EncĂĄntame este mantra dos antigos escĂ©pticos: para cada argumento, a mente pode ofrecer un contraargumento. Ademais, a pose dun escĂ©ptico Ă© fĂĄcil de combinar co pracer estĂ©tico. O feito de que non se poida atopar a verdade non nos impide de ningĂșn xeito observar as sĂșas manifestaciĂłns...
Ante unha paisaxe abraiante, podemos preguntarnos se apunta ĂĄ existencia dun Deus creador. Pero non temos a mĂĄis mĂnima necesidade de resposta para seguir gozando da luz brillante no ceo nubrado.
O meu amor polo escepticismo realĂzase coa visiĂłn deprimente de todos estes señores aburridos, apegados ĂĄs sĂșas crenzas, como maridos celosos, que converten o agresivo en agresiĂłn dende unha sensaciĂłn de pĂĄnico.. Abarcaos en canto se asoma no horizonte unha crenza que non comparten. Esta agresiĂłn non indica a presenza de dĂșbidas desagradables nas que o suxeito non quere pensar? Se non, por que berrar asĂ? Pola contra, amar un pensamento probablemente signifique ao mesmo tempo comprender que se pode dubidar del.
Recoñece a vixencia das dĂșbidas e no seo mesmo deste recoñecemento segue «crendo», mantente convencido, pero en tal convicciĂłn que non hai nada doloroso nel; nunha fe que se recoñece como fe e deixa de mesturarse co coñecemento.
Crer na liberdade de expresiĂłn non impide que se pregunte se todo se pode expresar
Crer en Deus significa neste caso crer en Deus e ao mesmo tempo dubidar del, e nin a irmĂĄ Emmanuelle.1, nin o AbbĂ© Pierre2 non puido refutalo. Crer nunha hipĂłtese tan demente como Deus, sen sentir un chisco de dĂșbida: como se pode ver outra cousa que non sexa a tolemia nisto?? Crer no goberno republicano non significa estar cego ante as limitaciĂłns deste modelo. Crer na liberdade de expresiĂłn non impide que nos preguntemos se todo se pode expresar. Crer en si mesmo non significa deixar de lado as dĂșbidas sobre a natureza deste «eu». Cuestionando as nosas crenzas: e se este Ă© o maior servizo que podemos facerlles? Polo menos, este Ă© o tipo de seguro que non che deixarĂĄ caer na ideoloxĂa.
Como defender o modelo republicano nunha Ă©poca na que florece o conservadurismo de todas as franxas? Non sĂł enfrontar as tĂșas crenzas republicanas a un conservador (iso significarĂa parecerme demasiado a el), senĂłn engadirlle outra distinciĂłn a esta oposiciĂłn directa: non sĂł «eu son republicano e ti non», senĂłn «dubido de quen eu son, e ti es Non».
Sei que pensas que esa dĂșbida me debilita. Ăs veces mesmo temo que teñas razĂłn. Pero non creo niso. As miñas dĂșbidas non merman a miña convicciĂłn: enriquĂ©cena e fana mĂĄis humana. Converten unha ideoloxĂa rĂxida nun ideal que define o comportamento. As dĂșbidas non impediron ĂĄ irmĂĄ Emmanuelle loitar polos pobres, e loitar no nome de Deus. Non esquezamos tampouco que SĂłcrates foi un loitador destacado; pero dubidaba de todo e sĂł sabĂa con certeza unha cousa: que non sabĂa nada.
1 Sor Emmanuelle, no mundo Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908â2008) Ă© unha monxa, mestra e escritora belga. Para os franceses - un sĂmbolo da loita para mellorar a situaciĂłn dos desfavorecidos.
2 AbbĂ© Pierre, no mundo Henri Antoine GrouĂšs (1912â2007) Ă© un famoso sacerdote catĂłlico francĂ©s que fundou a organizaciĂłn benĂ©fica internacional EmaĂșs.