Aproximación existencial-humanista en psicoloxía e psicoterapia

O autor é SL Bratchenko, profesor asociado do Departamento de Psicoloxía da Universidade Pedagóxica Estatal Rusa. Herzen, candidato á psicoloxía. Ciencias. O artigo orixinal foi publicado en Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.

… Somos seres vivos e, polo tanto, ata certo punto, todos somos existencialistas.

J. Bugental, R. Kleiner

O enfoque existencial-humanista non está entre os sinxelos. As dificultades comezan polo propio nome. Para tratar isto, un pouco de historia.

A dirección existencial da psicoloxía xurdiu en Europa na primeira metade do século XIX na unión de dúas tendencias: por unha banda, foi a insatisfacción de moitos psicólogos e terapeutas coas visións deterministas daquela dominantes e a orientación cara a un obxectivo. análise científica dunha persoa; por outra banda, é un poderoso desenvolvemento da filosofía existencial, que amosou un gran interese pola psicoloxía e a psiquiatría. Como resultado, apareceu unha nova tendencia na psicoloxía: a existencial, representada por nomes como Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl e outros.

É importante notar que a influencia do existencialismo na psicoloxía non se limitou á aparición da dirección existencial real: moitas escolas psicolóxicas asimilaron estas ideas nun ou outro grao. Os motivos existenciais son especialmente fortes en E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, etc. Isto permítenos falar de toda unha familia de enfoques de orientación existencial e distinguir entre psicoloxía existencial (terapia) nun sentido amplo e estreito. . Neste último caso, a visión existencial dunha persoa actúa como unha posición de principios ben realizada e implementada de forma consistente. Inicialmente, esta tendencia existencial propiamente dita (en sentido estrito) chamábase existencial-fenomenolóxica ou existencial-analítica e era un fenómeno puramente europeo. Pero despois da Segunda Guerra Mundial, o enfoque existencial xeneralizouse nos Estados Unidos. Ademais, entre os seus representantes máis destacados atopábanse algúns líderes da terceira revolución humanista da psicoloxía (que, á súa vez, se baseaba en gran medida nas ideas do existencialismo): Rollo MAY, James BUGENTAL e outros.

Ao parecer, xa que logo, algúns deles, en concreto, J. BUGENTHAL prefiren falar do enfoque existencial-humanista. Parece que tal asociación é bastante razoable e ten un significado profundo. Existencialismo e humanismo certamente non son a mesma cousa; e o nome existencial-humanístico recolle non só a súa non identidade, senón tamén o seu común fundamental, que consiste fundamentalmente en recoñecer a liberdade dunha persoa para construír a súa vida e a capacidade de facelo.

Recentemente creouse unha sección de terapia existencial-humanista na Asociación de Formación e Psicoterapia de San Petersburgo. Sería máis exacto dicir que un grupo de psicólogos e terapeutas recibiu o estatuto oficial, traballando realmente nesta dirección dende 1992, cando en Moscova, no marco da Conferencia Internacional de Psicoloxía Humanista, nos reunimos con Deborah RAHILLY, estudante e seguidor de J. Bugental. Despois Deborah e os seus colegas Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY e outros realizaron durante 1992-1995. en San Petersburgo 3 seminarios de formación sobre EGP. Nos intervalos entre obradoiros, o grupo debateu sobre a experiencia adquirida, as principais ideas e aspectos metodolóxicos do traballo nesta dirección. Así, como apartado básico (pero non único) da terapia existencial-humanista escolleuse o enfoque J. Bugentala, cuxas principais disposicións son as seguintes. (Pero primeiro, algunhas palabras sobre o noso problema de longa data: como deberíamos chamalos? Moitos coñecidos psicólogos convencionais en transcrición rusa non só reciben unha interpretación moi peculiar, por exemplo, Abraham MASLOW, un dos maiores psicólogos do mundo. O século XX coñécenos como Abraham Maslow, aínda que, se miras a raíz, entón é Abram Maslov, e se miras o dicionario, entón Abraham Maslow, pero adquiren varios nomes á vez, por exemplo, Ronald LAING, tamén coñecido como LANG. Especialmente desafortunado James BUGENTAL: chámase tres ou máis opcións; creo que o mellor é pronuncialo como el o fai el mesmo: BUGENTAL.)

Así, as disposicións máis importantes do enfoque J. Bugentala, que el mesmo denomina terapia de cambio de vida.

1. Detrás de calquera dificultade psicolóxica particular na vida dunha persoa atópanse problemas existenciais máis profundos (e non sempre claros) do problema da liberdade de elección e responsabilidade, o illamento e a interconexión con outras persoas, a procura do sentido da vida e as respostas ás preguntas Que son eu? Que é este mundo? etc. No enfoque existencial-humanista, o terapeuta manifesta unha audición existencial especial, que lle permite captar estes problemas existenciais ocultos e apela detrás da fachada dos problemas e queixas enunciados do cliente. Este é o punto da terapia que cambia a vida: o cliente e o terapeuta traballan xuntos para axudar aos primeiros a comprender a forma en que responderon ás preguntas existenciais das súas vidas e a revisar algunhas das respostas de maneira que fagan a vida do cliente máis auténtica e máis auténtica. cumprindo.
2. O enfoque existencial-humanista baséase no recoñecemento do humano en cada persoa e no respecto inicial á súa singularidade e autonomía. Significa tamén a conciencia do terapeuta de que unha persoa no fondo da súa esencia é despiadadamente imprevisible e non pode ser totalmente coñecida, xa que el mesmo pode actuar como fonte de cambios no seu propio ser, destruíndo predicións obxectivas e resultados esperados.
3. O foco do terapeuta, traballando nun enfoque existencial-humanista, é a subxectividade dunha persoa, esa, como di J. Bugenthal, a realidade interior autónoma e íntima na que vivimos con máis sinceridade. A subxectividade son as nosas experiencias, aspiracións, pensamentos, ansiedades... todo o que acontece dentro de nós e determina o que facemos fóra, e o máis importante: o que facemos a partir do que nos pasa alí. A subxectividade do cliente é o principal lugar de aplicación dos esforzos do terapeuta, e a súa propia subxectividade é o principal medio para axudar ao cliente.
4. Sen negar a gran importancia do pasado e do futuro, o enfoque existencial-humanista atribúe o protagonismo a traballar no presente co que realmente vive na subxectividade dunha persoa no momento, que é relevante aquí e agora. É no proceso de vida directa, incluíndo os acontecementos do pasado ou do futuro, cando os problemas existenciais poden escoitarse e realizarse plenamente.
5. O enfoque existencial-humanista máis ben establece unha determinada dirección, un lugar de comprensión por parte do terapeuta do que está a suceder na terapia, máis que un conxunto específico de técnicas e prescricións. En relación a calquera situación, pódese tomar (ou non tomar) unha posición existencial. Polo tanto, este enfoque distínguese por unha sorprendente variedade e riqueza das psicotécnicas utilizadas, incluíndo incluso accións aparentemente non terapéuticas como asesoramento, demanda, instrución, etc. Posición do orzamento: baixo certas condicións, case calquera acción pode levar ao cliente a intensificarse. traballar con subxectividade; A arte do terapeuta reside precisamente na capacidade de aplicar adecuadamente todo o rico arsenal sen pasar á manipulación. Foi para a formación desta arte de psicoterapeuta cando Bugental describiu 13 parámetros principais do traballo terapéutico e desenvolveu unha metodoloxía para desenvolver cada un deles. Na miña opinión, outros enfoques dificilmente poden presumir de tanta profundidade e minuciosidade no desenvolvemento dun programa para ampliar as posibilidades subxectivas dun terapeuta.

Os plans da sección de terapia existencial-humanística inclúen un estudo máis profundo e un desenvolvemento práctico de toda a riqueza do arsenal teórico e metodolóxico do enfoque existencial-humanista. Convidamos a todos os que queiran tomar unha posición existencial na psicoloxía e na vida a cooperar e participar no traballo da sección.