Ao considerar cuestións de seguridade, os estados sinalan problemas de seguridade nacional e estatal. Mentres tanto, na actualidade, o estado da sociedade esixe unha consideración máis profunda e separada dos distintos compoñentes da seguridade nacional: alimentaria, ambiental, xenética, etc. Asemade, existen tipos de seguridade que practicamente non están incluídos na estrutura da seguridade nacional. Un lugar especial entre eles está ocupado, presentado por nós, a seguridade psicolóxica rusa. A continuación mostrarase que é ela quen, na etapa actual de desenvolvemento da nosa sociedade, actúa como núcleo que garante a seguridade nacional e estatal do Estado. Ao mesmo tempo, hai que ter en conta que practicamente non se presta atención por separado a este problema e, se se dá, en combinación con outros problemas. En consecuencia, como mostra o tempo, este problema é practicamente ignorado, considerándoo efémero e descabellado. Por exemplo, na actualidade, aínda non existe un instituto de asesores en cuestións psicolóxicas de seguridade nacional nas estruturas de poder.
Grazas ao anterior enfoque erróneo, perdemos a guerra psicolóxica (a guerra ideolóxica inclúese nela só como compoñente) que nos impón Occidente. Esta guerra psicolóxica externa, que continúa ata hoxe, pódese denominar condicionalmente doméstica. Pero na actualidade xa non é tan relevante como a guerra psicolóxica interna, que, en esencia, xa se fixo civil. Por exemplo, na actualidade, hai unha guerra civil oculta entre cidadáns enfermos mentais e o resto da poboación do país (en Rusia xa hai uns dous millóns de drogadictos). Hai un alto, noventa por cento de alcoholización da sociedade. Grazas a drogadictos e alcohólicos, cométense audaces delitos contra o patrimonio e contra o pobo. Pódense citar moitos exemplos relacionados coa degradación psicolóxica (emocional e intelectual) dos cidadáns, que trae consigo importantes perdas materiais e vítimas humanas. Obviamente, esta degradación é causada non só polo crecemento da drogodependencia e o alcoholismo da poboación do país (ver máis abaixo). Causa importantes danos materiais ao Estado e leva a decenas de miles dos nosos cidadáns. Este é o problema da supervivencia da nación e das futuras xeracións.
Consideramos só unha parte das disposicións, pero xa está claro que só grazas a elas se fai un gran dano ao Estado e á súa seguridade. Xa que logo, chegou o momento de plantexar por separado a cuestión da seguridade psicolóxica do Estado. A este respecto, pasemos a unha presentación máis detallada da estrutura da seguridade psicolóxica do Estado.
Cando falan de seguridade do Estado, consideran principalmente o problema da influencia destrutiva externa de individuos, comunidades, países e diversas institucións sociais (terroristas, organizacións extremistas, medios de comunicación, etc.) sobre o conxunto da sociedade. Ao considerar a seguridade psicolóxica do Estado, resolve outro problema: como pode prexudicarse a si mesma, ao Estado, ao estado, etc. En particular, inclúense os problemas de drogodependencia, alcoholismo, esquizofrenia e debilitamento tanto do conxunto da sociedade como das súas estruturas individuais e dos cidadáns: estudantes e pais, directivos e subordinados, representantes de diversas institucións sociais, profesións, etc. É obvio que este problema non se esgota só polos problemas psicolóxicos anteriores (ver máis abaixo). Na maioría dos casos, é primordial en relación con outras cuestións consideradas no marco da seguridade nacional. Noutras palabras, o problema da seguridade psicolóxica inclúe principalmente un problema que non procede de pequenas estruturas e estratos individuais da sociedade, senón do conxunto da sociedade, que ten propiedades sociopatolóxicas. No proceso de investigación, chegamos á conclusión de que na actualidade a patoloxía social da sociedade está asociada principalmente non ás condicións socio-psicolóxicas e económicas, senón ás propiedades psicopatolóxicas dos seus cidadáns.
Xa se sinalou máis arriba que, en esencia, existe na actualidade unha guerra civil entre o exército de drogodependentes mentais e o resto da sociedade. Na actualidade, o número de drogodependentes (alcohólicos e drogodependentes) está en aumento catastrófico. En Rusia, o 3,5-4 por cento dos cidadáns (uns 2-3 millóns de persoas) consumen drogas, das cales un de cada catro é menor de idade. Aproximadamente o oitenta por cento da poboación son alcohólicos (bebedores habituais intensos e moderados), con un 90 por cento de homes e un 10 por cento de mulleres entre eles. Por exemplo, hai uns cen mil drogadictos en Tartarstán. Na rexión de Arkhangelsk, cada cuarta persoa de entre 13 e 30 anos é un drogadicto.
A alcoholización da sociedade xa causou grandes danos á nosa economía debido á inadecuada, patopsicolóxica, actividade social dos individuos nas estruturas de poder (por exemplo, o primeiro presidente de Rusia sufriu alcoholismo crónico, houbo e hai unha porcentaxe relativamente grande de alcoholización de Duma Estatal, funcionarios do goberno a varios niveis, etc.). n.) O autor deste traballo tivo que consultar e rehabilitar algúns altos cargos. Aquí, obviamente, non nos referimos aos alcohólicos degradados por atracones, senón ás persoas que, grazas ao consumo sistemático de alcol (cervexa, vodka, champaña), xa sofren cambios de humor e ansiedades e, polo tanto, sistemáticamente (semanal ou mensualmente) se animan. arriba. Isto xa forma neles actitudes tan destrutivas como: actitude ante os métodos pasivos de protección ante as dificultades, actitude de rexeitamento da responsabilidade polas accións realizadas, actitude de preferencia de motivacións egocéntricas ás altruístas, actitude de baixa mediación da actividade, actitude de ser contidos con necesidades de rendemento temporais e pouco adecuadas. Isto causa un gran dano ao Estado e, polo tanto, é un dos problemas importantes da súa seguridade.
Asemade, cómpre sinalar que, por unha banda, os fondos orzamentarios destinados a resolver este problema están a diminuír e existe unha escasa efectividade no tratamento das drogodependencias e, por outra banda, o traballo deficiente das forzas da orde. axencias, o sistema de seguridade e o exército (segundo algúns informes, como non é unha mágoa darse conta, algunhas persoas das mesmas estruturas están implicadas no narcotráfico). Así, o único método eficaz son os métodos de prevención da drogodependencia, e mesmo estes “untaron” tanto os ollos dos mozos coa súa propaganda e intimidación puramente superficial que nalgúns casos, pola contra, se interesaron por drogas. O punto de vista de que é necesario eliminar a curiosidade dos mozos polas drogas e, polo tanto, contar todo sobre elas, é erróneo e perigoso. Chegamos á conclusión de que se necesitan outros enfoques: métodos de prevención encuberta da drogodependencia.
Chegou o momento:
1. Introducir en todas as institucións educativas un programa de seguridade psicolóxica para o alumnado, que debería basearse na prevención oculta da drogodependencia e o alcoholismo, destinado a desenvolver no alumnado e mozos un estado psicolóxico que afirme a vida e a capacidade de non ser dependente. sobre calquera tipo de manipulación destrutiva, engano e influencias ambientais mundo incl. negocio de drogas
2. Introducir a institución de asesores en cuestións de seguridade psicolóxica do Estado, que, debido a evitar a corrupción, só responderían ante o presidente de Rusia ou os presidentes e gobernadores das rexións rusas.
3. Como parte da publicidade social, introduza publicidade oculta contra as drogas nos medios.
4. Sobre a base de numerosos e inactivos campos de pioneiros en Rusia, redes abertas de campos de traballo e centros de rehabilitación para drogadictos e alcohólicos.
Na actualidade, os signos de esquizofrenia social (esquizofrenización da conciencia pública) agraváronse na sociedade. As súas características son similares á esquizofrenia clásica descrita en patopsicoloxía:
1. Incoherencia do desenvolvemento. Incoherencia na toma de decisións. Caos nalgunhas das súas zonas. Falta dun programa ben executado. Falta de dirección da conciencia pública e as súas directrices. Os medios de comunicación, sendo unha proxección directa da sociedade, tamén son esquizofrénicos. O ollo do espectador ou do lector, especialmente o inmaduro, non pode navegar por esta bacanal de verdade innecesaria e necesaria, idiotez e intelectualidade, amor e pornografía, verdadeira arte e substitutos de mediocres pero ricos personaxes televisivos, etc. En psicoloxía sábese que un longa ausencia de dirección da conciencia e das actitudes leva a unha rápida degradación da personalidade. Esta analoxía pódese estender tamén á sociedade.
2. Dualidade. Incapacidade para tomar decisións responsables e eficaces, provocada pola escisión entre novo e vello, conservador e progresista, de mercado e comunista. A sociedade «está atormentada por estar atrapada entre estes dous mundos». Ata agora, non fixemos unha elección. Por iso, «desexamos o mellor posible, pero resulta como sempre».
Coa nosa mente, "precipitámonos" no mercado, pero co corazón permanecemos no pasado. Esta dualidade é a causa raíz do malestar da sociedade e o principal freo ao seu desenvolvemento: a burocracia.
3. Autismo. A maioría dos cidadáns de Rusia convertéronse en prisioneiros dos seus pequenos mundos ("Coa miña propia televisión, coa miña propia salchicha", "A miña cabana está ao borde, non sei nada"). A apatía social, a indiferenza e a incapacidade para un diálogo sensual suxeito-suxeito chegaron a un punto perigoso. Grazas á psicoloxía pragmática do mercado, allea e dolorosa para a nosa conciencia, convertémonos en medios sen alma uns dos outros. Os medios de comunicación, sen reparalo, grazas á exhibición sistemática de «escuridade» inculcan en nós unha pel grosa e unha apatía pola dor allea. Esta é unha tendencia perigosa.
Chegou o momento no que o concepto de desenvolvemento non só socioeconómico, senón tamén socio-psicolóxico debería pronunciarse con claridade dos beizos do presidente. En esencia, cómpre suplir a falta de traballo ideolóxico que, por desgraza, practicamente non se realiza agora. (Nos Estados Unidos, case todo o cine e a televisión están subordinados á ideoloxía nacional, ao patriotismo e á alta autoestima cívica. E en moitos sentidos isto non se debe só ao éxito na economía). Así, hai unha necesidade:
1. Realizar tal transformación dos medios de comunicación, como resultado da cal, por unha banda, non perderon o seu valor de consumo e, por outra banda, constituíron unha única orientación vitalista da conciencia pública para todos. . En particular, a pesar da obxectividade dos programas informativos de televisión, en xeral, deberían ser optimistas (“Para non morrer a morte que nos inventaremos!”). Os programas de entretemento e as películas deben basearse nun concepto posmoderno "na casa" dunha realidade nova e positiva, que se introducirá desde a pantalla da televisión á vida real (Onde están as películas despois das cales quere imitar aos seus heroes, cambiar e construír a vida para mellor?)
2. Tendo en conta as dificultades para a implantación do parágrafo anterior, provocadas pola forte competencia de películas e produtos de vídeo estranxeiros, cómpre, por unha banda, limitar o aluguer de películas e programas de baixa calidade e barato de carácter destrutivo. orientación, e por outra banda, realizar concursos e destinar importantes fondos para a creación das mellores mostras domésticas de televisión e cinematografía. (Por desgraza, os torpes intentos dalgúns coñecidos cineastas de reavivar o espírito da nación coa axuda dos seus filmes foron ata agora infrutuosos debido á incomprensión do estado de ánimo da sociedade. Por iso as conferencias, concursos de guións, etc.). hai que celebrar.)
Exemplo. A película foi estreada. Grazas ás tecnoloxías rápidas e baratas, o fenómeno da verdadeira arte cinematográfica estase a erosionar, que sempre foi o principal instrumento da ideoloxía en Rusia, tan necesaria no noso país. Como resultado, lánzase ao público “cine” que, por unha banda, non é un auténtico cine e, por outra banda, é un medio de manipulación comercial barata dos espectadores. Incluso calquera "vigilancia nocturna" futura, que aínda se impoñerá artificialmente coa axuda das principais canles de televisión rusas, sempre serán falsificacións que se desenvolven no marco das formas occidentais e, polo tanto, para nós, son simulacros alieníxenas que non pretenden. crear ideoloxía rusa. Trátase dunha patética parodia dos modelos occidentais que resolveron o seu problema ideolóxico en Occidente. Algúns de nós enriqueceremos isto, pero o espírito e a ideoloxía dos rusos non se enriquecerán.
Fenómenos semellantes están a desenvolverse na televisión. Escenifican case todos os programas de televisión que pretenden reflectir acontecementos da sociedade (informativos, etc.). Este non é un xogo onde os dous bandos coñezan as regras do xogo. Trátase dunha broma na que o espectador cre na realidade retratada polos medios. Os espectadores de televisión escóndense destas tonterías de películas en reality shows, que tampouco son auténticos e están feitos segundo o guión.
Os torpes intentos dalgúns directores de cine (en particular, N. Mikhalkov) de establecer unha ideoloxía a través do cine parecen inxenuos. O cine doméstico non pode desenvolverse no noso sistema como antes. Estamos abertos a Occidente (o Occidente non está aberto a nós). As cousas occidentais están entrando en nós, e no contexto deste fluxo, non é necesario esperar que algún tipo de "cosméticos de cine" domésticos funcione. En Occidente, o cine é unha ideoloxía. Todos os mellores logros da humanidade teñen lugar no contexto de América.
Exemplo. Universidades, estudantes, académicos e academias póñense en funcionamento e fóra de circulación. Alí se compra e se vende todo. Este exército de institucións e especialistas falsos pronto asolagará tanto a Rusia que nos "volveremos a parte máis educada" do mundo. Todos estes son simulacros de educación.
Exemplo. Entraron en circulación igrexas, mesquitas, sacerdotes, profetas, escrituras. Os sacerdotes, replicándose a si mesmos, satisfacen o seu orgullo a través dos medios. Moitos curas, sendo inimigos da posmodernidade, empregan os seus logros sen reparar nel. Os negocios, a política, etc mesturáronse coa relixión como nunca antes.
Exemplo. A política mestúrase con negocios, arte, deportes, etc. Os artistas convértense en políticos. Os políticos son artistas.
Exemplo. O xigantesco exército da prostitución rusa (de rúa, de elite, oficial, matrimonial, Internet virtual, etc.) converteuse nun estrato social (un fenómeno de masas) e converteuse nunha industria que utiliza as modernas tecnoloxías da información. A prostitución estase a converter nun simulacro, o que significa que cada vez se valora menos como un fenómeno negativo. Non é esta a razón subxacente da natureza masiva deste fenómeno? Os estudos sociolóxicos demostran que moitos deles son de familias acomodadas.
Pero o peor é que moitos funcionarios de varias rexións de Rusia xa se fixeron adictos a estas "prostitutas viarias". A prostitución, como en Tailandia, estase a converter nunha reserva estratéxica do país.
A esquizofrenia da sociedade (especialmente o autismo) vese facilitada pola súa virtualización. A nosa investigación demostrou que preto do 66% dos enquisados prefire mundos virtuais e artificiais (virtualidade electrónica e de drogas). Noutras palabras, a nosa sociedade pasa unha parte importante do tempo detrás das pantallas dos seus televisores. Grazas á televisión, a sociedade pouco a pouco vaise convertendo non en creadores, senón en observadores de si mesma.
Os ordenadores na maioría dos casos úsanse exclusivamente para fins de consumo e para fins primitivos. Por exemplo, a cota de uso de Internet para a investigación científica é un 31% menor que para o entretemento. Debido á inmersión sistemática das persoas nos mundos virtuais do alcol e das drogas e electrónicos, tales actitudes destrutivas da personalidade lévanse como unha actitude cara á satisfacción imaxinaria dunha necesidade, unha actitude cara á satisfacción rápida dunha necesidade con pouco esforzo, unha actitude cara á pasiva. métodos de protección ante as dificultades, unha actitude de rexeitamento á responsabilidade. polos actos realizados, a actitude ante a preferencia das motivacións egocéntricas fronte ás altruístas, a actitude ante unha pequena mediación da actividade, a actitude de contentarse con resultados de actividade temporais e pouco adecuados. Esta é unha tendencia perigosa que leva ao crecemento dun gran exército de ociosos e filisteos. Ademais, identificamos unha correlación entre a drogodependencia e a virtualización da sociedade.
Un dos atributos da espiritualidade da sociedade é a súa unidade. Neste caso, de que espiritualidade podemos falar se a esquizofrenia social progresa nela (autismo, inconsistencia, irresponsabilidade, bifurcación patolóxica e indecisión). É case imposible resolver este problema mediante métodos tradicionais orientados a contemplar a beleza e a familiarización cultural (charla intelixente). É necesario tocar non só as estruturas asociadas á percepción e ao pensamento, senón tamén ás estruturas volitivas. Desafortunadamente, na actualidade, na maioría das institucións educativas, só se presta moita atención á esfera mental e do comportamento, e quedan sen atención as actividades dirixidas a educar o amor pola vida e a capacidade de superación.
Segundo as nosas estimacións, preto do 23% dos mozos económicamente ricos poden viaxar de forma descarada sen billete no transporte público e non preocuparse por iso, o que xustifica a súa mala situación económica. O 64% tolera os delitos penais.
Na actualidade, o problema da normalidade mental agudizouse. Descubrimos que na maioría dos casos os criterios de avaliación e os sistemas de proba axústanse ao baixo nivel de indicadores mentais emocionais e intelectuais. Moitas veces isto débese a cuestións puramente pragmáticas. Por exemplo, os profesores das institucións de ensino superior, para garantir o fondo salarial e a supervivencia, aceptan candidatos cun nivel de desenvolvemento intelectual moi baixo. Isto é especialmente certo nas escolas comerciais. Por iso, detrás do banco dos estudantes hai persoas con trastornos mentais emocionais e intelectuais, así como con diferentes niveis de debilidade, etc. Segundo as nosas estimacións, máis do 30% dos estudantes padecen algún tipo de debilidade. Segundo as enquisas estudantís, o 45% das alumnas dedícanse a diversos tipos de prostitución (de rúa, de elite, de oficina, de festa, etc.) Pero incluso o gran Lombroso demostrou que na maioría dos casos a prostitución profesional a realizan mulleres tontas.
Así, o nivel intelectual do alumno medio cae cada ano. Podes saír deste círculo vicioso se deixas o hábito de adaptarte á caída dos indicadores mentais. Non hai que esquecer que estes estudantes de onte xa poden converterse mañá (por exemplo, grazas a conexións e pais) en traballadores «responsables», funcionarios, dirixentes. A actividade social deste persoal patolóxico pode afectar significativamente á seguridade dos cidadáns e á seguridade nacional en xeral, e prexudicar ao Estado. Desafortunadamente, aínda non temos un sistema independente para comprobar as persoas mentalmente normais que solicitan os órganos executivos e lexislativos. Non existe un sistema para a destitución do poder das persoas que padecen demencia senil ou patolóxica, etc.
O problema da normalidade tamén se refire ás normas morais da sociedade. Por exemplo, hoxe en día, grazas á publicidade destrutiva da cervexa, que é evidentemente alcohol, converteuse na norma beber e estar un pouco en boa forma todos os días grazas a esta bebida «inofensiva». Uns mozos un pouco alegres (de feito borrachos) andan pola rúa. Por certo, o exército de drogadictos e alcohólicos repórtese na maioría dos casos grazas aos amantes da cervexa.
A calidade do fondo xenético está a diminuír. En gran medida, isto é facilitado pola alcoholización e a adicción ás drogas da poboación. Segundo a nosa investigación, preto do 54% dos nenos que asisten ás institucións educativas infantís sofren ansiedade e neurose irracionales, debido ao feito de que os seus pais os concibían como alcohólicos maduros. O 38% ten diferentes niveis de debilidade. Nos centros educativos esta cifra alcanza o 60%. Este é especialmente o caso nos graos superiores. No 40% dos casos, este alcoholismo conxénito vese exacerbado polo adquirido, grazas á cervexa «sen alcohol». A maioría dos estudantes nin sequera son conscientes da verdadeira causa dos seus problemas mentais. O alcoholismo e a adicción ás drogas conducen á degradación das estruturas emocionais e intelectuais do acervo xenético.
Por unha banda, estamos satisfeitos coa promoción dos deportes e polo feito de que o número de afeccionados ao Spartak Moscow vaia crecendo cada ano. Pero, por outra banda, a carnicería e o crime que organizan estes "afeccionados enfermos" son alarmantes. Os seus números serían a envexa de calquera partido que organice a concentración. O número de fans é miles de veces maior que o número de seguidores de certas festas.
Estamos satisfeitos co crecemento sospeitosamente rápido dos crentes, pero o número de seguidores relixiosos de varias sectas e movementos é alarmante.
Cales son estes fenómenos? ¿Están realmente conectados cos fenómenos do deporte, a espiritualidade? Ou é unha forma disfrazada de «fascismo oculto»?
Estamos satisfeitos coa natureza masiva da festa nacional «Sabantuy», pero estamos alarmados pola forma disfrazada de enfrontamento entre os tártaros e outras nacionalidades. Si, alegramos estas festas, pero, por outra banda, mostramos artificialmente "Aquí estamos, mira!" e nisto xa hai xermes de opoñerse aos demais. Isto débese a unha alta porcentaxe (máis de 80!) dun complexo de inferioridade nacional. É por iso que a maioría dos tártaros de Moscova distorsionaron os seus apelidos ao xeito ruso, avergoñados pola súa nacionalidade. Segundo a nosa investigación, podemos dicir con confianza que non hai un enfrontamento aberto entre os tártaros e outras nacións, pero hai un oculto escondido no subconsciente. Esta enfermidade aínda está por erradicar. É perigoso parasitar a tempo e fai falta unha política sabia e un programa a longo prazo.
En base ao anterior, podemos concluír que necesitamos aprender a distinguir os elementos do fascismo e do extremismo do carácter normal de masas que afirma a vida e da unidade das persoas, que é a propia espiritualidade da que nos falta. Isto permitirá deter a tempo todas as tendencias ás psicoses agresivas masivas que poidan prexudicar ao pobo e ao Estado.
Nunha sociedade esquizofrénica (ver sinais de esquizofrenia social) non pode haber verdadeiro patriotismo da nación. Este é un axioma patopsicolóxico. Nun estado dominado pola inconsistencia, o autismo, a indecisión e a irresponsabilidade e outros signos esquizofrénicos, a probabilidade de verdadeiro patriotismo é extremadamente baixa.
Para ter un verdadeiro patriotismo, a nación debe estar realmente orgullosa de si a partir de exemplos vivos e modernos. Só despois diso podes facer películas e lanzar varios programas de televisión nos medios. Parasitar a gloriosa historia rusa e drogar a estes nenos soldados, na nosa opinión, é un crime e xenocidio contra a nación. ¿Pode un neno fuxir á guerra por mor dunha infancia famenta e difícil de loitar na súa aldea? Que lle deu o Estado? Como defenderá a súa terra natal, se ao mesmo tempo en Moscova e noutras cidades moi ricas "están a rabiar de graxa" e o exército malcriado dos seus compañeiros, tíos-oficiais adultos, etc. son pervertidos?
Por outra banda, pódese recordar a experiencia do cine da era staliniana da posmodernidade e comezar a facer películas “sobre un país feliz, xente feliz, sobre heroes ídolos”, por diante da realidade. Este enfoque ten promesas. Está xustificado. Grazas a el, podes inspirar á xente a facer proezas e aprender a imitar aos heroes ídolos das películas. Pero isto require dúas condicións: en primeiro lugar, é necesario un filtro de información suficiente que faría competitivas estas películas (a fin de contas, as películas de Stalin estreáronse no contexto dun mercado cinematográfico deficiente), en segundo lugar, son necesarios recursos económicos suficientes e, finalmente, en terceiro lugar. , un concepto de escenario cualitativamente novo. Na actualidade estase a elaborar un concepto retrospectivo (un vello himno, proxeccións de películas antigas, etc.). Grazas a isto, hai algúns desenvolvementos positivos.
Segundo a nosa investigación, preto do 83% dos escolares experimenta un déficit e un sentimento de envexa cara aos membros de calquera movemento e organización social (a pioneiros inexistentes que só son recoñecidos por películas e fotografías dos seus pais). Así, na actualidade existe un nicho e unha orde social para este tipo de movementos. Desafortunadamente, esta necesidade social pode verse atraída ao seu lado por movementos destrutivos: sectas, seguidores de varios movementos, etc. Segundo a nosa investigación, os escolares dalgunhas rexións de Rusia xa están preparados para chamarse "Putinitas". Para evitar o culto á personalidade do presidente, tales tendencias, na nosa opinión, deberían cesar. Que a nosa mocidade imite e se chame ídolos do cine ou personalidades destacadas coas que a nosa historia é tan rica.
Xa se sinalou anteriormente que nunha sociedade esquizofrénica, onde hai unha bifurcación e incerteza da liña xeral, non existe ningunha dirección da conciencia social. Moita xente está segura de que é suficiente para alimentar a este «monstro esquizofrénico» e todos os problemas desaparecerán automaticamente e aparecerán inmediatamente o estado de ánimo, a dirección da conciencia, a ideoloxía, etc. Desafortunadamente, isto non é así. A miúdo a esquizofrenia é un proceso de degradación irreversible. Despois de alimentar a este monstro enfermo, descubriremos que un suxeito ben alimentado senta nun luxoso sillón e nun fermoso despacho e cuspe no teito. Polo tanto, é necesario reestruturar e centrarse non só nos factores socioeconómicos, senón tamén nos sociopsicolóxicos. Nestes momentos, máis que nunca, é necesario o intenso traballo de filósofos, psicólogos, culturólogos, sociólogos, politólogos para crear un concepto cualitativamente novo do desenvolvemento da sociedade, baseado nas características da nosa patria natal, e non todo tipo de «Chinés» e outras opcións.
Cae catastróficamente. Na actualidade, foron abertas miles de pseudo-academias diversas a partir de pequenas empresas privadas e organizacións públicas. Un importante número de «académicos» desempregados andan polo país con diplomas internacionais expedidos por diversas sectas paracientíficas e organizacións públicas. Todo isto desacreditou o propio concepto e fenómeno de «academia». En San Petersburgo, hai unha empresa privada que xa concede títulos de doutoramento sen ningún sistema de protección e rexistro na Comisión Superior de Certificación. Nos mercados véndense diplomas de candidatos e doutores en ciencias.
Unha situación similar obsérvase no sistema de educación superior. Os diplomas de educación superior repártense «á dereita e esquerda». Se houbese cartos... O nivel de titulados está baixando. Moitas institucións de educación superior non cumpren os requisitos, pero por algún motivo teñen licenza. Xa se sinalou anteriormente que a comercialización do sistema educativo está chea de momentos perigosos para a sociedade. Grazas a iso, non só os afeccionados, senón tamén matóns, reincidentes, criminais de varios niveis e cualificacións poden chegar a xestionar a economía e o país. Esta tendencia perigosa debe ser detida.
Desafortunadamente, os nosos verdadeiros científicos e profesores adoitan desacreditar o propio prestixio da ciencia, reclutando estudantes mediocres pero con diñeiro, vendendo o seu nome a empresas. Vin como un famoso profesor de farmacoloxía nas súas conferencias publicitaba un medicamento que non merece tanta atención. Enganou aos seus oíntes, pero eles creron na súa autoridade. Hai moitos exemplos deste tipo.
Ademais, hai que ter en conta que nalgunhas institucións educativas hai un engano do coñecemento humanitario e moitos científicos están inmersos en diversas paraciencias. (Por exemplo, os astrónomos convértense en astrólogos, etc.) Os mostradores das tendas están cheos de traballos de compilación case científicos. Hai unha escaseza de fontes primarias e libros sobre coñecementos fundamentais reais. O espazo de información científica está cheo. É necesario desenvolver filtros adecuados.
Apareceron moitas seitas "científicas", calculadas sobre o analfabetismo non só dos habitantes rusos, senón tamén de altos cargos (por exemplo, a seita científica de Grabovoi).
Hai distorsións no ámbito da educación secundaria. Aquí prima a cantidade de coñecemento sobre a súa calidade. Que non se ensina agora, que coñecementos innecesarios non están ateigados aos nosos escolares! Por desgraza, xa hai estudos que demostran que todo isto, pola contra, leva a procesos de degradación.
Nunha época en Tartarstán, na onda dun complexo de inferioridade nacional, co obxectivo de revivir a cultura e a ciencia tártara, abríronse moitas institucións educativas e infantís puramente tártaras. Está ben. Por desgraza, a ciencia percorreu un longo camiño. A lingua tártara moderna, por unha banda, resultou estar pouco desenvolvida e non cumpre os requisitos da ciencia moderna e, por outra banda, os propios especialistas e profesores non falan a lingua ao nivel adecuado. (Lembro a historia do difícil que foi desenvolver un acordo entre Rusia e Tatarstán, pero ata que os seus desenvolvedores cambiaron ao ruso.) Moitas materias ensinan a un nivel extremadamente baixo, pero na lingua tártara. Este é un perigoso autoengano, implicado nun complexo de inferioridade nacional. A globalización da lingua tártara na república pode producir un baixo nivel de estudantes nas escolas secundarias e superiores. Na práctica, non contamos con persoal altamente cualificado que fale a lingua tártara a un nivel altamente intelectual e científico (a excepción dalgúns coñecidos humanitarios). Levan moito tempo en aparecer. Ai! Chegou o momento de enfrontarse á verdade e centrarse nesas linguas que marcan o ton para a ciencia mundial, pero sen abandonar a súa lingua nativa.
Ademais, hai que ter en conta que, segundo a nosa investigación, o 63% dos nenos que se graduaron nas institucións preescolares tártaras quedan atrás nas escolas secundarias rusas. O bilingüismo (bilingüismo) ás veces ten un efecto negativo no desenvolvemento da conciencia aínda non formada do neno.
Agora, na era da drogodependencia xuvenil, o papel do ensino das disciplinas sociais aumentou máis que nunca: filosofía, psicoloxía, etc. Ai! O ensino que se está a dar agora non contribúe de ningún xeito a solucionar os problemas espirituais e psicolóxicos dos mozos. É, en esencia, «unha especie de chicle antigo intelectual» que non afecta á esfera emocional e espiritual dos estudantes.
Así, xurdiu a necesidade:
1. Reforzar a responsabilidade penal das persoas que desacreditan e falsifican os símbolos e atributos da ciencia e da educación rusas.
2. Endurecer o sistema de rexistro das institucións e academias educativas non estatais. Pechar institucións educativas e academias que non cumpren os requisitos modernos e desprestixiar o prestixio da ciencia e da educación rusas.