As feministas son moitas veces acusadas de loitar contra cuestións aparentemente sen importancia. Por exemplo, prohíbenlles aos homes pagar a factura nun restaurante, ábrelles portas e axúdanlles a poñer o abrigo. Deixando de lado todos os demais temas nos que tamén se centran as feministas, e considerar a pregunta que máis lle interesa á maioría da xente: por que as pagan algunhas mulleres contra homes?
O mito de que as feministas son militantes contra a cabalería masculina e os xogos estándar entre xéneros adoita utilizarse como argumento de que as feministas son inadecuadas e están fóra de contacto coa realidade. Por iso, din, dedican a súa vida a loitar contra os muíños de vento, os preitos contra os homes que lles regalaban abrigos e a que lles crece o pelo nas pernas. E a fórmula "as feministas prohiben" xa se converteu nun meme e nun clásico da retórica antifeminista.
Este argumento, con toda a súa primitividade, é bastante funcional. Prestando atención aos pequenos detalles que perturban ao público, é fácil desviar a atención do principal. Do que loita o movemento feminista. Por exemplo, dende a desigualdade, a inxustiza, a violencia de xénero, a violencia reprodutiva e outros problemas que os críticos do feminismo con dilixencia non queren notar.
Non obstante, volvamos ao noso abrigo e á factura do restaurante e vexamos como son as cousas realmente coa cabalería, as expectativas de xénero e o feminismo. Temos solitario? Que pensan realmente as feministas sobre isto?
Conta de tropezo
O tema de quen cobra nunha cita é un dos temas máis candentes en calquera discusión feminina, feminista ou non. E a maioría das mulleres, independentemente das súas opinións, coinciden nunha fórmula universal: "Sempre estou disposto a pagar por min mesma, pero gustaríame que o fixese un home". Esta fórmula pode variar de "encantaríame" a "Non vou ir a unha segunda cita se non paga a primeira", pero esencialmente segue sendo a mesma.
As mulleres de mentalidade un pouco máis patriarcal adoitan declarar a súa posición con orgullo e abertamente. Cren que un home debe pagar, simplemente porque é un home e porque é unha parte importante do xogo intersexual, outra regra inquebrantable da interacción social.
As mulleres que tenden a opinións feministas adoitan sentirse un pouco avergoñadas polos seus pensamentos, senten algún tipo de contradición interna e teñen medo á contra-indignación: "Que queres comer e pescar, e non meterse na auga?". Mira que mercantil - e dálle iguais dereitos, e paga as contas no restaurante, conseguiu un bo traballo.
Non hai ningunha contradición aquí, porén, por unha simple razón. Independentemente das opinións que teña unha muller, a nosa cruel realidade está moi lonxe dunha utopía post-patriarcal, onde homes e mulleres son absolutamente iguais, teñen o mesmo acceso aos recursos e entran en relacións horizontais, non xerarquizadas.
Todos nós, homes e mulleres, somos produtos dun mundo completamente diferente. A sociedade na que vivimos agora pódese chamar sociedade de transición. As mulleres, por unha banda, gañaron o dereito a ser cidadás de pleno dereito, votar, traballar e levar unha vida independente e, por outra banda, aínda soportan toda a carga adicional que recae sobre os ombreiros dunha muller nun sociedade patriarcal clásica: traballo reprodutivo, coidado do fogar ás persoas maiores, traballo emocional e prácticas de beleza.
Unha muller moderna a miúdo traballa e contribúe á provisión dunha familia.
Pero, ao mesmo tempo, aínda debe ser unha boa nai, unha muller amigable e sen problemas, coidar da casa, dos fillos, do marido e dos parentes maiores, ser fermosa, coidada e sorrinte. Todo o día, sen xantares e días libres. E sen remuneración, simplemente porque ela «debería». Un home, en cambio, pode limitarse a traballar e recostarse no sofá, e aos ollos da sociedade xa será un bo compañeiro, un bo pai, un excelente marido e traballador.
"Que teñen que ver as datas e as facturas?" —preguntas. E a pesar de que, nas condicións actuais, calquera muller, feminista ou non, sabe con certeza que unha relación cun home é probable que requira dela unha gran inversión de recursos. Moito máis que da súa parella. E para que estas relacións sexan mínimamente beneficiosas para unha muller, cómpre obter a confirmación de que un home tamén está preparado para compartir recursos, polo menos nunha forma tan simbólica.
Outro punto importante derivado das mesmas inxustizas existentes. O home medio ten moitos máis recursos que a muller media. Os homes, segundo as estatísticas, reciben salarios máis altos, obteñen postos máis prestixiosos e, en xeral, é máis fácil para eles ascender na carreira e gañar cartos. Os homes moitas veces non comparten a mesma responsabilidade cos fillos despois do divorcio e, polo tanto, tamén se atopan nunha posición máis privilexiada.
Ademais, nas nosas realidades non utópicas, é improbable que un home que non estea preparado para pagar por unha muller que lle gusta nun café sexa un partidario de principios da igualdade, por un sentido de xustiza que quere compartir absolutamente todos os deberes e gastos por igual.
Os unicornios existen teoricamente, pero nunha realidade cruel, o máis probable é que esteamos ante un macho completamente patriarcal que só quere comer un peixe e montar a cabalo. Garda todos os teus privilexios e quítate dos últimos deberes, ata os máis simbólicos, no camiño «vingarse» das feministas por que mesmo se atrevan a falar dalgún tipo de igualdade de dereitos. É moi cómodo, ao fin e ao cabo: de feito, non cambiaremos nada, pero a partir de agora non che debo nada, ti mesmo querías isto, non?
Abrigo incorrecto
E que pasa con outras manifestacións de galantería? Elas tamén, as feministas, resulta que aproban? Pero aquí todo é un pouco máis complicado. Por unha banda, calquera manifestación de coidado por parte dun home, como a factura pagada anteriormente descrita, é outra pequena confirmación de que un home está, en principio, preparado para investir en relacións, capaz de coidado e empatía, non para menciona a xenerosidade espiritual. E isto, por suposto, é bo e agradable: todos somos persoas e encántanos cando fan algo bo por nós.
Ademais, todos estes xogos intersexuais son, de feito, un ritual social ao que nos acostumamos dende pequenos. Mostrounos en películas e descrito en libros baixo o pretexto de «gran amor e paixón». Fai cóxegas agradablemente os nervios, forma parte do coqueteo e o cortexo, a lenta converxencia de dous descoñecidos. E non a parte máis desagradable, debo dicir.
Pero aquí, con todo, hai dúas trampas, das que, de feito, saíu a lenda de que "as feministas prohiben os abrigos". A primeira pedra: todos estes fermosos xestos de cortesía son esencialmente reliquias da época na que unha muller era considerada unha criatura débil e estúpida, case un neno que necesita ser protexido e non debe ser tomado en serio. E ata agora, nalgúns xestos galantes, lese: «Eu estou a mando aquí, coidareite dende o ombreiro do amo, meu boneco irrazonable».
Tal subtexto mata por completo calquera pracer do proceso.
O segundo inconveniente é que os homes adoitan esperar algún tipo de "pago" en resposta aos seus xestos de atención, moitas veces completamente desiguais. A maioría das mulleres están familiarizadas con esta situación: levouche a tomar un café, abriu a porta do coche diante de ti, botoulle un abrigo sobre os ombreiros con torpeza e, por algún motivo, cre persistente que con estas accións xa "pagou" polo consentimento sexual. . Que non tes dereito a rexeitar, xa tes “aceptado” todo isto, como podes? Desafortunadamente, tales situacións non sempre son inofensivas e poden levar a consecuencias moi desagradables.
Por iso evitar a gallardía non é un capricho das mulleres rabiosas, senón un xeito completamente racional de interactuar cunha realidade que non é igual. É máis fácil abrir a porta ti mesmo e pagar un café que explicarlle a un descoñecido durante dúas horas que non queres nin queres durmir con el, e ao mesmo tempo sentirte como unha cadela mercantil. É máis fácil poñerse a roupa exterior e empuxar a cadeira cara atrás que sentir coa túa pel que te tratan como unha nena pouco razoable.
Non obstante, moitas de nós, as feministas, seguimos xogando a xogos de xénero con pracer (e con certa precaución), en parte gozando con eles, en parte considerándoos como unha forma completamente lexítima de existir nunha realidade que está moi lonxe do ideal pospatriarcal.
Podo garantir que neste lugar alguén se atragantará de indignación e exclamará: "Ben, as feministas queren loitar só contra aquelas partes do patriarcado que son desvantaxosas para elas?!" E esta, quizais, sexa a definición máis precisa do feminismo.