a partir da seguinte discusión). ).
Alexander Gordon: O sexo cromosómico é.
ML Butovskaya: Entón, en principio, debemos dicir que só nunha determinada etapa da evolución xorde algo que se pode chamar amor. Como se pode chamar amor? Apego un ao outro, porque, como xa vos dixen, o sexo e o amor son cousas completamente distintas. E, digamos, hai animais, moitos tipos de peixes e incluso aves, por exemplo, as cegoñas, que teñen unha parella, unha parella estable. E desde fóra pode parecer que as cegoñas son os cónxuxes máis fieis e mansos. Non obstante, en realidade, o seu matrimonio baséase no apego ao mesmo niño (é dicir, os cónxuxes están atados ao niño, non entre si). Quizais incluso moleste a algúns dos espectadores románticos dicindo que as cegoñas nin sequera recoñecen á súa parella pola vista. Non saben tanto que se cambia accidentalmente unha cegoña por outra, o cónxuxe nin sequera sospeitará que se falsificará. E se na primavera chega ao niño unha estraña cegoña antes que a muller legal, entón o macho tampouco notará nada. É certo que a esposa legal, ao regresar, restaurará os seus dereitos ao sitio e ao home (a menos que, por suposto, siga con vida despois dun voo difícil).
Alexander Gordon: É dicir, unha vez na casa, despois a miña.
ML Butovskaya: Si. Todo, nada máis, sen apegos e sentimentos. Polo tanto, resulta que só onde xorde o recoñecemento persoal e o afecto persoal, xorde o amor. Por exemplo, os gansos grises, sobre os que K. Lawrence escribiu moito, ao parecer saben o que é o amor. Recoñecen ás súas parellas polo aspecto e a voz e teñen unha memoria excepcional para a imaxe do «amante». Mesmo despois dunha longa separación, os cónxuxes prefiren o amor antigo. Por suposto, os primates teñen amor. Poden ser parellas inconstantes, poden non pasar toda a súa vida xuntos, poden non aparearse constantemente coa mesma parella, pero tamén hai preferencias distintas na vida cotiá. E estas preferencias son persistentes. Os que se queren pasan moito tempo xuntos, mesmo fóra da época de cría.
Aquí, por exemplo, aparecen na pantalla especies de monos do Vello e do Novo Mundo. Por exemplo, agora móstranse os titi, que pasan toda a súa vida en parellas monógamas, xuntos. É bastante obvio que o macho e a femia recoñécense individualmente, que están unidos entre si e anhelan a morte do seu cónxuxe. Noutras palabras, quérense. Queiramos ou non, non se pode chamar outra cousa que amor. E este amor é unha creación da evolución. E agora móstranse os tamarinos dourados. Os sistemas sociais nos que se forman parellas monógamas permanentes están asociados ás características da vida e da reprodución de especies específicas de primates. Os monos do Novo Mundo adoitan dar a luz xemelgos e, para que as crías sobrevivan, son necesarios os esforzos constantes da nai e do pai. O pai leva, alimenta e protexe os cachorros á par que a femia: para os primates, esa dedicación masculina é rara. Resulta que o amor evoluciona co fin de asegurar unha relación permanente entre o macho e a femia e proporcionar así unha maior oportunidade de supervivencia da descendencia.
Onde, por exemplo, non existen emparellamentos permanentes, como ocorre cos chimpancés, tamén se poden notar certas preferencias entre machos con varias femias e femias con varios amigos machos. Verdade, o apareamento ocorre, en xeral, de forma indefinida, hai unha certa cantidade de promiscuidade. Non obstante, tras unha observación coidadosa, pódese notar que un macho en particular comparte carne a miúdo cunha femia en particular e o seu cachorro, ou xoga con un cachorro en particular. Nalgúns casos, como ocorre co gorila, isto ocorre, hai unha relación constante entre o macho e varias femias, e isto tamén é amor. As femias compiten entre si, non se gustan, pero todas están apegadas ao macho, e todas están con este macho por vontade propia. Se a un varón lle ocorre a desgraza, adóitase e cae nunha depresión total. En condicións de polixinia, o amor tamén é posible.
Entón, ao parecer, é incorrecto plantexar a pregunta de cando e como xurdiu o amor nunha persoa? Non xurdiu, foi herdado dos seus antepasados animais e desenvolveuse sobre unha base moi sólida. E, moi probablemente, todas estas relacións permanentes, xa sexan parellas ou relacións asociadas a varios membros do sexo oposto, estean todas relacionadas coa necesidade de coidar a descendencia. Nos antepasados do home, o cachorro naceu pouco desenvolvido ou pouco desenvolvido, había que coidalo, facía falta tanto un pai como unha nai. Se só había unha nai, entón, en consecuencia, a probabilidade de supervivencia dos cachorros reduciuse case con moita frecuencia a cero. Así resulta que nos albores, por exemplo, da liña de homínidos, é dicir, da liña que levaba ao home, comezaron a formarse unhas parellas permanentes, máis ou menos estables. Pero para falar de se foi unha relación monógama, como, por exemplo, se representa aquí, porque foi idea dun dos antropólogos que estudou Australopithecus (Lovejoy), ou se se trataba dunha relación polígama, un macho e varias femias, esta cuestión segue sendo controvertida e aínda misteriosa. Aínda que se poidan levar a cabo algunhas discusións sobre isto. Ademais, creo que tamén falaremos diso neste programa.
É importante entender que, en principio, todo o sistema de relacións amorosas está ligado ao neno e á reprodución en xeral. O feito é que hai un lado bioquímico e fisiolóxico complexo do amor: un lado do amor en relación a un home ou un macho nun sentido máis amplo, se falamos de animais, e un lado do amor dirixido a un neno. . Cando nace un neno, no corpo da muller teñen lugar complexos procesos fisiolóxicos que estimulan o seu amor polo neno. Non obstante, unha muller comeza a querer a un fillo moito antes, mesmo cando está no útero (e desde as primeiras semanas de embarazo establécense vínculos estreitos entre a nai e o fillo). O pai non está predisposto a amar ao neno a nivel fisiolóxico, o seu amor fórmase no proceso de contacto co bebé. Debe coidar do neno e comunicarse constantemente con el, entón só chega o sentimento de apego ao neno e establécese o amor.
Os xaponeses saben desde hai séculos que o vínculo entre a nai e o fillo fórmase no útero. Aquí tes un antigo gravado xaponés que ilustra as regras de comunicación entre unha muller embarazada e un neno que está no útero. Instrúe como debe educalo e afacelo ás regras dos bos costumes mesmo antes do nacemento. Por suposto, isto tampouco se lle dá ao pai. Pero se o pai está ao lado da súa muller, que está embarazada, e axúdaa, entón establécese aquí algún tipo de clima bo e positivo para o neno.
Así, todo este sistema de amor, non o sexo, senón o amor, está conectado co mantemento de amizades constantes e estables entre unha muller e un home. O amor non está, por suposto, sen celos, porque, en principio, non hai amor sen agresión, non hai amor sen competencia entre representantes do mesmo sexo pola súa parella. Este é o caso de moitas especies animais. E Bitstrup notou o mesmo fenómeno nun dos seus debuxos animados. Un compañeiro vólvese máis atractivo se é de interese para outros membros do mesmo sexo ca ti. Digamos que un home cortexa a unha muller e é rexeitado. Pero tan pronto como ve que este home se converteu no obxecto de interese doutras mulleres, ela inmediatamente corre á loita polo admirador rexeitado. Por que? Esta é unha historia complicada. De feito, hai unha explicación puramente científica para isto. Porque dentro do concepto de selección sexual e da elección de estratexias sexuais, macho e femia, existe un certo paradigma segundo o cal hai que escoller unha parella que sexa valiosa para os demais (obviamente ten trazos valiosos que outros representantes desta especie están a perseguir). ).
Alexander Gordon: É dicir, escollido por outros.
ML Butovskaya: Si, o principio é este: escolle a alguén que lle guste moitos membros do mesmo sexo ca ti, porque é máis fiable. Pois claro (xa empecei a falar disto), comezando polo Australopithecus, hai un sistema dalgunhas preferencias e conexións entre homes e mulleres, pero tamén hai unha distribución de roles. E esta distribución de papeis tamén está relacionada en parte co amor. Porque hai unha familia, hai unha división do traballo: unha muller sempre coida dos fillos, porque leva este neno, pasa menos tempo nalgún lugar fóra da súa casa ou algún hábitat permanente, dedícase a recoller. O home é o cazador, o home trae a presa á casa.
Aínda que aquí a situación coa caza non é moi sinxela, porque hai unha pregunta: por que trae esta carne? En moitas sociedades de cazadores-recolectores, as mulleres son, de feito, as principais sustentadoras. Traen raíces, pequenos animais que collen. Os homes van de caza e traen carne. E é celebrado por todo o grupo de cazadores-recolectores como unha especie de triunfo. De feito, se nos diriximos aos nosos parentes máis próximos, os chimpancés, veremos que alí tamén os machos reciben carne e a obteñen non só porque é un bocado saboroso, senón que a obteñen para atraer ás femias. As femias piden esta carne, e os machos acceden ás femias actualmente sexualmente receptivas a cambio desta carne. Polo tanto, a pregunta de por que unha persoa domina a caza non é tan sinxela nin tan banal. Quizais fose unha especie de demostración de apareamento co fin de atraer femias e establecer algún tipo de contactos estables con femias concretas, é dicir, con mulleres prehistóricas.
Alexander Gordon: O camiño para o corazón dunha muller é a través do seu estómago.
ML Butovskaya: Si, estamos afeitos a dicir que o camiño para o corazón dun home pasa polo estómago, pero de feito, para unha muller tamén, polo seu estómago e polo dos seus fillos. O máis probable é que os nenos, en primeiro lugar, aínda que para ela, porque se non pode soportar un feto de fame, non haberá fillos.
E por que, de feito, son necesarias parellas constantes? Porque a maioría dos animais non teñen parellas permanentes, os grandes simios (chimpancés, bonobos). Entón, son necesarios porque unha persoa alonga a duración do período de impotencia dun bebé. En relación coa postura erguida, o parto faise máis difícil, porque a cabeza do feto pasa pola canle do parto dunha muller con enorme dificultade. Todo isto ten que ver coa postura erguida. En xeral, o bipedismo tróuxonos moitos beneficios, e unha persoa converteuse nunha persoa, moi probablemente debido ao feito de estar sobre dúas pernas, todas as outras transformacións foron aumentando. E en canto á complicación e os problemas asociados á marcha erguida, estes son: columnas enfermas, todos padecen radiculite, desprazamento das vértebras; e, por suposto, o parto. Porque raramente ocorre que, por exemplo, unha femia de chimpancé ou unha femia de orangután non poidan dar a luz, pero moitas veces isto ocorre cunha persoa, precisamente porque a cabeza do cachorro, é dicir, o neno, é bastante grande, e porque en xeral o proceso de parto é realmente doloroso e longo proceso.
Entón, un neno nace completamente inmaduro, nin sequera pode aferrarse a unha muller do xeito que, por exemplo, un chimpancé recén nacido se aferra á súa nai. Polo tanto, alguén debe coidar dunha muller, alguén debe estar preto, debe ser un home, e ela debe ligar a este home a si mesma dalgún xeito. Como pode atalo a ela? Só amor, porque ninguén pode atar a ninguén pola forza nin polo deber. Varios antropólogos cren que as persoas primitivas non sabían de onde procedían os nenos e ninguén estaba interesado na verdadeira paternidade. En realidade, para actuar de forma adaptativa, non é para nada necesario ser consciente das verdadeiras razóns dunha determinada conduta. Os animais actúan adecuadamente nas situacións máis difíciles, e as súas accións non están mediadas pola conciencia.
Creo que a evolución creou un mecanismo estable na forma deste amor biolóxico, que aseguraba a conexión constante dos homes con mulleres, un home cunha muller ou un home con varias mulleres, ou varios homes cunha muller, disto falaremos. un pouco máis tarde. Pero o feito segue a ser. Onde aparecen fillos ten que existir necesariamente algún tipo de conexión permanente, unha parella ou varias persoas do mesmo sexo co outro sexo, é dicir, co sexo feminino, porque hai que coidar do neno. E isto segue sendo unha especie de postulado, que leva millóns de anos apoiado pola selección. Esta, de feito, era unha das liñas prometedoras que permitían a unha persoa sobrevivir e sobrevivir. E esta situación mantívose ata os nosos días. E os vínculos a longo prazo entre un home e unha muller foron asegurados non só polo feito de que a evolución seleccionou un home e unha muller que se preferían, senón tamén polas características da sexualidade masculina e feminina.
Todo o mundo sabe que hai períodos de celo, por exemplo, nos cervos, ou períodos de cría nas ras. A maioría dos primates, polo menos os grandes simios, non teñen épocas de reprodución, poden reproducirse durante todo o ano. Este foi o primeiro paso cara a unha situación que permitiu garantir a constancia no amor. Porque aquí houbo unha fusión de amor e sexo nun sistema próximo e unificado. Porque, digamos, nos mesmos gansos grises, hai diferenzas entre o amor e o sexo. Os socios dunha parella unidos por un voto matrimonial, o chamado berro triunfal, adóranse mutuamente. Están unidos e pasan tempo na compañía do outro todo o tempo, pero só hai unha tempada de reprodución ao ano e só entran en relacións sexuais durante este período. Os monos, como os humanos, son capaces de reproducirse durante todo o ano, e manter relacións sexuais durante todo o ano, non só cando a femia é receptiva. É certo que nalgúns casos, por exemplo, descríbese para os bonobos (chimpancés pigmeos), poden aparearse e gozar do apareamento, mesmo fóra do período de concepción da femia. É dicir, noutras palabras, a natureza proporciona coa axuda do sexo esta relación e o interese polos contactos constantes entre o macho e a muller.
Se é posible, por favor, seguinte cadro. Agora veremos, e isto é moi importante, que non só cambiou o comportamento dos machos e das femias, respectivamente, senón que cambiou o seu aspecto, porque, en principio, só unha muller desenvolveu peitos e cadeiras. Os grandes simios, tan próximos a nós pola súa morfoloxía, en principio, non teñen peito, mesmo cando están amamantando a un bebé. Para os homes, este é un sinal importante, un sinal atractivo. E isto é algo que se creou pola evolución, cando se formou unha persoa, cando xa pasara a unha forma de vida de dúas patas. O desenvolvemento do peito feminino fixo que a muller fose permanentemente atractiva para o home. Fóra do período de receptividade non é menos atractivo que no período de receptividade.
A seguinte imaxe, se é posible. Hai que dicir sobre as características da morfoloxía e da fisioloxía masculina. O feito é que nalgúns parámetros, por exemplo, o tamaño dos testículos, un home, en principio, achégase a aqueles monos que levan un estilo de vida polígamo, por exemplo, os gorilas. Non obstante, os homes teñen un pene bastante longo, xeralmente non ten análogos en comparación con outros grandes simios. E aquí hai outro misterio. O máis doado sería declarar a unha persoa un ser polígamo que, incluso nos albores da súa historia, se inclinase a levar un estilo de vida harén.
Pero as cousas non son tan sinxelas, porque este longo pene e a pronunciada capacidade do esperma masculino para competir, matando o esperma activo dun rival no tracto xenital feminino, moi probablemente indican que houbo situacións no proceso de evolución, e ocorreron. moitas veces cando varios repiten apareamento coa mesma femia por varios machos. Neste caso, o home que gañou (facerse pai) foi aquel cuxo esperma era máis activo e capaz de matar o esperma do rival e eliminar este espermatozoide do tracto xenital feminino. Entón hai unha especie de equilibrio aquí.
O caso é que nas sociedades modernas, naturalmente, non nas sociedades industriais, senón preindustriais, a situación é tal que preto do 83% de todas as culturas son culturas nas que se permite a poligamia, e a poligamia é como a polixinia, onde hai varias mulleres. e un home. Tal situación, ao parecer, fala dalgún sistema inicial, quizais preferible, no que un home tiña varias parellas permanentes. Non obstante, hai unha parte das sociedades nas que existe a monogamia (16%), esta é esencialmente unha sociedade como a nosa rusa e calquera sociedade occidental. Pero tamén hai unha pequena porcentaxe de sociedades, preto do 0,5 por cento de todas as sociedades coñecidas, onde se practica a poliandria. E aí estamos a falar do feito de que existe unha conexión entre unha muller e varios homes. Isto ocorre en condicións extremas, cando o ambiente é moi pobre, e na maioría das veces estes poucos homes son irmáns, pero esta é unha situación diferente.
Non obstante, quero sinalar que unha persoa está predisposta a diferentes tipos de conexións. E pasa dun tipo de conexión a outro con moita facilidade, todo depende de que situación social, económica e ambiental prevaleza neste caso. Polo tanto, aqueles que intenten facerlles a pregunta aos etólogos equivocaranse: cal era o protosistema orixinal de relacións sexuais entre homes e mulleres nos albores da evolución? Comprométome a afirmar que, moi probablemente, tamén foi diversa, dependendo das condicións ambientais. O home é universal, e é universal, e sobre esta base pode crear diferentes tipos de sistemas sociais e diferentes tipos de relacións matrimoniais.
Non obstante, quero dicir que hai diferenzas na elección das parellas e nas características da sexualidade, no grao de amor en homes e mulleres. Aínda que, por suposto, baseándose en principios estatísticos, o número medio de parellas tanto para homes como para mulleres é sempre diferente, nótase que un certo número da porcentaxe superior de homes ten moitas máis parellas sexuais que as mulleres que teñen máis éxito neste en canto ao número de parellas sexuais. Por suposto, algúns homes da sociedade adoitan estar privados de parellas sexuais, mentres que case todas as mulleres contraen matrimonio. Polo tanto, aquí o sistema non é totalmente inequívoco e igualitario.
Alexander Gordon: Un todo, o outro nada.
ML Butovskaya: De aí a competencia, de aí as diferenzas nas estratexias de relacións sexuais entre homes e mulleres. Porque os homes, de feito, e as mulleres son produto da selección sexual, da que agora, de feito, hai que falar en relación co amor. A selección sexual non é exactamente o mesmo que a selección natural, e moitas veces xera algúns trazos que non son absolutamente adaptativos para a supervivencia individual. Todos imaxinamos o rabo dos pavos reais, as longas ás das aves do paraíso que impiden voar os seus donos. Parecería inútil, pero o certo é que existe unha competencia oculta entre os machos. Non pelexan entre si, competindo polas femias, senón que compiten pasivamente, mentres que as femias son o sexo que elixen.
Podes preguntar que ten que ver todo isto cunha persoa, porque todos estamos acostumados a pensar no día a día o que escollen os homes. De feito, as mulleres elixen. Polo tanto, en principio, a selección sexual desta forma, da que falo agora, tamén é aplicable para explicar o fenómeno da formación de parellas estables e permanentes nos humanos.
Non obstante, quen comeza a elixir e quen comeza a competir está relacionado co que se chama a proporción de sexos operacional. A proporción de sexos operativo é unha situación inestable, é un sistema que cambia en función do que aconteza na sociedade. Ás veces hai máis mulleres que homes. Eu, por desgraza, teño que dicir que este sistema é típico de Rusia, era típico tamén da antiga Unión Soviética, porque perdemos moitos homes durante a guerra. Polo tanto, a competencia entre mulleres por homes nesta situación foi maior que naqueles países que non perderon homes. Na maioría dos países máis ou menos tranquilos, onde non houbo guerras, con máis frecuencia, sobre todo nas culturas tradicionais, a proporción é a favor dos homes. E entón a competencia entre homes é maior. Este sistema é típico de países tan tradicionais como os países do leste árabe, como China e Xapón.
Pero aínda aquí, todas estas situacións son estimuladas pola tradición, segundo a cal están afeitos a controlar constantemente a proporción de sexos na sociedade por medios artificiais, é dicir, matar bebés. Matan bebés, por exemplo, en China, na India. Non mataron a calquera bebé, senón só nenas. E así resultou que sempre hai máis homes na sociedade, a competencia entre eles é maior. Nas sociedades tradicionais, case todas as mulleres atopan unha parella, aínda que sexa mala e inferior, pero non todos os homes teñen a oportunidade de ter unha esposa. E a oportunidade de adquirir un cónxuxe só reciben aqueles que destacan polos seus talentos ou poden proporcionarlle financeiramente. Noutras palabras, aquel que pode garantir a vida e o benestar da súa muller e da súa descendencia.
Agora quero dicir que, en principio, existe unha certa correlación entre a elección dos socios baseada no principio de fiabilidade e no principio dalgunhas outras calidades. Estas outras calidades son a aparencia, esta é a saúde e algunhas propiedades, por exemplo, do sistema inmunitario, por exemplo, a estabilidade do sistema inmunitario, que permite sobrevivir onde hai unha infección forte, por exemplo, con parasitos ou infeccións. Polo tanto, en principio, conséguese unha situación na que as mulleres ou as femias, se estamos a falar de animais, poden escoller as súas parellas, guiadas por diferentes principios. Se falamos de elixir unha parella permanente, en primeiro lugar escollerán "bos pais" que coidan dos fillos, coidan dunha muller e investirán en nenos e mulleres. Se falamos de relacións a curto prazo, moitas veces inclinaranse polos “xenes bos”, escollerán homes portadores deses xenes que poden facer que os fillos desta muller sexan sans e fortes. Os fillos destes homes demostrarán ser aspirantes exitosos para conseguir, á súa vez, boas esposas. E as fillas serán máis saudables e fortes e poderán ter fillos con máis éxito.
Outro detalle curioso. Como elixes os teus socios? Os socios deben ser similares entre si ou deben ser diferentes? Adóitase dicir que os socios son semellantes. Realmente son similares en altura, en intelixencia, en termos de intelixencia. Pero a pregunta é, é a semellanza, por exemplo, na aparencia ou a proximidade no parentesco, porque ás veces ocorre que nalgunhas culturas prevalecen os matrimonios entre primos segundos ou incluso primos primos? Entón, o certo é que, en principio, a evolución dirixiu a súa elección para que prevaleza a chamada heterocigosidade dos descendentes. E a heterocigosidade só pode producirse cando os socios son diferentes e, sobre todo, diferentes no chamado complexo de histocompatibilidade. Porque é precisamente a heterocigosidade a que permite que as xeracións posteriores sobrevivan e sexan estables, listas para o ataque de varios parasitos.
Alexander Gordon: Na medida en que o fenotipo dá unha idea de como xeneticamente difiere a túa parella de ti.
ML Butovskaya: Quero dicir, como coñecelo, como recoñecelo?
Alexander Gordon: Despois de todo, a única forma de distinguir unha persoa próxima no xenotipo dunha distante é o fenotipo, é dicir, como se ve. Eu teño o pelo louro, el ten o pelo escuro, etc.
ML Butovskaya: Si, claro que tes razón.
Alexander Gordon: E existe tal principio de selección?
ML Butovskaya: Si, hai un certo principio de selección. Pero o principio de selección non é o mesmo que dis, porque se esta sociedade é homoxénea, digamos, a mesma cultura, por exemplo, a chinesa, entón onde hai xeralmente luz e escuridade. A cor do cabelo é case a mesma. Pero hai outros criterios: un nariz máis fino, ou un nariz enganchado, unha cara máis ancha. Ou, por exemplo, as orellas - grandes ou pequenas.
O principio é que hai certos criterios para a selección da aparencia, diso falaremos un pouco máis tarde, que che permiten escoller estes socios. Algúns socios serán máis atractivos que outros. E, curiosamente, esta atracción inclúe todo un conxunto de sinais, incluíndo cheiros. Durante moito tempo creuse que unha persoa non reacciona en absoluto aos sinais olfativos. Pero no que se refire ao amor e á atracción, aquí o noso olfacto funciona igual que en moitos animais. Moitas veces escollemos un compañeiro de aroma. Pero non somos conscientes diso, porque, en principio, a percepción das feromonas é algo moi sutil que percibe o noso cerebro, pero unha persoa non se dá conta de que escoita este cheiro. As feromonas sexuais atópanse en homes e mulleres. En consecuencia, cambian cíclicamente nas mulleres, e aquí só se mostra como experimentalmente é posible determinar o cheiro dunha parella atractiva. Estes experimentos foron feitos polos meus colegas austríacos. A foto mostra como as nenas valoran o atractivo do cheiro de diferentes homes. Resulta que os homes que cheiran máis atractivo para as mulleres tamén son máis atractivos en aparencia.
Alexander Gordon: É dicir, entón presentáronlle estes homes, e tivo que facelo?
ML Butovskaya: Si Si. É dicir, de feito, canto máis sexy é o cheiro do corpo, maior será o atractivo externo, a conexión é directa. Ademais, intensifícase no momento en que unha muller está no período de ovulación, cando é máis probable a concepción. É dicir, de feito, hai que dicir que hai un mecanismo que foi elaborado pola evolución, e este mecanismo segue a funcionar activamente nos humanos, queiramos ou non. Pero no momento actual, por suposto, hai unha violación do curso natural das cousas asociadas co uso de anticonceptivos. Porque cando se toman anticonceptivos, a susceptibilidade da muller vese perturbada, comeza a percibir moitas cousas de forma diferente do que a natureza quería para ela. Pero, por certo, tamén será o contrario, porque os homes perciben a unha muller como máis atractiva, independentemente do seu aspecto, cando está no período de ovulación.
Alexander Gordon: Cando a súa composición de feromonas cambia.
ML Butovskaya: Si. O feito é que os homes poden non ser conscientes diso - parece que unha muller é completamente pouco atractiva, e parece que nunca lle prestaron atención, pero de súpeto un home sente que lle comeza a gustar sexualmente. Isto probablemente ocorre ao redor da súa ovulación. Pero co uso de anticonceptivos rómpese toda esta maxia de feromonas e as capulinas (as chamadas feromonas femininas) non se producen na cantidade e na forma necesarias para ser atractivas. Polo tanto, resulta que os anticonceptivos orais en xeral violan todo o sistema natural e natural de atracción entre os sexos, que se desenvolveu durante millóns de anos.
Alexander Gordon: Un home sente unha muller estéril?
ML Butovskaya: Obviamente si. En xeral, todo está dirixido a garantir que un home deixe descendencia, polo que seleccionará socios máis atractivos. E quen é o máis atractivo? En primeiro lugar, hai criterios polos que un home define ás mulleres como atractivas: todos os homes dirán que esta muller é atractiva.
E aquí, como unha especie de estándar, podo poñer dous exemplos, dos que agora falaremos. Este é Vertinskaya, e este é Lanovoy, porque corresponden a algúns principios polos que se poden determinar os trazos característicos do atractivo dun rostro masculino e feminino. Para os homes, unha mandíbula cadrada é atractiva, como se ve realmente en Lanovoy, un queixo que sobresae poderoso, ben definido e ben formado, unha boca estreita pero bastante ancha con beizos estreitos e un nariz que sobresae. Aquí tes os perfís para mostralo. Cejas baixas e bastante rectas, ollos pequenos e pómulos altos e ben definidos.
Para as mulleres, un perfil facial atractivo é fundamentalmente diferente, porque aquí estamos a falar de liñas redondeadas, contornos suaves, beizos cheos e ollos grandes. E, por suposto, sobre unha fronte convexa e infantil, un queixo triangular lixeiramente pronunciado. En todas as culturas, estes criterios de beleza masculina e feminina permanecen intactos, independentemente de que se trate de poboacións africanas ou de mongoloides. Todo isto son cousas bastante estándar.
Aquí móstranse varios retratos xeneralizados de homes e mulleres, tanto de mongoloides como de europiodes. Informatizouse a feminización e masculinización de rostros. Resultou que cando unha muller está no período de máxima ovulación, gústanlle os rostros máis masculinos. En todos os demais períodos do ciclo, gústanlle os rostros masculinos máis feminizados.
Polo tanto, a cuestión de quen elixe unha muller e que tipo de rostros masculinos lle gustan, en principio, debería poñerse así: cando, en que período do ciclo lle gustan? Porque hai unha certa diferenza aquí, e a diferenza non é ociosa, porque se estamos a falar de portadores de bos xenes, entón, moi probablemente, deberíamos escoller un rostro máis masculino. Se estamos a falar de elixir un bo pai, e na sociedade moderna isto é moi importante, entón nesta situación cómpre escoller alguén que teña características máis femininas, porque, moi probablemente, será un pai bo, fiable e coidadoso.
Agora sobre o feito de que hai unha simetría da cara. As caras con niveis máis baixos de asimetría fluctuante son máis atractivas tanto para homes como para mulleres. Polo tanto, en principio, hai un punto máis no que a evolución seleccionou imaxes ideais masculinas e femininas. A medida que se achega a probable concepción, os rostros masculinos, que teñen asimetrías menos fluctuantes, vólvense máis atractivos para as mulleres.
Non falo agora da compatibilidade psicolóxica, isto é moi importante, pero as persoas non deben parecerse, e as persoas deben ter certos criterios que se correspondan con algún estereotipo que indique sinais de atractivo e fertilidade propios do seu sexo. Porque para a evolución carece absolutamente de importancia o desenvolvemento intelectual das persoas, pero é importante se deixan descendencia ou non. Porque a especie que deixa de deixar descendencia morre. Hai certos criterios eternos de beleza.
Falamos do rostro, pero tamén hai criterios para a beleza do corpo feminino. Queiramos ou non, algúns destes criterios permanecen estables, dende a sociedade primitiva ata a sociedade postindustrial. Aquí está unha destas figuras femininas de cintura estreita e cadeiras redondeadas, que é o estándar de beleza na Idade Media e no Renacemento e, en consecuencia, no noso tempo. Todo o mundo dirá que, si, é atractivo. E hai figuras masculinas que tamén se consideran atractivas (ombreiros anchos, cadeiras estreitas). En moitas épocas, o atributo máis importante da roupa feminina era un cinto que enfatizaba a cintura. E para os homes, respectivamente, os ombreiros anchos e as cadeiras máis estreitas, como se ve nesta escultura renacentista, seguen sendo atractivos hoxe en día, o que se reflicte na moda masculina moderna.
Que pasa? Podemos dicir que a imaxe ideal de, por exemplo, a figura feminina se mantén estable ao longo dos séculos? Ou é realmente a sociedade postindustrial tan desconectada das súas raíces, e a evolución xa non funciona tanto na nosa sociedade que ata eses signos que a evolución acariñou e conservou durante millóns de anos xa deixaron de conservarse? Botámoslle un ollo. Xa que es un home, propoño que compare estes perfís de figuras femininas, de feito, e que di cal destas figuras che parece máis atractiva.
Alexander Gordon: En cada grupo?
ML Butovskaya: Non, escolle só un.
Alexander Gordon: Vexo tres. E cantos hai realmente?
ML Butovskaya: Si, hai tres filas deles, 4 en cada unha.
Alexander Gordon: Como non cometer un erro coa elección...
ML Butovskaya: Veña, veña.
Alexander Gordon: Creo que a segunda fila é A.
ML Butovskaya: Moi certo. Actuaches como un home estándar, todo está en orde co teu gusto, a evolución non descansou en ti, seguiu actuando. De feito, esta é só a figura feminina máis óptima. É dicir, moderadamente cheo, pero cunha relación cintura-cadeira óptima, cintura estreita e cadeiras bastante anchas. Aquí quero prestar atención a un detalle: debido ao bombo constante na prensa, á procura constante dunha boa figura chamada delgada, as mulleres comezaron a distorsionar a idea do que significa verse ben. Polo tanto, as mulleres cren que esta cifra é mellor.
É dicir, a maioría dos homes occidentais elixen a figura que elixiches, esta. A maioría das mulleres occidentais, así como a nosa, desde que realizamos unha enquisa deste tipo, elixen esta figura. Queren parecer máis delgados que os homes. É dicir, de feito, xa están a xogar un xogo que, en principio, ten un efecto negativo sobre eles mesmos. Unha muller excesivamente delgada ten dificultades para ter fillos.
Agora as figuras masculinas. E aquí, na túa opinión, cal é a figura máis atractiva? Por suposto, non es muller, senón desde o punto de vista dun home.
Alexander Gordon: Aquí só me queda ir polo contrario, imaxinar unha figura que non se me pareza de ningún xeito e decidirme. Creo que debería ser o terceiro home da segunda fila, non.
ML Butovskaya: Si, e aquí tes toda a razón. Tanto para mulleres como para homes, esta é a mellor opción. E agora pedirei a seguinte imaxe. O feito é que nun tempo Tatyana Tolstaya escribiu unha marabillosa historia "90-60-90". Escribiuna, coma sempre, con humor. E como viaxaba a miúdo a Occidente, ao parecer escoitou constantemente sobre os conceptos evolutivos modernos e non puido evitar reaccionar ao que estaba a suceder ao seu xeito.
De feito, hai algún tipo de proporción áurea estable, se queres. A relación cintura-cadeira óptima para as mulleres é de aproximadamente 0,68-0,7. Esta é unha figura puramente feminina, e esta proporción non é unha homenaxe ociosa á moda, porque di que o metabolismo e a endocrinoloxía desta muller están en orde, que esta muller é nova e pode dar a luz e ter un bo fillo. Con esta relación entre cintura e cadeiras, os seus niveis de estróxenos están en liña coa norma para adquirir descendencia.
En canto aos homes, teñen a proporción exactamente oposta, porque un home sans debería ter unha proporción de aproximadamente 0,9. Se nas mulleres a relación entre cintura e cadeiras desprázase cara ao lado masculino, entón estamos a falar de que o seu metabolismo está perturbado e a cantidade de hormonas masculinas aumenta. É dicir, de feito, isto indica que ou ten algún tipo de trastorno endocrinolóxico grave, ou que xa está envellecida e se achega á menopausa. Naturalmente, alí, nos albores da nosa evolución, ninguén acudía aos médicos, non había endocrinoloxía, e os homes tiñan que determinar pola aparencia con quen debían tratar e con quen establecerían conexións permanentes. Tamén se descoñecía a idade biolóxica. A natureza deu unha certa indicación. A mesma muller que ten 0,68-0,7, é a parella sexual óptima, pode establecer conexións con ela. Ademais, está claro que non está embarazada. Polo tanto, non había perigo de que este home coidase do fillo doutra persoa.
Pero esta constante relación cintura-cadera segue sendo sostible? E se todo o tempo en Occidente din que algo está cambiando no estereotipo da beleza, entón que está a cambiar? Os investigadores fixeron este traballo, os estadounidenses, o grupo Sinkha, analizaron algúns parámetros estándar do corpo de Miss América, comezando a partir dos anos 20 e rematando case nos nosos días, eran os anos 90. Descubriuse que o peso corporal destas mulleres cambiou naturalmente, caeu. Miss América, como podes ver, está cada vez máis delgada. Pero a relación entre cintura e cadeiras non cambiou. Foi estable. A moda non ten poder sobre o santo dos santos da evolución do xénero humano.
Falamos do feito de que os seos tamén son un parámetro atractivo, pero en principio existía a idea de que as mulleres pechugas nalgunhas épocas eran atractivas, noutras épocas eran atraídas polas mulleres adolescentes. Realmente é. Só mostra a relación entre o busto e a cintura, comezando desde 901 e rematando co ano 81. Podemos continualo, porque nos nosos días está bastante estable.
Entón, resulta que, en principio, durante períodos de certos cataclismos, estrés, reestruturación ecolóxica, fame, unha muller buxom, buxom puxéronse de moda. Tan pronto como se produciu a estabilización, a recuperación económica e o crecemento, comezaron a implicarse mulleres delgadas de peitos pequenos. Aínda que a relación cintura-cadeira, tal e como estaba, recórdovos de novo, seguía sendo o estándar. De novo un período de crise, guerras e todo tipo de problemas coa comida, de novo unha muller regordeta ponse de moda. Isto, por suposto, está baseado en revistas occidentais, como podes ver, aquí non hai análise para Rusia. Pero desde os anos 60, este xa é un período de hippies e, en xeral, suficiente prosperidade e prosperidade na sociedade, unha muller adolescente volve poñerse de moda, como a famosa top model Twiggy, que practicamente non ten seos, e realmente se fai delgada. . E este período continúa hoxe.
Alexander Gordon: E existe unha correlación real entre a capacidade de alimentarse e o tamaño do peito.
ML Butovskaya: Non, non, a cuestión é que non existe esa correlación. A relación entre o busto e a cintura non dá ningunha información, excepto unha. Acontece que en moitas sociedades nas que hai un problema de nutrición gústanse as mulleres gordas, e entón o busto, como criterio de beleza, será exaltado e considerado fermoso.
Alexander Gordon: Porque hai unha certa reserva.
ML Butovskaya: Porque os depósitos de graxa non só se acumulan no busto. Se unha sociedade está totalmente provista, como a sociedade estadounidense moderna ou, por exemplo, a sociedade alemá actual, entón hai unha transformación cara a preferencia por socios máis delgados. Pero non demasiado delgado. Porque, digamos, tal situación, que se mostra na película "Soldier Jane", cando ela, xunto cun home, intentou completar todas as tarefas e perdeu moito peso, leva ao feito de que a necesaria subministración de graxa pérdese (debería ser polo menos un 18 por cento no corpo das mulleres), o que mantén os ciclos femininos normais. Se a cantidade de graxa pasa a ser a mesma que nos homes, entón esa muller simplemente perde a súa capacidade fértil. Polo tanto, aquí a natureza tamén se asegurou de que unha muller non lle gustase moito a súa delgadez. Quizais este sexa unha especie de antídoto contra as tendencias tan modernas, cando unha muller se esforza por perder demasiado peso. Todo necesita unha medida.
Sempre o corpo feminino é un indicador de atractivo. Polo tanto, moitas culturas ocupáronse de eliminar este corpo da vista por completo, e xa non estaba presente como algún tipo de obxecto de desexo dos homes. Aquelas culturas que, en principio, controlaban por completo a sexualidade feminina, tiveron máis éxito nisto, e parte das culturas musulmás é un exemplo diso. Cubriron á muller non só a cara, senón todo o corpo cunha sudadera con capucha, absolutamente informe, para non ver esta proporción de cintura a cadeiras. Moitas veces ata as mans están cubertas.
Pero, en principio, xa dixen que existen diferentes criterios de atractivo para homes e mulleres. O atractivo sexual dunha muller está fortemente asociado coa receptividade, coa capacidade de ter fillos. E isto só é posible ata certa idade. Para os homes, este criterio non existe. Polo tanto, a evolución asegurou que homes e mulleres seleccionasen as súas parellas segundo criterios de idade diferentes. É dicir, sábese que na maioría das culturas, só se mostra aquí, ás mulleres gústalles máis os homes que son un pouco maiores ca eles. E aos homes de todas as culturas, sen excepción, gústalles as mulleres que son máis novas ca elas. Ademais, canto máis, digamos, se caracterice a cultura por esta selectividade cara á polixinia, máis probable será que un home tome esposas máis novas ca el. É dicir, estamos a falar do feito de que o criterio principal é a chamada riqueza: un home máis rico ten máis esposas e as súas mulleres, por regra xeral, son máis novas.
Outro criterio, que tamén difire para homes e mulleres á hora de elixir parella e, en consecuencia, mesmo podemos falar disto como criterio de amor, é a virxindade. En principio, en todas as culturas, con moi poucas excepcións, como, por exemplo, a chinesa, a virxindade é desexada das mulleres, pero isto non se lle esixe aos homes en absoluto. Incluso moitas mulleres din que lles gustan os homes que teñen unha experiencia sexual pasada. Esta situación é estándar. Por que esa dobre moral?
A dobre vara de medir está asegurada pola evolución, porque o home que escolle unha muller que xa tiña parella antes que ela corre o risco de ter un fillo que non será o seu propio fillo, pero el coidará del. Porque, en principio, calquera muller sabe onde está o seu propio fillo, pero un home nunca pode estar seguro da paternidade, a non ser que faga unha análise de ADN. E a natureza tamén se encargou diso. Como mostran as observacións, a maioría dos bebés na súa primeira infancia, aproximadamente o primeiro mes desde o nacemento, son similares aos seus pais. Entón a situación pode cambiar, o neno xa pode parecer unha nai, despois un pai, despois un avó, pero na primeira vez do seu nacemento, a maioría das veces demostra un parecido co seu pai.
Que máis che gusta? Ben, naturalmente, ás mulleres gústalles os homes máis ricos. E aos homes gústalles mulleres máis atractivas. Xa sabes, din "mellor ser guapo e rico que pobre e enfermo". Por trillado que pareza, isto corresponde a algunhas ideas etolóxicas. En principio, por suposto, en igualdade de condicións, estamos a falar de que unha muller (así a creou a natureza, tamén seguiron este exemplo as nosas distantes tataravoas) debería interesarse polos homes que poidan defender eles mesmos, e, polo tanto, deben estar sans e cunha alta condición social, que se transmitirá aos nenos.
E os homes están interesados na xuventude e o atractivo das mulleres. Polo tanto, en principio, tamén hai unha opción de selección estándar aquí, os homes sempre estarán interesados en mulleres máis atractivas —os criterios para iso son diferentes, que van desde o cheiro ata as características do perfil e da figura— e as mulleres sempre estarán máis interesadas nos ingresos. e fiabilidade deste home en particular.
É interesante que na publicidade moderna comezou a aparecer unha liña, centrada en mostrar que un home se converte nun pai cariñoso e mestre da casa. Isto vai en liña coa tendencia actual en materia de emprego: as mulleres de Occidente deixaron de ser meramente amas de casa, moitas delas comezaron a traballar. Polo tanto, adoita ocorrer que unha familia ou ben ten os mesmos ingresos, ou mesmo unha muller recibe máis. E a publicidade respondeu inmediatamente a isto, mostrando que un home tamén pode ser un home de familia cariñoso, tamén pode facer unha contribución significativa ao traballo doméstico da familia. E este signo tamén pode ser usado como criterio de amor na sociedade moderna. Pois tamén implica que o home que axuda nas tarefas domésticas ama á súa muller.