Cinco tipos principais de determinación segundo W. James

Determinación intelixente, determinación baseada na comprensión intelixente

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

​​​​​​​​​​​​​O primeiro pódese chamar un tipo de determinación intelixente. Manifestámolo cando os motivos contrarios comezan a esmorecer, deixando lugar a unha alternativa, que aceptamos sen ningún esforzo nin coacción. Antes da avaliación racional, somos tranquilamente conscientes de que a necesidade de actuar nunha determinada dirección aínda non se fixo patente, e isto nos impide actuar. Pero un bo día comezamos a darnos conta de súpeto de que os motivos para actuar son sólidos, que aquí non cabe esperar máis aclaracións e que agora é o momento de actuar. Nestes casos, a transición da dúbida á certeza vívese de forma bastante pasiva. Parécenos que as razóns razoables para a acción seguen por si mesmas da esencia do asunto, con bastante independencia da nosa vontade. Porén, ao mesmo tempo, non experimentamos ningún sentimento de coacción, decatándonos libres. O fundamento que atopamos para actuar é, na súa maior parte, que buscamos unha clase de casos axeitada para o presente caso, nos que xa estamos afeitos a actuar sen dúbida, segundo un patrón coñecido.

Pódese dicir que a discusión dos motivos consiste, na súa maior parte, en percorrer todas as concepcións posibles do curso da acción para atopar aquela baixo a que se puidese subsumir neste caso o noso curso de acción. As dúbidas sobre a forma de actuar despídense no momento en que conseguimos atopar un concepto relacionado coas formas habituais de actuar. As persoas con experiencia rica, que toman moitas decisións todos os días, teñen constantemente na súa cabeza moitas UEC, cada unha das cales está asociada a actos volitivos coñecidos, e intentan levar cada novo motivo para unha determinada decisión baixo un esquema coñecido. . Se un caso determinado non encaixa nalgún dos casos anteriores, se os métodos antigos e rutineiros son inaplicables a el, entón estamos perdidos e perplexos, sen saber como poñernos mans á obra. En canto conseguimos cualificar este caso, a determinación volve a nós.

Así, na actividade, como no pensamento, é importante buscar un concepto axeitado ao caso dado. Os dilemas específicos aos que nos enfrontamos non teñen etiquetas preparadas e podemos chamalas de forma moi diferente. Unha persoa intelixente é aquela que sabe atopar o nome máis axeitado para cada caso individual. Chamámoslle unha persoa sensata a aquela que, unha vez marcada metas dignas na vida, non realiza nin unha soa acción sen antes determinar se favorece ou non a consecución destes obxectivos.

Determinación situacional e impulsiva

Nos dous seguintes tipos de determinación, a decisión final do testamento prodúcese antes de que exista confianza en que é razoable. Non poucas veces non atopamos unha base razoable para ningunha das posibles formas de actuación, dándolle vantaxe sobre os demais. Todos os métodos parecen ser bos, e estamos privados da oportunidade de escoller o máis favorable. A vacilación e a indecisión cansándonos, e pode chegar un momento no que pensemos que é mellor tomar unha mala decisión que non tomar unha. En tales condicións, moitas veces algunha circunstancia accidental altera a balanza, dándolle a unha das perspectivas unha vantaxe sobre as outras, e comezamos a inclinarnos na súa dirección, aínda que, se unha circunstancia accidental diferente aparecese ante os nosos ollos nese momento, o resultado final tería sido diferente. O segundo tipo de determinación está representado por aqueles casos nos que parece que nos sometemos deliberadamente aos caprichos do destino, sucumbiendo á influencia de circunstancias aleatorias externas e pensando: o resultado final será bastante favorable.

No terceiro tipo, a decisión tamén é resultado do azar, pero do azar, actuando non desde fóra, senón en nós mesmos. Moitas veces, ante a ausencia de incentivos para actuar nun sentido ou noutro, nós, querendo evitar unha desagradable sensación de confusión e indecisión, comezamos a actuar automaticamente, coma se as descargas nos nervios se disparasen espontaneamente, o que nos incita a escoller unha das conceptos que se nos presentan. Despois dunha cansa inactividade, atráenos o desexo de movemento; dicimos mentalmente: “¡Adiante! E veña o que pase!" - e tomamos medidas. Esta é unha manifestación de enerxía despreocupada e alegre, tan pouco premeditada que nestes casos actuamos máis como espectadores pasivos, divertidos coa contemplación de forzas externas que actúan ao azar sobre nós, que como persoas que actúan segundo a nosa propia vontade. Unha manifestación tan rebelde e impetuosa de enerxía raramente se observa en persoas lentas e de sangue frío. Pola contra, en persoas cun temperamento forte, emocional e ao mesmo tempo con carácter indeciso, pode ser moi común. Entre os xenios mundiais (como Napoleón, Lutero, etc.), nos que a paixón teimuda se combina cun exuberante desexo de acción, naqueles casos nos que a vacilación e as consideracións previas retrasan a libre expresión da paixón, a determinación final de actuar probablemente rompe precisamente a través da xeito tan elemental; polo que un chorro de auga rompe de súpeto o encoro. Que este modo de acción se observe a miúdo en tales persoas é unha indicación suficiente do seu modo de pensamento fatalista. E dálle unha forza especial á descarga nerviosa que comeza nos centros motores.

Determinación persoal, determinación baseada na elevación persoal

Tamén hai un cuarto tipo de determinación, que pon fin a toda vacilación de forma tan inesperada como a terceira. Inclúe casos nos que, baixo a influencia de circunstancias externas ou dalgún cambio interno inexplicable na forma de pensar, pasamos de súpeto dun estado de ánimo frívolo e despreocupado a un estado serio e concentrado e o valor de toda a escala de valores. dos nosos motivos e aspiracións cambian cando cambiamos a nosa situación. respecto ao plano do horizonte.

Os obxectos de medo e tristeza son especialmente aleccionadores. Penetrando no reino da nosa conciencia, paralizan a influencia da fantasía frívola e dan unha forza especial aos motivos serios. Como resultado, deixamos diversos plans vulgares de futuro, cos que ata agora entretemos a nosa imaxinación, e de inmediato vémonos impregnados de aspiracións máis serias e importantes, que ata entón non nos atraían para nós. Este tipo de determinación debería incluír todos os casos de chamada rexeneración moral, espertar de conciencia, etc., debido aos cales moitos de nós estamos espiritualmente renovados. O nivel cambia de súpeto na personalidade e inmediatamente aparece a determinación de actuar nunha determinada dirección.

Determinación voluntaria, determinación baseada no esforzo volitivo

No quinto e último tipo de determinación, un curso de acción coñecido pode parecernos o máis racional, pero quizais non teñamos motivos razoables a favor del. En ambos os casos, pretendendo actuar dun xeito determinado, sentimos que a realización final da acción se debe a un acto arbitrario da nosa vontade; no primeiro caso, polo impulso da nosa vontade, damos forza a un motivo racional, que por si só non sería capaz de producir unha descarga nerviosa; neste último caso, por un esforzo da vontade, que aquí substitúe a sanción da razón, dámoslle a algún motivo unha importancia predominante. A apagada tensión da vontade aquí sentida é un trazo característico do quinto tipo de determinación, que o distingue dos outros catro.

Non avaliaremos aquí o significado desta tensión da vontade desde un punto de vista metafísico e non discutiremos a cuestión de se as tensións indicadas da vontade deben estar separadas dos motivos polos que nos guiamos nas accións. Desde o punto de vista subxectivo e fenomenolóxico, hai unha sensación de esforzo, que non estaba nos anteriores tipos de determinación. O esforzo é sempre un acto desagradable, asociado a algún tipo de conciencia de soidade moral; así é cando, en nome do puro deber sagrado, renunciamos severamente a todos os bens terreais, e cando decidimos firmemente considerar unha das alternativas imposible para nós, e a outra a realizar, aínda que cada unha delas sexa igualmente atractiva e ningunha circunstancia externa non nos induce a dar preferencia a ningunha delas. Unha análise máis detida do quinto tipo de determinación revela que se diferencia dos tipos anteriores: alí, no momento de escoller unha alternativa, perdemos ou case perdemos de vista outra, pero aquí non perdemos de vista ningunha alternativa todo o tempo. ; ao rexeitar un deles, deixámonos claro o que estamos perdendo exactamente neste momento. Nós, por así dicilo, metemos deliberadamente unha agulla no noso corpo, e a sensación de esforzo interior que acompaña a este acto representa neste último tipo de determinación un elemento tan peculiar que o distingue claramente de todos os demais e o converte nun fenómeno psíquico sui. xenéricos. Na inmensa maioría dos casos, a nosa determinación non vai acompañada dunha sensación de esforzo. Creo que estamos inclinados a considerar este sentimento como un fenómeno mental máis frecuente do que realmente é, porque no curso da deliberación adoitamos entender o grande que debe ser un esforzo se queremos realizar unha determinada solución. Máis tarde, cando a acción se realiza sen ningún esforzo, lembramos a nosa consideración e concluímos erróneamente que o esforzo o fixemos realmente nós.