Así defínese o feito de saber relativizar: consiste en facer que algo perda o seu carácter absoluto poñéndoo en relación con algo análogo, comparable ou cun todo, un contexto. De feito, na vida cotiá é moi útil saber poñer as cousas en perspectiva: conseguimos, polo tanto, distanciarnos. Se temos en conta a verdadeira gravidade da cousa que nos molesta ou que nos paraliza, pode parecer entón menos feroz, menos perigosa, menos enloquecedora do que nos pareceu a primeira vista. Algunhas formas de aprender a poñer as cousas en perspectiva...

«Entre as cousas, unhas dependen de nós, outras non dependen del, dixo Epicteto, un antigo estoico. Os que dependen de nós son a opinión, a tendencia, o desexo, a aversión: nunha palabra, todo o que é obra nosa. Os que non dependen de nós son os corpos, os bens, a reputación, as dignidades: nunha palabra, todo o que non é obra nosa.. '

E esta é unha idea insignia do estoicismo: é posible que, por exemplo mediante unha determinada práctica espiritual, tomemos unha distancia cognitiva das reaccións que temos espontáneamente. Un principio que aínda hoxe podemos aplicar: fronte aos acontecementos, podemos relativizar, no sentido profundo do termo, é dicir, poñer algo de distancia, e ver as cousas como son. son; impresións e ideas, non realidade. Así, o termo relativizar atopa a súa orixe no termo latino “relativo", Relativo, derivado de"denunciar“, Ou a relación, a relación; a partir de 1265, este termo úsase para definir "algo que só é tal en relación a determinadas condicións«.

Na vida diaria podemos, entón, avaliar unha dificultade na súa medida adecuada, tendo en conta a situación real... O obxectivo supremo da filosofía, na Antigüidade, era, para todos, chegar a ser boa persoa vivindo de acordo cun ideal... E se aplicamos, a partir de hoxe, este precepto estoico dirixido a relativizar?

Blaise Pascal, no seu Pensamentos, a súa obra póstuma publicada en 1670, tamén nos anima a tomar conciencia da necesidade de que o home poña en perspectiva a súa posición, fronte ás vastas extensións que ofrece o universo…”Que o home contemple, pois, toda a natureza na súa alta e plena maxestade, que alonxe a súa vista dos baixos obxectos que o rodean. Que mire esta luz brillante, posta como unha lámpada eterna para iluminar o universo, que a terra lle apareza como un punto ao prezo da vasta torre que describe esta estrela.", escribe, tamén.

Consciente dos infinitos, o do infinitamente grande e o do infinitamente pequeno, o Home.ter voltado a si mesmo", Será capaz de posicionarse na súa medida adecuada e considerar"o que é a costa do que é“. E entón pode"mirarse perdido neste cantón desviado da natureza“; e, Pascal insiste: que “desde este pequeno calabozo onde está aloxado, escoito o universo, aprende a estimar a terra, os reinos, as cidades e a si mesmo o seu xusto prezo.«. 

Efectivamente, poñémolo en perspectiva, dinos Pascal no fondo: “porque despois de todo, que é o home na natureza? Unha nada respecto do infinito, un todo respecto da nada, un medio entre a nada e todo“... Fronte a este desequilibrio, o home é levado a entender que hai tan pouco! Ademais, Pascal emprega en varias ocasións no seu texto o substantivo “pequenez“…Entón, ante a humildade da nosa situación humana, inmerso no medio dun universo infinito, Pascal lévanos por fin a”contemplar“. E este, "ata perder a nosa imaxinación"...

«Verdade máis aló dos Pirineos, erro abaixo. ” Este é de novo un pensamento de Pascal, relativamente coñecido: significa que o que é unha verdade para unha persoa ou un pobo pode ser un erro para os demais. Agora ben, de feito, o que vale para un non é necesariamente válido para o outro.

Montaigne, tamén, no seu ensaios, e en particular o seu texto titulado Caníbales, relata un feito semellante: escribe: “Non hai nada de bárbaro e salvaxe nesta nación“. Do mesmo xeito, vai contra o etnocentrismo dos seus contemporáneos. Nunha palabra: relativiza. E lévanos aos poucos a integrar a idea segundo a cal non podemos xulgar outras sociedades segundo o que coñecemos, é dicir, a nosa propia sociedade.

Letras persas de Montesquieu é un terceiro exemplo: de feito, para que todos aprendan a relativizar, cómpre ter en conta que o que parece estar sen dicir non necesariamente pasa por dicilo noutra cultura.

Varias técnicas, en psicoloxía, poden axudarnos a conseguir a relativización, no día a día. Entre eles, o método Vittoz: inventado polo doutor Roger Vittoz, pretende restablecer o equilibrio cerebral mediante exercicios sinxelos e prácticos, que se integran na vida cotiá. Este doutor era un contemporáneo dos máis grandes analistas, pero preferiu centrarse no consciente: a súa terapia non é, polo tanto, analítica. Está dirixido a toda a persoa, é unha terapia psicosensorial. O seu obxectivo é adquirir a facultade de equilibrar o cerebro inconsciente e o cerebro consciente. Esta reeducación, pois, xa non actúa sobre a idea senón sobre o propio órgano: o cerebro. Despois podemos educalo para que aprenda a distinguir a gravidade real das cousas: en definitiva, a relativizar.

Existen outras técnicas. A psicoloxía transpersoal é unha delas: nacida a primeiros dos anos 70, integra nos descubrimentos das tres escolas da psicoloxía clásica (TCC, psicanálise e terapias esenciais humanista) os datos filosóficos e prácticos das grandes tradicións espirituais (relixións). e xamanismo). ); permite darlle un sentido espiritual á propia existencia, reaxustar a vida psíquica e, polo tanto, axuda a situar as cousas na súa medida: unha vez máis, poñelas en perspectiva.

A programación neurolingüística tamén pode ser unha ferramenta útil: este conxunto de técnicas de comunicación e autotransformación contribúen a marcar obxectivos e alcanzalos. Por último, outra ferramenta interesante: a visualización, unha técnica que pretende utilizar os recursos da mente, a imaxinación e a intuición para mellorar o seu benestar, impoñendo imaxes precisas á mente. …

Buscas poñer en perspectiva un evento que a primeira vista che parece terrible? Sexa cal sexa a técnica que uses, ten en conta que nada é abrumador. Pode ser suficiente simplemente con visualizar o evento como unha escaleira, e non como unha montaña infranqueable, e comezar a subir a escaleira unha a unha...