PSICOLOXÍA

Autor: T.V. Gagin

Este artigo foi publicado na N 19/2000 do semanario «Psicólogo Escolar» da editorial «Primeiro de setembro». Todos os dereitos desta publicación pertencen ao autor e editor.

O material proposto resume a experiencia do seminario «A Práctica da Conducción de Grupos de Formación Social e Psicolóxica», que se celebra por segundo ano no Centro de Investigación Humanitaria «Ámbar» de Ufa. No último número de decembro de «Psicólogo escolar» (véxase n.o 48, 1999), lin recensións moi interesantes do libro de N.I. Kozlov "Fórmula da personalidade". Pareceume que mostraban unha tendencia a identificar os libros populares (en varios sentidos da palabra) de N.I. Kozlov co traballo diario no programa Synton. E isto non é totalmente certo. Polo que sei, isto non coincide nin sequera con N.I. Kozlov. Na práctica, é máis cauto e medido que na obra literaria.

Traballando durante os últimos sete anos en varios programas de formación, incluído o programa Synton, comunicándome cos líderes, con compañeiros psicólogos tanto da nosa cidade como de todo o país (por correo), podo testemuñar que en realidade os adestramentos de Synton (que, polo xeito, non pretenden ser nin un traballo de corrección nin terapéutico) resultan ser moi útiles, exitosos e bastante accesibles para o seu uso.

Ofrezo material (cunha descrición bastante detallada da práctica e dos exemplos), no que “calmadamente liberal” (as palabras de compañeiros que tamén usan métodos sintonianos e aos que lles enviei o texto para a súa revisión-corrección) describe o estado real das cousas. Quizais así tranquilicemos a moitos e chamemos a atención dos psicólogos sobre os aspectos útiles do traballo dos clubs de Sinton.

Aclaracións NECESARIAS

Falar sobre o que é Sinton (e o que non é Synton) leva moito tempo. Na miña opinión, hai dúas preguntas aquí: que é Sinton hoxe e que será. Por certo, a segunda pregunta non é idéntica á pregunta "que queremos ver a Sinton no futuro?" A práctica sempre supera a teoría, non si?

Cada unha destas preguntas ten os seus propios niveis. Hoxe Sinton é:

– programas de seminarios e formacións, incluído o programa Synton;

- Liderar formacións e cursos;

— as persoas que van aos adestramentos;

- Estrutura organizativa local;

— unha dirección emerxente (15 anos aínda non é un termo) en grupo, de forma máis ampla — psicoloxía práctica.

Estou inclinado a chamar todo isto tecnoloxía Synthon, porque a principal cuestión, na miña opinión, é como funciona Synthon e como facelo funcionar mellor.

SYNTON HOXE

Existen varias variantes do programa Synthon. En primeiro lugar, o conxunto máis antigo (desde «Grupo de contacto» ata «Sexoloxía»), que, son testemuña, segue sendo unha opción forte e viable. En segundo lugar, "Psicoloxía práctica para todos os días" de Dmitry Ustinov. En terceiro lugar, a opción que antes se chamou «Synthon-95» — de «Xogos difíciles» ata «Vida persoal». En cuarto lugar, «Synthon-98», que se diferencia do resto non só no nome e disposición dos exercicios, senón tamén en aspectos de orientación persoal.

Os presentadores novatos reproducen o programa de forma moi aproximada (nas versións posteriores de Sinton, moito depende da posición persoal, a experiencia e a profundidade humana do propio Kozlov, e este xa non se transmite ao 100%). Os líderes que son máis fortes e experimentados (e eu tamén) levan o programa «por si mesmos» para que soe e funcione con forza e sinceridade.

Deste xeito,

O programa synthon existe en realidade en tres versións: na dirixida por Nikolai Ivanovich; no que se pode chamar unha copia (comezando a imitación, e isto non está mal - primeiro necesitas así); no que fan os presentadores experimentados do programa Synthon.

Todo isto é

Un programa synton, xa que conserva o básico e o xeral que non desaparece, aínda que se presenta e se interpreta de forma diferente.

DE VIDA A VIDA…

Se consideramos o programa Synton na súa forma media, é dicir, non con sabor a traballo xenial (ou, pola contra, sen importancia) dos presentadores, entón pódense distinguir os seguintes puntos principais.

Hai un ambiente de apoio no programa Synton, estimulando a unha persoa, avaliándoa positivamente. A maior parte do grupo acode ás clases precisamente por iso, por unha comunicación amable e sinxela, por aprobación e apoio, máis en xeral, por esa cousa intelixente e interesante que non sempre se pode atopar noutro lugar. E o club dállo. As afirmacións do líder sobre tal gurusalidade e pensamentos imperecedoiros son simplemente ignoradas.

Os participantes desenvolven o pensamento crítico: as actitudes inadaptadas (“problemas”) afóxanse. Que xenial o di Igor Guberman:

Cando alguén nos ensina a vida

De momento quedo sen palabras:

Experiencia de vida dun idiota

Eu mesmo teño.

O pobo de Sinton familiarízase con varios problemas, tanto psicolóxicos como morais. A experiencia de facer preguntas e a de atopar respostas adquírese ao familiarizarse coa variedade de opinións doutras persoas e ao analizar o seu comportamento en varios exercicios. O abano de temas vai dende o mundano ata o existencial (existencial). E o programa Synton non dá respostas. Polo menos respostas definitivas.

A cultura e a amplitude do pensamento estase a desenvolver. Naturalmente, non en termos absolutos, senón en relación co que a persoa veu. Que máis? Tamén aprender os conceptos básicos máis sinxelos de comportamento non conflitivo e trucos técnicos, que, deixando de lado as preguntas "que?" e por que?" responder á vella pregunta da psicoloxía práctica "como?". Para ser xusto, hai que dicir que a proporción de tales cousas no programa Synthon é pequena. Para alegría de alguén, para disgusto de alguén, pero é verdade.

Todos? Non, claro, aínda hai psicoloxía da familia e do matrimonio, da psicoloxía dos homes e das mulleres, da psicoloxía da vida e das actitudes ante a morte, da psicoloxía da sexualidade e das relacións fillos-pais, e hai moito máis. Pero todo isto varía no desempeño específico dos diferentes líderes.

O QUE SEMPRE TEMOS

Sempre temos:

— apoio ao desexo de comunicarse coa xente e de crecer o cambio;

— asistencia para o desenvolvemento do pensamento e a divulgación dun amplo horizonte de preguntas psicolóxicas e filosóficas ás que precisa responder vostede mesmo no proceso de crecemento persoal;

— respostas frecuentes — con énfase nas máis útiles socialmente (en sentido amplo), identificando os perigos potenciais, as vantaxes e as desvantaxes das diferentes opcións.

Isto é o que é o programa Synthon na súa esencia máis profunda, sobre o que se constrúen clases concretas, exercicios, técnicas e a personalidade dos líderes. Incluíndo, por certo, a personalidade do propio Nikolai Ivanovich Kozlov.

KOZLOV E SINTON

Nikolai Ivanovich, por suposto, trae moitas outras cousas de si mesmo. Pero desde o momento en que proclamou a transmisibilidade (transferibilidade) dos métodos Synton, rexeitou (de feito, e non importa o que nos pareza) que é a única persoa que determina a esencia do Synton. programa. A partir dese momento, ela separou e vive a súa propia vida. E agora Kozlov é Sinton, pero

- Non é só Kozlov. Esta é unha dirección no traballo psicolóxico de grupo moderno.

LÍDERES E ESTRUTURA ORGANIZADORA

Entón temos o seguinte.

  • Cursos-seminarios de formación-programa Synton e satélite.
  • Sinton-líderes e liderando seminarios-cursos. Isto pode coincidir ou non. Normalmente o club ten polo menos un anfitrión de Synthon. Mellor se non só.
  • Outros líderes acoden ás veces a un club xa establecido e fan algo dunha soa vez ou regularmente (renacemento ou un curso de cordas, por exemplo).

É posible que o propio programa Synton se tome ademais de algo xa existente. Creo que tamén é bo.

Está claro que os líderes próximos a Synton só poden aparecer preto de líderes fortes de Synton. En caso contrario, os presentadores sintonianos estarán preto doutra cousa. Polo tanto, tamén hai varias opcións para Sinton:

— un club forte, onde hai moitas cousas;

— un club onde hai varios grupos (e dirixentes) de Sinton;

— un club onde hai varios grupos, pero só hai un líder;

— só un grupo, tamén é un club;

- un ou grupos baixo algunha outra estrutura.

En Sinton, as clases grupais realízanse unha vez á semana durante 3-4 horas. En realidade, son estes grupos os que constitúen a base do traballo do club. O resto está ao redor, se é o caso. A estrutura das clases debido aos escenarios está bastante estandarizada. Os principais obxectivos e obxectivos son os mesmos. Hai unha nota explicativa do programa Synton, onde tamén se indican os contornos.

Se o líder toma clases e exercicios en calquera lugar, incluídos nos manuais de adestramento de Sinton, e constrúe algo que só el coñece, entón pode estar facendo ben, pero non é un líder de Sinton e a súa descendencia ás manifestacións de Synton, probablemente, non é aplicable. . É só diferente.

Así, no club Sinton hai polo menos un líder adestrado do grupo do programa Synton (e do propio grupo), e un máximo doutros líderes, outros grupos e cursos adicionais tamén cos seus responsables. E entre os cursos adicionais pode haber formación. Incluíndo os líderes de Sinton. Se o club cae neste espazo, entón en realidade é un club Sinton nunha das etapas de desenvolvemento. Aínda que non merecese o dereito formal a levar este nome. A cuestión da calidade está separada. Pero esta é unha pregunta importante.

OBRADOIRO E MESTRE

Tamén hai un taller mestre. Non é o mesmo que as sesións de formación, aínda que están no obradoiro. Este é o lugar onde non só virtual e intelectualmente, senón que viven, se reúnen os que reproducen a Sinton non só cuantitativamente, senón que tamén se moven cualitativamente. Onde as ideas chocan e se funden, e onde -isto é importante- xorden e medran os profesionais.

Ademais de Kozlov, tamén hai líderes coñecidos, pero son coñecidos en Sinton, e non na gran psicoloxía. E, aínda que o libro de Sasha Lyubimov xa foi publicado na serie PNL, aínda non hai grandes figuras coas súas diferenzas significativas no enfoque de Sinton. (Como, por exemplo, Jung, Horney, Fromm na psicanálise, Bandura e Skinner no conductismo, Grinder, Bandler, Atkinson e Diltz na PNL, Reich, Lowen e Feldenkrais no enfoque orientado ao corpo. Estas tendencias en psicoloxía non morreron con os seus fundadores, porque había máis dunha ou dúas figuras significativas, non só había estudantes fieis, senón tamén pensadores orixinais e valentes.)

Creo que a propia natureza de Sinton non permitirá que ninguén sexa considerado herexe ou apóstata, e se queremos que Sinton se converta nunha tendencia psicolóxica seria, entón a nosa tarefa é buscar e animar a aqueles que poidan enriquecela.

XENTE EN SYNTON

Aquí debemos destacar inmediatamente o principal: por moi altos e morais que se estableza Sinton, a xente non debería vir a nós. Isto é o que lle debemos. E temos que ir á xente co que necesita, e non co que necesitamos deles. E se hai que plantar o noso ben, e despois conservalo tamén pola forza, algo estamos facendo mal. Porque el, o pobo, ten os seus propios (e moi diferentes) valores. Si, hai globais e principais: bondade, sabedoría, amor, vida, liberdade, camiño, etc. Pero tamén son diferentes para as persoas.

A preocupación de Synton no seu conxunto é que non é suficiente para todos en xeral, senón, idealmente, para todos aqueles aos que Synton pode ser útil.

A xente vén a Sinton para tomar algo para si. Para iso, paga as cotas do club, é amigable cos anfitrións e ás veces axuda ao seu club ou simplemente encántao. Pero esixir todo isto como unha "débeda humana con Sinton" non é grave e destrutivo para Sinton.

Está claro que xunto ao que unha persoa quere levar (xa madurou), podemos dar aínda máis xenerosamente. E se unha persoa, coa nosa axuda, a toma, é dicir, pensa máis e crece máis do que planeaba, é bo. Pero se "os que non son felices, voume dobrar nun corno de carneiro", como dixo Barmaley, entón, leamos o libro de N.I. Kozlov "Como tratarse a si mesmo e ás persoas", e entenderemos que primeiro, antes de traer felicidade e bondade aos demais, necesitamos traballar en nós mesmos. E despois pensa de novo. O pobo non lle debe nada a Sinton!

E que tipo de persoas poden necesitar a Sinton? Por experiencia: estudantes, mozos traballadores. (17-27 anos — crises de identificación do ego e produtividade, «Quen son eu?» e «Que estou a facer na miña vida?». Non obstante, estas preguntas tamén se refiren aos maiores, pero en Sinton ensinan máis ben? que fagan este tipo de preguntas e busquen unha resposta por si mesmos que eles responden directamente.) Nunha palabra, persoas que pensan e tenden en xeral a facer preguntas. E tamén para persoas que non viven moi cómodamente (psicoloxicamente). Persoas que buscan calor e aceptación emocional.

A CADA UN O SEU: O ENFOQUE ÓPTIMO

O programa synthon está construído de tal xeito que con cada lección os temas afondan, o traballo faise máis complicado e a xente crece. A composición dos grupos cambia ao longo do ano (cunha composición media de 25-35 persoas), ás veces nun terzo e outras pola metade. É dicir, uns veñen e outros van. (Se queres elimínanse.) Segundo as miñas observacións, saen cando rematou o tema que lles é próximo e necesario e comeza algo que aínda non lles está preto. Acontece (e moitas veces) que a xente chega nun ou dous anos e din: “Probablemente non te lembres de min. Logo saín (esquerda), sen chegar ao final. Foime difícil entón (aburrido). E agora estou interesado".

É dicir, unha persoa toma o que precisa agora e canto pode tomar, aceptar e “dixerir”. Polo demais, pode vir máis tarde. Quizais sexa suficiente para el. Quizais veña a outro sitio. Porque hai moitos camiños, e só conflúen no alto do outeiro.

O synthon non funciona para aqueles escollidos aos que lles gusta o anfitrión quisquilloso, pero non para todos en xeral (porque entón non hai ningunha complicación do programa), senón que dálle a cada un o seu, que eu chamo o enfoque optimista para traballar como fronte ao minimalista e ao maximalista, entón hai homes libres sen regras e uniformidade obrigatoria universal, respectivamente.

FORMACIÓN DE LÍDERES

É obvio que os líderes deben ser formados. E non só (e moitas veces non tanto) o programa Synton, senón as habilidades básicas do traballo en grupo e do traballo psicolóxico en xeral. É dicir, as habilidades e habilidades persoais, en primeiro lugar, e as habilidades de traballar en grupo, en segundo lugar. E só entón - o programa Synton: traballar co corpo e a voz (especialmente!), Técnicas racional-emotivo. Os facilitadores reciben coñecementos sobre as características das dinámicas de grupo en Sinton e como xestionalas, sobre a formación de normas e valores, sobre os erros estándar e que facer con todo isto.

COMO SE FAI O SYNTON

Tamén hai que responder á principal pregunta tecnolóxica: como se fai. Por que falamos de Sinton como un enfoque especial, e non como outro intento (aínda que exitoso) de reducir exercicios antigos e novos nunha serie de exercicios (ver, por exemplo, os libros de A.S. Prutchenkov ou V.I. Garbuzov).

Está claro que quen utiliza os exercicios da colección aínda está moi lonxe do traballo real segundo Sinton, do mesmo xeito que o que coñece a técnica da “cadeira quente” aínda non é nada gestáltista, e tamén sabe. como distinguir o "arco Lowen" do "arco de pose" non é necesariamente un especialista profesional orientado ao corpo, e ler sobre calibración e ancoraxes non é un "nelper".

En primeiro lugar, digamos o principal. Synthon non é un mundo separado, non é un ensino, nin unha filosofía divorciada da vida. Non ten máis filosofía que os plantexamentos de Fritz Perls ou Jakob Moreno.

Synthon é unha tecnoloxía que non só o seu fundador N.I. Kozlov, pero calquera persoa adestrada. Preferiblemente con talento para traballar con persoas. E, por certo, unha persoa formada e talentosa non só pode traballar, senón que tamén pode desenvolver ideas, presentar os seus descubrimentos, abrir horizontes, etc. Synthon é unha tecnoloxía aberta.

Ao mesmo tempo, Sinton non é a única e inimitable tecnoloxía na que hai "saber facer" a cada paso e nin unha palabra en sinxeleza. De ningunha maneira. Synton, como unha tecnoloxía normal e realista, percibe os logros doutras tecnoloxías dun xeito empresarial. Se só funcionase.

Synthon non é o mundo. Non necesitas vivir segundo Sinton, tes que traballar de acordo con el, incluso contigo mesmo. E hai que vivir no mundo. Esta é tamén unha resposta a unha carta dun dos anfitrións de Sinton de Ucraína: se "en Sinton serei o que necesito, pero vou saír, e ben, esta carta e as regras...", entón isto é "gañar cartos". e, en xeral, unha mentira «.

A carta e as regras non son necesarias en si mesmas (nótese que non son valiosas, son necesarias, é dicir, son útiles), senón para que a habilidade da comunicación construtiva —sintónica— se inculque, entre na vida e axude. vivir. En ciencia, isto chámase internalización, unha acción consciente detallada que subxace á aprendizaxe e posterior uso automático.

Como «o sábado para un home», así é a carta para a vida, e non viceversa. A carta é un xogo adoptado no club para que un negocio útil poida ser máis facilmente inculcado. E darlle vida, especialmente como base, non é razoable. A vida non encaixa no marco, é máis rica, perdón pola banalidade.

Como me explicaron os filósofos, existe o teorema de Gódel: «En calquera sistema complexo hai posicións que son igualmente indemostrables e irrefutables dentro deste sistema.» A vida, segundo o entendo, é un sistema o suficientemente complexo como para non tomarse en serio os berros de “non segundo a carta!”. Incluso gritar a si mesmo.

Traballar sobre un mesmo tamén é vida, pero non é toda a vida. Porque traballar sobre un mesmo debe ser para algo, e non por si mesmo. E neste traballo debería haber un principio de suficiencia razoable. Unha especie de «protección contra un parvo» para non sobrequecer. Abonda cando a vida funciona e dá un resultado significativo.

E na vida, debería haber descanso do traballo. Porque entón, en igualdad de condicións, faredes máis.

LUGAR E PAPEL

Non todo o mundo necesita synthon e, ademais, non é unha panacea para todo. Sinton traballa para a súa idade e continxente social (persoas normais de ingresos medios de 17 a 40 anos; gravemente desfavorecidas, é dicir, indixentes, ao parecer non irán aquí). Céntrase nunha determinada base teórica e metodolóxica, así como en valores universais e socialmente significativos nunha interpretación realista (non confundir cunha materialista).

Específicamente e brevemente: Synton trata sobre persoas da adolescencia maior e adultos próximos á norma, traballa para o crecemento e desenvolvemento persoal (en lugar da corrección), para a socialización adaptativa (exitosa) (busca do propio lugar no mundo e na sociedade) e para o revelación do potencial creativo do individuo. Todos.

Está claro que este non é o descubrimento de América, toda a psicoloxía traballa para iso. Si exactamente. Synthon é unha dirección en psicoloxía, e funciona para o mesmo que toda a psicoloxía. Polo tanto, os amantes de unirse á única verdadeira Revelación non teñen nada que ver aquí.

Todo o demais é a habilidade e as calidades persoais únicas dos líderes e unha cuestión de tecnoloxía.

No marco dos enfoques existentes para o traballo en grupo, o programa Synton é unha formación prolongada (en oposición á intensiva) en comunicación, crecemento persoal e desenvolvemento de habilidades (a diferenza do correccional ou de formación), que inclúe elementos do traballo dos grupos T. , grupos de interacción temáticos e grupos de encontro. (o termo "grupo de reunións", na nosa opinión, distorsiona moito a verdadeira esencia), grupos de adestramento de habilidades e xogos de rol.

Sinton non se opón a ningún enfoque, el, como outros enfoques, ofrece a súa propia base e as súas propias ferramentas para resolver o abano de problemas ao seu alcance.

INTUICIÓN, PERSPECTIVA E COÑECEMENTO PROFESIONAL

Habitualmente sublimando a libido...

D. Leóntiev

Calquera traballo só pode ser considerado profesional cando practicamente non hai accións aleatorias e irracionais que non teñan un obxectivo consciente. O criterio do traballo profesional é a reproducibilidade estable do resultado. Ademais, aquel no que os resultados ofrécense ao cliente no seu mundo real, e non nunha imaxe teórica preliminar.

Simplemente, se primeiro convencemos ao cliente de que hai un "super-ego", "Pai e fillo", "libido sublimada", "cuasi-necesidades" no mundo, e despois "abrimos os ollos" sobre o feito. que o seu super- O ego é o seu Pai, que obriga a sublimación da libido a través de cuasi-necesidades, podemos acadar unha exclamación conmocionada: “¡Iso é!”, Pero isto non é traballo. Aínda non. Agora ben, se todo este (ou outro) guirnalda verbal axuda a unha persoa a orientarse en algo, a aceptar (ou formar e aceptar) un cambio persoal que lle sexa útil a el e aos que o rodean, entón outra cousa.

Unha persoa que acudiu a un psicólogo en xeral e a Sinton en particular non ten que compartir os "problemas" tecnolóxicos do líder, non é necesario (a non ser que queira) nin sequera saber deles, só necesitan traballar. é dicir, darlle un resultado a unha persoa.

Por exemplo, para utilizar electrodomésticos, non necesitamos entender a electrónica. E se é necesario, entón este é un mal electrodoméstico, non si? Do mesmo xeito, non nos importa como fai exactamente o seu traballo o dentista, sempre que os dentes non doen.

Que os que queiran aprender este traballo e os que queiran mellorar este mecanismo ou cambialo para adaptalo ás súas necesidades comprendan os "problemas" e o mecanismo. Polo tanto, cando falamos da «mecánica» interna do noso traballo, non podemos conformarnos con referencias ao descoñecido, «iluminado», máxico (en varios sentidos da palabra), é dicir, non entendido polo líder da acción. . Os principios de transferibilidade e reproducibilidade requiren unha clara comprensión e comprensión do que se está a facer e como.

Cando se trata de auras, chakras e contacto co Universo (cosmos) en serio, esta é unha cobertura para o feito de que non sabemos o que estamos facendo e como funciona.

O dominio profesional non é unha improvisación intuitiva, senón unha combinación única —só para este caso— de varias técnicas ou tecnoloxías, sobre as que o facilitador ten claro que e como está a facer. En consecuencia, isto pódese reproducir de novo, explicar que e como fixo, por que e por que e ensinar a outro. A mestría e a arte reside no feito de que o mestre estaba preparado para esta ocasión en particular, tendo conseguido seleccionar e utilizar adecuadamente unha ou outra combinación de técnicas.

É certo, hai un «pero». Cun traballo longo e exitoso, a maior parte do traballo intelectual e técnico dun líder de clase pode ter lugar nun segundo plano, como inconscientemente debido ao mecanismo de interiorización xa mencionado, e desde fóra parecer unha visión brillante. Non obstante, se se restablece a situación e se lle pide ao mestre que comente como traballou, farao.

COMO SE FAI O PROGRAMA

Entón, as principais preguntas técnicas son "que?" (no sentido práctico, non ideolóxico) e “como?”.

A pregunta "que?" é unha pregunta sobre o programa. O programa estándar Synton é un guión detallado de lección en lección, que constitúe a base do traballo real do presentador.

En realidade, o resultado é precisamente o mantemento do grupo, e non os propios guións. De paso, observamos que os escenarios da lección non requiren a reprodución exacta - palabra por palabra -, son a base e o seguro (para un líder novato) das clases reais. Desastroso para o ambiente de grupo é a reprodución das clases estrictamente segundo o guión. Synthon na práctica comeza a vivir cando o presentador enche o guión-seguro con contido en directo.

O guión comeza cunha idea. En primeiro lugar, co máis xeral: de que se tratará este ou aquel ciclo, seminario, curso nun sentido amplo. Existen varios cursos no propio programa Synton, tamén hai programas relacionados. As opcións do programa difiren non só na disposición de exercicios específicos, senón en maior medida na interpretación das principais cuestións e enfoques que constitúen a esencia: a idea interior.

Observamos aquí que usamos a palabra «idea» non nun sentido «ideolóxico» aterrador, senón como sinónimo do sentido xeral, do contido interno da obra. Por exemplo, a idea do curso Arte de agradar era ensinar ás nenas os matices psicolóxicos da construción de relacións cos mozos, e a implementación específica incluía habilidades de comportamento.

O programa Synton no seu conxunto, permíteme lembrarche, "traballa para o crecemento e desenvolvemento persoal, para a socialización exitosa e para liberar o potencial creativo do individuo". Esta é a idea xeral de Sinton.

Os cursos separados consideran a psicoloxía das relacións cun mesmo, coas persoas ao seu redor, creando relacións persoais estreitas.

Os cursos consisten en clases (bloques). Polo tanto, na segunda etapa fórmanse as ideas, os temas e a lóxica destas clases.

Se consideramos, por exemplo, a psicoloxía da interacción cos demais, entón, digamos, pódese dedicar unha lección ao mecanismo do conflito e ás formas de resolvelo; o seguinte versará sobre a anticipación (anticipación) como mecanismo para a formación de relacións, incluídas as benévolas (sintónicas); irá seguida dunha lección sobre a capacidade de negociación e cooperación, etc.

Ao facer un curso sobre comunicación exitosa, é probable que atopemos espazo para clases sobre técnicas de escoita activa, ritmo e dirección, reflexión dos sentimentos e habilidades de persuasión.

Aclarada por nós mesmos a idea xeral e as ideas de actividades concretas, así como a súa secuencia lóxica, elaboramos un plan. O plan do curso, formación, ciclo: chámao como queiras. Despois chega o momento do desenvolvemento metodolóxico.

COMO SE DESENVOLVA A LECCIÓN (BLOQUE)

Unha lección pode durar 3-4 horas (Sinton estándar) ou estirarse durante un día, ou incluso varios días (cursos intensivos). Polo tanto, é máis doado falar de bloques temáticos asignados en función da unidade ideolóxica interna.

Pode haber máis dun bloque nunha lección estándar, aínda que tradicionalmente unha lección está dedicada a un tema. Nunha intensiva de dous días non pode haber máis de dous bloques. Non obstante, normalmente un bloque colócase só en 3-4 horas. É tan conveniente tanto para os participantes como para o líder, e dende o punto de vista da estruturación do traballo.

  • A estrutura do bloque na súa forma máis xeral é a seguinte: introdución ao tema — a parte principal — resumo (e pasar ao seguinte bloque).
  • Na canle Syntonian, estes compoñentes adoitan construírse así.
  • Inmersión no ambiente da lección (saúdo tradicional, configuración do texto do presentador).
  • Un exercicio introdutorio que confirma a relevancia do tema. Suxestión de tema.
  • Discusión temática. Os participantes expresan as súas opinións. Facendo preguntas, profundizando no tema.
  • O exercicio central, onde se mostran estratexias de comportamento estándar e os participantes falan dunha situación de vida simulada (obtención dunha experiencia real).
  • Resumo, discusión do exercicio, comentarios do facilitador. (Xa non se trata de como, por exemplo, pilotar un globo, senón do comportamento específico dos participantes no exercicio proposto que simula as relacións humanas).
  • Ademais - un exercicio de retroalimentación ou para dominar modelos alternativos de comportamento, acción intelectual.
  • Finalización da lección (despedida tradicional, recorte do ambiente específico de formación).

Por suposto, a estrutura dunha sesión ou unidade determinada pode ter variacións: o exercicio central pode substituírse por dous ou mesmo por tres, pódese engadir unha discusión intermedia, etc. Non obstante, a maioría das clases encaixan no esquema proposto.

COMO SE FAI O EXERCICIO

Coa palabra "exercicio" entendemos unha determinada parte da lección, a saber: o exercicio real, a discusión (en grupo xeral, en microgrupos, en parellas, en "carrusel"), a afinación de textos, xogos e situacións que simulan a realidade. . Os exercicios divídense condicionalmente en comportamento, estado de ánimo e ideolóxico.

O contido principal do exercicio no sentido amplo da palabra (no sentido estreito é un sinónimo da palabra «adestramento») é o desenvolvemento ou análise dun determinado comportamento, traballar co estado emocional (estado de ánimo), con valores. , con crenzas, con actitudes, cunha imaxe do mundo, - nunha palabra, con visión do mundo. Chamamos exercicio a calquera parte deste tipo da lección.

No esquema de lección proposto anteriormente, cada parte poderá constar dun ou máis exercicios (raramente máis de dous).

Está claro que en case todos os exercicios hai varios obxectivos (capas semánticas): o obxectivo principal do programa Synton, o obxectivo da lección, o obxectivo específico do propio exercicio.

Debemos dicir de inmediato que non todos os exercicios perseguen os seus propios obxectivos. Sen comprensión, discusión e comentarios, a formación psicolóxica convértese rapidamente en tecnoloxía de xogos (se se realiza cualitativamente) ou simplemente en "xogos". Isto tamén se aplica a Sinton. En principio, tamén é posible facer "xogar" con el, se ignoras o compoñente psicolóxico, en realidade syntoniano. vin.

Curiosamente, dun mesmo exercicio (segundo a secuencia formal de tarefas) con comentarios diferentes, pódese extraer material moi diferente para discutir e comprender determinados problemas. Un exemplo clásico: o exercicio "Os cegos e a guía": aquí tanto a formación acelerada dun espazo grupal (contribúe o contacto táctil), como unha aproximación ao tema da confianza nos demais, máis amplamente —ás persoas, máis amplamente— para o mundo; velaí a análise da estratexia do comportamento na sociedade e no mundo, a análise da actitude interna cara ás persoas; tamén hai un campo para comentarios sobre o entendemento mutuo, etc.

Finalmente, hai dúas capas máis nos exercicios: significativa (en todos os sentidos anteriores) e estrutural e organizativo (xestión do grupo, organización do espazo e, como resultado, eficiencia e eficacia do grupo).

Atopeime con adestramentos onde os exercicios significativos son claramente e g.e. alternar cos organizativos. En Synthon, isto adoita facerse máis fino. A construción da lección (secuencia de traballo) adoita ter en conta as necesidades do grupo espazo-temporal, pero para iso utiliza as posibilidades dos mesmos exercicios que serven ao significado. É obvio que se pode traballar un mesmo tema a partir de diferentes exercicios.

Tradicionalmente crese que é mellor que un grupo non estea no mesmo tipo de traballo durante máis de 15-20 minutos. Non obstante, canto máis se achegue á metade da lección, máis tempo se pode dedicar a un exercicio: ao principio, a xente aínda non "se achegou" e cara ao final xa está cansa. Os exercicios complicados e lentos adoitan deseñarse para que as tarefas sexan ou ben ofrecidas paso a paso (é dicir, prepáranse descansos estruturais) ou ben as actividades sexan variadas. Bos exemplos son exercicios como o Globo, a Illa Desértica ou o Xogo do Talento.

Calquera exercicio adoita ter tres partes: introdución, parte principal e saída.

Na introdución, o facilitador explica o que vai ocorrer e por que, e dá unha "ambientación": crea unha atmosfera adecuada para o traballo. É dicir, crea motivación e condicións para a formación.

Na parte principal, os participantes traballan (debatir, modelar situacións, analizar, adquirir experiencia, etc.).

A saída do exercicio serve ben para resumir os resultados intermedios e pasar ao seguinte exercicio (e despois convértese nunha nova introdución), ben para unha análise seria do traballo realizado, comentarios sobre a experiencia adquirida, etc. caso, a saída convértese na principal parte significativa do exercicio, sen o cal todo o anterior é só un pasatempo.

A formación psicolóxica realízase fundamentalmente mediante análises e comentarios do feito e, neste sentido, a análise e o resumo son o contido principal da lección, e non estes nin outros exercicios memorables.

Así, o exercicio debe servir para os propósitos xerais da sesión e do programa, e non debe realizarse sen dúbida porque hai tempo para el. O exercicio necesita un estado de ánimo (ás veces cunha demostración, outras coa voz e o comportamento do presentador), necesita unha saída de comprensión.

DE ONDE SAEN OS EXERCICIOS, CLASES, PROGRAMAS

En primeiro lugar, no programa Synton e os manuais de formación que o acompañan, as clases están detalladas. Con todos os exercicios. En segundo lugar, hai unha chea de coleccións e libros en tapa blanda (e agora en dura) onde os autores, entre outras cousas, describen un par, ou mesmo ducias de exercicios.

Teño moitos destes libros nos meus andeis. O único problema é que normalmente os exercicios neles recóllense simplemente en fila, e escríbense de calquera xeito, é dicir, non son aptos para o seu uso directo. E aquí gustaríame mencionar unha característica importante de Sinton (aínda non vin isto en ningunha comunidade psicolóxica): hai unha cultura de prescrición metódica detallada e de alta calidade de experiencias exitosas: fíxoo vostede mesmo: facilita a vida dun colega. Comparte! Tradicionalmente, os psicólogos, especialmente os de orientación comercial, non teñen présa por compartir os desenvolvementos non só cos "competidores", senón tamén con aqueles que traballan codo con codo. Mercado! De home a home, xa sabes quen.

As dificultades comezan cando queres facer algo que non está no programa Synton e nos cursos satélites, ou (¡vergoña!) non está escrito. Hai dúas formas: en primeiro lugar, podes sacar exercicios preparados dos libros (pero normalmente só hai o "corpo" do exercicio), refacelo para que se adapte ás túas necesidades, obxectivos, refinar a configuración e saír; segundo: podes facer o exercicio para os teus obxectivos.

No segundo caso, son necesarios os seguintes pasos.

  • Establece un obxectivo claro (no marco da lección) do exercicio: predicir o tema ao que queremos ir en función dos seus resultados.
  • Imaxina situacións e comportamentos reais nos que adoita manifestarse o problema que nos interesa.
  • Simular unha situación na que as tendencias estándar (estratexias de comportamento) aparecen en diferentes variantes.
  • Axilizar o modelo: aclarar as circunstancias propostas, as regras, as restricións, a esencia da tarefa, o tempo.
  • Prepare a configuración adecuada (ata o punto de que nun primeiro momento, anote o texto con detalle, indicando as entoacións desexadas).
  • Pensar en posibles opcións para a discusión-comprensión final.
  • Realizar sesións piloto (ao principio 2-3 polo menos para separar os patróns momentáneos dos xerais).
  • Anota todo o texto en detalle, tendo en conta os cambios, cuxa necesidade queda clara despois do exercicio real.
  • Realiza o exercicio con calma en modo de traballo.

Aquí tes un dos meus exercicios de modelado favoritos como exemplo.

Exercicio «Xogo de talento»

Os participantes forman un círculo.

Liderando. Probablemente lembras a parábola dos servos dun rico que, ao marchar, lles encomendou a súa riqueza. Un enterrou o diñeiro, outro púxoo en crecemento, o terceiro comezou a comerciar. O dono, volvendo, premiou a cada un segundo os seus postos. Pero hai outras formas de xestionar o diñeiro: tanto máis estúpido, como máis sabio, e máis fermoso e, quizais, máis monetario. Agora cada un de vós poderá desempeñar o papel destes servos.

Consígueo en USD. (Se non todos teñen diñeiro, debes distribuír «talentos» preparados previamente: moedas simbólicas.)

Intente resolver este problema. Tes 10 minutos para prepararte; podes cooperar en grupos, podes pensar un por un. Durante este tempo, debes atopar a mellor forma de xestionar o teu diñeiro. Este é un xogo libre. Pensa. Pero lembra: as túas ideas deben implementarse agora mesmo, sen saír da sala de adestramento. Tes 30 minutos para facelo. Só o teu c.u. ter un valor real. Outros artigos e outros cartos non poden participar no xogo e non se consideran obxectos de valor.

Hai un xogo.

Liderando. Todo, a partir de agora, a transferencia de diñeiro de man en man está prohibida. Sentouse nun círculo. Quen ten realmente cantos cartos? ¡Aplausos!

Agora comparte entre eles quen fixo que e por que. Que funcionou especialmente ben e que non? Que che pareceu interesante dos demais?

Despois da discusión, o facilitador comenta o xogo.

Neste xogo hai varios comentarios estándar.

En primeiro lugar, «facer o mellor uso» percíbese como «multiplicar». Pero esta é só unha opción. Despois dun dos xogos, tivo lugar unha conversación cunha moza que se comportou de forma enérxica e agresiva, sen vergoña de arrebatarlle cen euros (antigos) das mans a unha persoa descoidada ou de extorsionar chantaxes e ameazas: "Por que necesitas isto?" "Para conseguir máis cartos". — «¿Para que?» "Para comezar o teu propio negocio". — «¿Para que?» "Para gañar máis cartos". — «¿Para que?» "Para facer algo bo por alguén". Interesante? Mentres, o neno ao que lle roubou un estow.e.evka (o que xa hai), bailaba con outra nena e susurraba alegremente. Pregunta: Estaban ben? —«Si». – “Resulta que podes facer algo bo e directamente?”

En segundo lugar, un episodio doutro xogo. O mozo ofrece con enerxía opcións para gañar cartos. Pero aquí está «queimado». (Un grupo de nenas fixo unha sociedade de investimento e estragou moitas.) The young man is quiet and sits vacantly in the corner. Entón achégase a el unha rapaza (a quen lle gusta), que aínda non participou en estafas e non arde con tal desexo. Só sentouse a falar. O mozo cala e séntese incómodo (sen cartos, un perdedor?). Pero a nena era sabia. Agarimosa, casualmente, pide axuda para xestionar a súa estiba. Persuadido. O tipo non correu a "investir", xa era un científico, pero tivo vida, comezou a falar e ao final do xogo esta parella sentíase notablemente mellor, máis segura e "viva" que outras, incluso os que "calzaron" a todos.

Mozas! Lembra que os mozos (boas persoas) sen cartos adoitan sentirse infrahumanos. A persuasión non axudará ao caso, aínda que os teus argumentos sexan moi intelixentes. Prestar cartos de forma aberta e constante: estropea a súa actitude cara a ti. Busca movementos sabios. Confía e axuda. A menos que, por suposto, queiras continuar coa relación.

En concreto: a nena non asumiu a multiplicación, pero, na miña opinión, xestionaba moi ben os cartos. (Á cuestión da «mellor imaxe».)

E por último, en terceiro lugar. A maioría, con raras excepcións, percibe este xogo como unha tarefa para "gañar máis". Os participantes no xogo corren cara adiante, pero despois de quince minutos unha boa metade camiña coas mans baixas: non funciona.

Os principais movementos para un rápido aumento da riqueza adoitan ser os seguintes: un xogo (dedal, cartas), fraude financeiro (xuros, hipoteca), mendicidade («mozas agradables», «ben bo»). Nunha palabra, engano. Os negocios na maioría dos casos percíbense como unha estafa. Case todos os mozos que participaron no xogo vincularon estes dous conceptos nun só. Excepcións? Catro mozos que realmente traballan en empresas privadas. Foron os únicos que apostaron non polo engano, senón polo feito. Poden estar no xogo, pero comezaron a facer negocios (rodaron as mans, comprometéronse a soprar sobre os que estaban quentes, incluso intentaron facer recordos). E gañaron cartos.

Máis adiante na lección, desenvólvese este tema: "facer negocios".

XESTIÓN DO GRUPO SYNTON

Cando falamos de dirixir un grupo, queremos dicir: unirse e xestionar un grupo, traballar con dinámicas de grupo (etapas de desenvolvemento e formación do grupo, obxectivos do grupo, normas e valores), traballar co espazo do grupo, etc. A continuación, quero determe. sobre as características deste proceso nos grupos sintonianos.

Entrando nun grupo

A entrada nun grupo, é dicir, ofrecerse ao grupo como líder, realízase tradicionalmente no momento da formación do grupo. Así, desde o inicio do grupo, o líder convértese no centro formador do grupo arredor do cal todo acontece. Ao mesmo tempo, a motivación do grupo para traballar con este líder conséguese proporcionando aos participantes a posibilidade de escoller entre varios líderes nunha lección demostrativa. Despois del, a xente achégase a quen mellor cumpre exactamente as súas ideas sobre "o seu líder".

Despois, no primeiro mes e medio a dous, moitos participantes visitarán clases con diferentes responsables e, como resultado, elixirán o grupo (e ese líder) onde se atopen máis cómodos. Democracia e liberdade de elección!

Aquí é importante que os líderes dun club non sexan variedades do mesmo tipo (entón a diferenza estará no nivel "peor-mellor" e a xente simplemente reunirase no lugar dunha persoa), senón que son persoalmente diferentes. Isto proporcionará diversidade creativa no estilo de dirección, nos enfoques dos mesmos temas e actividades e nas formas de presentar ideas.

O programa Synton proporciona a unidade de propósito, a estrutura das clases e os enfoques básicos, e a diversidade persoal dos líderes permítelle traballar de forma eficaz con diferentes persoas.

Se só hai un líder no club ou "todos como un", entón todas aquelas persoas gloriosas ás que Sinton está realmente preto, pero o rendemento específico non é exactamente, abandonarán Sinton, e non só dun líder específico. Se hai varios líderes (alguén é máis alegre, alguén máis profundo, alguén máis tranquilo, alguén máis enérxico), entón a persoa recibe a Sinton na actuación máis conveniente para el.

Os líderes en Sinton son diferentes! Pero se o líder de Sinton na aula fai algo completamente diferente, por exemplo, dirixe un grupo de análise transaccional, probablemente o faga ben, pero isto xa non é Sinton. Leading Sinton son diferentes, pero funcionan segundo Sinton. E os Gestaltistas seguen a Gestalt. É lóxico?

A primeira lección pode considerarse como a seguinte etapa da entrada do líder no grupo. Porque a sesión de demostración estivo dirixida por varios dinamizadores, e quizais alguén máis marchou o ton.

Pero neste primeiro martes (ou venres, ou mércores), o pobo xa acudiu ao seu grupo, que está asociado precisamente a este líder. E será unha fonte de información para os participantes sobre que é Sinton na práctica e se paga a pena acudir a el. O líder mira para o pobo, pero o pobo tamén mira para el. Entón, como comezas?

Co paso do tempo, isto xa non é unha cuestión: os líderes con experiencia non teñen ningún problema en dirixir a primeira lección coma se non fose a primeira. Os participantes, coma sempre, viñeron, o líder, coma sempre, traballa, todas as tradicións, normas, accións do líder e o feito de que o grupo traballe de forma estable son normais e naturais. Estraño se non.

De feito, a tarefa do líder é pasar da avaliación mutua ao traballo regular desde os primeiros pasos. Tal habitual e naturalidade desde os primeiros pasos conséguese cumprindo as expectativas do grupo e formando a súa percepción habitual do líder como líder. Non é un líder e gurú espiritual, senón alguén que establece e asegura o proceso. É dicir, traballa para o pobo: serve ao seu traballo e aos seus resultados. Incluíndo preguntas complicadas e comentarios intelixentes.

Asegúrase o cumprimento das expectativas da maioría: o pobo sabía a onde ía, en primeiro lugar; quen non sabía, viu nunha lección de demostración - esta é a segunda; quen non está aquí, probablemente non veu - este é o terceiro. Polo tanto, son poucos os que de forma inesperada non acabaron onde querían, e elixirán de xeito bastante democrático: non virán a próxima vez.

Non fai falta moito esforzo para agradar a todos. A maioría espera do presentador exactamente o traballo que afirmou. E hai que facelo. E aquí convén citar a V.Yu. Bolshakova: "Un psicólogo non está obrigado a servir a todos. A súa profesión non ten idade para iso".

En canto a educar aos participantes no hábito de traballar baixo a dirección dun líder, faise do seguinte xeito. Xa que a xente veu traballar, pero aínda non sabe como se acepta aquí, as primeiras instrucións serán evidentes. E canto máis a miúdo sexa así ao principio (as peticións do facilitador de facer algo se derivarán loxicamente de toda a situación da lección), máis cedo a xente se acostumará a que o facilitador di e ofreza exactamente o que se necesita. . Estas propostas e peticións son benévolas e tranquilas. Non paga a pena «dar ordes» ou «dar instrucións»: a mesma forma causará resistencia. "Aprender a vivir" probablemente tampouco valga a pena.

Que as primeiras peticións se refiran á organización do traballo: «Sentámonos (levámonos) en círculo.» É comprensible por que non levantarse. "Mírate ben uns aos outros". Fixémolo nós mesmos á escondida, pero aquí: permiso directo. Ben, ben. Miramos. E o líder é quen pode resolver.

Para que o traballo en grupo sexa máis cómodo, cómpre orde. Para iso, ofrécense a todos folletos con preguntas e consellos. Ben. Si, e as suxestións nunha situación na que aínda non está todo claro é bo. Polo camiño, indícase que estamos traballando aquí, non saíndo.

Nunha palabra, todas as accións do presentador explícanse polas vantaxes, a conveniencia e a conveniencia en termos de traballo e resultados. E as súas propostas-peticións non requiren de esforzos titánicos para ser cumpridas. É iso un pouco máis do habitual, concentración e atención. Polo tanto, isto é comprensible, os participantes están traballando, desde os primeiros minutos, e as tarefas moi sinxelas serán simplemente aburridas para eles.

Así que pasan 15-20 minutos da primeira lección, e o grupo xa está a traballar. Está ocupada cos negocios, e esta é a mellor proba da viabilidade da presentadora. Máis precisamente, tal pregunta non xorde en absoluto. Todo vai como debe ser: o anfitrión é o encargado, os participantes traballan.

Para os amantes da precisión, unha explicación: existe tal teoría sobre a disonancia cognitiva. Segundo ela, a nova información percíbese con facilidade e naturalidade, se non supera a quinta parte da que xa é coñecida e aceptada por unha persoa.

Entre os modelos de traballo de Milton Erickson atópase a técnica 5-4-3-2-1, cuxa esencia (moi boa!) é que a información é facilmente dixerida se aparece como a quinta frase despois de catro completamente obvias: «Ti sentas. nunha cadeira, os pés no chan, as mans sobre os xeonllos, os ollos pechados e pode querer sentar comodamente...

Así, o grupo segue con bastante facilidade as instrucións do líder sobre o exercicio, se antes ela xa acordara con calma e sen tensión as súas propostas polo menos catro veces. Por exemplo, o líder di: "Poñemos en círculo... É costume que nos poñamos de pé para que as nenas se poñan á dereita e á esquerda dos nenos (se a composición o permite). Nenos que estarían encantados de estar xunto a unha nena, por favor, levanten as mans! Grazas. Entón érguese coma homes de verdade! Por certo, sorrídevos uns a outros. E vexamos máis de preto aqueles cos que, por vontade do destino, acabamos aquí e agora. Que tipo de persoas poderían ser?

As declaracións sobre as metas e obxectivos do traballo funcionan dun xeito similar: "Reunímonos aquí para participar na práctica psicolóxica: para aprender a comprendernos mellor a nós mesmos e ás persoas: o que nos impulsa, que e por que o facemos, para comprender as relacións humanas. , para familiarizarse coas técnicas e os límites psicolóxicos. a súa aplicación.» Sempre que o facilitador diga o que a xente espera escoitar, pode estar seguro de que os participantes responderán adecuadamente ás súas peticións e tarefas.

Traballar con dinámicas de grupo

O líder, sendo nas primeiras leccións o portavoz dos obxectivos dos participantes (o que facemos), dos valores (polo ben do que facemos) e das normas (como o facemos), pode establecer estas mesmas normas e propios obxectivos (dentro de límites razoables, é dicir, polo de agora todo o que di, en xeral, corresponde ao principio de «un quinto do que xa está aceptado»).

Para ser máis precisos, o facilitador ten dereito a desenvolver e especificar os obxectivos e propoñer normas específicas para a súa consecución. E mesmo ofrecer coidadosamente opcións de achegamento aos valores. Incluíndo opcións críticas (mentres confía en valores de orde superior).

Aquí é necesario manter a cordura e establecer só aquelas normas que serán apoiadas. Debería quedar perfectamente claro para a xente como se pode usar a regra proposta para acadar obxectivos significativos. As normas pouco realistas serán ignoradas dun xeito ou doutro, e non pode haber unha solución contundente: Sinton é un asunto voluntario. Ademais, a experiencia de ignorar a norma proposta polo líder rebaixará o seu estatus xeral. Polo tanto, nada máis alá da medida!

Non é ningún segredo que tal posto adoita reservarse para o líder do grupo. No grupo Sinton, ademais do líder, por norma, non hai un líder alternativo. Os participantes máis fortes traballan para o grupo xunto co líder e non hai conflitos especiais. Do mesmo xeito que practicamente non existe un esquema fixo de distribución de roles. Esta é unha das características da dinámica de grupo en Syntone.

As regularidades estándar da dinámica de grupo son características do grupo estándar (non sintónico). A saber: a composición cuantitativa do grupo - 9-12 persoas, é practicamente inalterada; o grupo durante a súa existencia reúnese regularmente (o ideal é que os participantes estean xuntos todo o tempo que o grupo funciona); non ten unha estrutura formal, é dicir, as relacións e as actividades desenvólvense espontaneamente; o líder (e outras circunstancias externas) non interfire activamente no curso do proceso do grupo (o líder é enfáticamente neutral ou está incluído neste proceso en igualdade de condicións cos demais).

Tal grupo caracterízase polas seguintes etapas de desenvolvemento: coñecemento-conflito-actuación-morrer. A distribución de roles adoita ser a seguinte: líder, grupo de apoio, experto, líder alternativo, marginado, outros roles. No grupo ten lugar un proceso único de formación de valores, obxectivos e normas (que serve de base para a loita pola distribución de roles na fase de conflito e despois fixa o estatus final dos participantes, por así dicir, proporciona a base ideolóxica). para a estrutura informal do grupo) e outros fenómenos estándar da dinámica de grupo.

O grupo Syntone ten as seguintes diferenzas significativas. En primeiro lugar, non está pechado e, como resultado, a súa composición é inestable. Durante o ano aparece xente nova, marcha xente con experiencia. En segundo lugar, hai grupos grandes en Sinton (xeralmente máis de 20-25 persoas). En terceiro lugar, en Sinton hai un principio organizador: un guión, e hai un líder claro e líder do grupo: o líder. Obviamente, polo tanto, a dinámica de grupo en Syntone non é estándar. É dicir, aínda existe, e os seus patróns funcionan. Pero non tan directamente como no grupo estándar.

A chamada dinámica de grupo controlada ten lugar en Syntone. E está controlado polo host (se funciona como debería).

Que lle dá tal oportunidade?

A apertura do grupo e a constante afluencia de novas persoas, ademais de simplemente cambiar a composición real do grupo de lección en lección, non permite que os participantes pasen claramente polas etapas do desenvolvemento do grupo. O grupo atópase simultaneamente na fase de formación-coñecemento, e na fase de distribución de roles de conflito e na fase de actuación estable. E a etapa do conflito é a que menos se expresa. A súa base inmanente (interna) —a división do poder mediante a loita polo dereito a establecer normas e valores— non é relevante: como xa dixemos, propóñense a maioría dos valores, obxectivos e normas intragrupo (baseados sobre os participantes e a experiencia adquirida nos exercicios) polo propio líder. Tamén actúa como líder e como experto integrado nun só.

Ás veces, porén, no transcurso do traballo, o líder fai un lado, traspasando o liderado do grupo a alguén que pode e quere exercelo en calquera situación particular. El mesmo transmite, el mesmo recupera cando remata o tempo destinado ao traballo. Momentaneamente, todos os procesos normais están a suceder no grupo e os roles estanse distribuíndo. Pero cada vez é como a primeira. Nalgúns exercicios dos líderes máis brillantes, o facilitador priva deliberadamente o discurso ou mesmo a oportunidade de participar para que o resto non teña o desexo de culpar de todo a unha persoa popular.

En xeral, o facilitador establece tanto as normas como os obxectivos, así como a distribución de roles no grupo. É dicir, xestiona activamente en base a un programa de guión. Pero nalgunhas situacións concretas, o grupo vive todo en directo, sen o seguro do líder, que se afasta polo momento. Polo tanto, aínda que hai moitos participantes brillantes e activos nos grupos syntonianos, normalmente non observamos o liderado individual. E iso significa un conflito pronunciado a longo prazo.

É certo que hai conflitos situacionais. E se son útiles, o líder utilízaas. Non loita contra el mesmo. Fai preguntas e comentarios, evitando os perentorios e categóricos. É este estado de cousas o que fai que o grupo Synton sexa bastante manexable e eficiente case ata o final do adestramento.

Espazo de grupo e posición de líder

No salón onde traballa o grupo Synton adoitan empregarse este tipo de opcións de organización do espazo.

  • Círculo sentado (a maioría das veces para discusión). O líder pode sentarse con todos e participar na conversación, ou pode estar fóra do círculo e lanzar preguntas e tarefas.
  • Círculo de pé (configuración e votación rápida). O líder pode estar xunto con todos ou estar dentro do círculo (non parado nun lugar, pero tampouco parpadeando).
  • «Carrusel» — dous círculos concéntricos, onde a xente adoita enfrontarse. O traballo vai por parellas, pero cun cambio periódico de parella. O presentador adoita estar fóra do carrusel, aínda que ocorre que está dentro.
  • Círculos-microgrupos (discusión de cuestións, aclaración de puntos de vista, formación dunha opinión común ou retroalimentación). O líder pode sentarse en círculos e pode pasar dun grupo a outro.
  • Microgrupos-equipos de pé (xeralmente exercicios asociados á acción directa). O líder aquí dirixe o proceso, polo que está á marxe.
  • Libre circulación e reunións de participantes. Normalmente para este tipo de reunións-mini-discusións propóñense temas-preguntas. E o anfitrión percorre o salón entre os participantes e mantén un ambiente de traballo.
  • O público de cara ao anfitrión, ou «escenario» (xogo de roles, cadeira «dorada» e «negra», outras «charlas de corazón a corazón»). Se o presentador toma a palabra, pode estar no lugar do orador, e se simplemente organiza o que está a suceder, normalmente nalgún lugar no bordo do «escenario».

Todas estas posicións difiren non só formalmente, senón que tamén afectan ao estado de ánimo e á percepción dos participantes tanto das propias tarefas como do papel do facilitador.

PARTICIPANTES

Xa descubrimos que a xente de Sinton é un fenómeno puramente voluntario. Pero de onde vén? Máis precisamente, en liña coa nosa conversa, onde e como a conseguimos?

Hai tres formas tradicionais de atraer xente aos grupos de Sinton:

- anuncios reflexivos;

— «boca a boca», cando os que xa visitaron o club traen os seus coñecidos e amigos;

— coordenadas nos libros de N.I. Kozlov. A xente le libros, chama, pregunta, vén ao club.

No transcurso do traballo, como xa dixemos, unhas chegan, outras marchan. Por suposto, ninguén se frea. A cuestión de onde buscar algo útil e intelixente para a túa vida, cada un decide por si mesmo. Aquí Synthon é unha das opcións. Non obstante, a opción é boa.

Hai que ter en conta que unha mesma persoa non asiste ás clases en Sinton durante máis de dous (raramente tres) anos. Non temos o obxectivo de manter á xente o maior tempo posible. Unha persoa chega a tomar algo para si, tómao, di "grazas" e segue na vida, usando o que recibiu. Todo é bo. Synton para a vida (e para unha persoa), e non viceversa.

É pouco probable que o anfitrión estea preocupado se unha persoa, despois de completar o curso, deixa de vir ao club. A ansiedade pode ser causada polo feito de que un syntoniano está "pasando" nun club, se a vida principal está a suceder para unha persoa aquí. Non obstante, isto normalmente non ocorre. E en todo caso, o anfitrión pode falar, facer preguntas, ofrecerse a pensar...

A APROXIMACIÓN DO HOME DE SYNTON

Obviamente, os psicólogos que traballan en Sinton teñen algo en común no seu achegamento ás persoas, ao seu traballo, na súa visión do mundo e na tradición científica e teórica.

Hoxe, polo que entendo, adoita ser difícil para os presentadores, especialmente para os principiantes, co pano de fondo da personalidade enérxica e produtiva do "pai fundador" separar o que en Synton é o xeral Synton e o que é persoalmente Kozlov, que é. ridículo e estúpido de copiar e reproducir. E prexudicial. Para Sinton e para min persoalmente. As persoas son diferentes, e Nikolai Ivanovich tamén é unha persoa.

As principais disposicións do enfoque sintónico xeral dunha persoa (que, na miña opinión, foi acertadamente chamado realista no libro «Fórmula da personalidade») son as seguintes.

En cada persoa hai motivos e tendencias moi contraditorias. Apenas é necesario desenvolvelos todos indistintamente. Por iso, Sinton propón traballar aquelas calidades que fan que a vida dunha persoa sexa máis intelixente, amable e fecunda para os seres queridos, para os demais e, nun sentido amplo, para a sociedade.

Ao mesmo tempo, Sinton defende a necesidade da aceptación libre e consciente de calquera opción, é dicir, prefire non conducir á bondade e ao sentido común con dogmas e esixencias. Isto mostra honestamente todas as alternativas e as súas posibles consecuencias a curto e longo prazo. A prioridade para Sinton é a bondade e non a inmersión interminable nun mesmo, o éxito persoal, a autorealización integral, incluída a insegura, etc. Non obstante, isto non significa que a autoinmersión, o éxito persoal, etc enfoque é realista) son alleos ao enfoque de Sinton. Este enfoque das prioridades fai que Sinton se relacione coa psicoloxía individual de Adler. Lembras do seu «interese social»?

Sinton lembra que as persoas son diferentes, e non encaixa a todos cunha soa medida. Que todos vivan unha vida tan boa como poidan de forma realista. Aínda así, será mellor que abandonar o ben por completo. E quen pode facer máis: que faga máis. Neste sentido, non existe unha norma cuantitativa. A norma é a dirección da vida.

Syntone céntrase no desenvolvemento dunha persoa media, e non no apoio dunha persoa media desfavorecida. En realidade, isto significa que a Sinton non se lle toca mirar a unha persoa mentalmente saudable: "Que bo tipo, que home tan grande!" Este non é un obxectivo, é unha base normal. Mozo grande? Ben. Que fas con esta saúde? Onde o estás aplicando? E, en xeral, úsao ou levas con orgullo a vida, e iso é todo?

Todo isto non anula a necesidade de poñer en orde a quen aínda non está mentalmente «saudable». Pero o desenvolvemento non remata aí. Esta é unha estación de paso. Puxérono en orde, isto significa que o trouxeron ao principio. E agora comeza a viaxe. Non?

A superación persoal en Sinton non é un obxectivo, senón un medio. Por que unha persoa se fai mellor? Sinton cre que se a permanencia dunha persoa no mundo é boa principalmente para el, entón este último non perderá nada coa eliminación desta persoa do mundo. Entón o home é un rudimento pechado sobre si mesmo no corpo da vida. Que está (mellorado ou desafortunado), que non o é. Unha persoa comeza a estar no mundo cando participa en algo maior que el mesmo.

Din, "todo o mundo vale tanto como o custo do que se enfada". E entón a existencia real no mundo comeza a partir do momento en que unha persoa comeza a custar máis que a si mesma. Cando está seriamente interesado en algo e alguén alleo a si mesmo, amada. Esta comprensión fai que Sinton se relacione coa idea de autorrealización de Maslow.

Porén, todo o anterior só é posible a nivel dunha persoa que se puxo en orde, é dicir, que pasou por unha etapa de profundo interese pola súa propia persoa. E Synton tamén axuda a superar isto. En realidade, Sinton, por regra xeral, atopa a todos os que chegan ao club nalgunha etapa de crecemento persoal, na que unha persoa se paralizou por varias razóns (é difícil, non está claro o que segue, a preguiza, a confusión nos valores, pero ti nunca sei que). A xente ten diferentes problemas, e Sinton axuda a pasar a etapa actual para a seguinte. E transmitir a idea de que a seguinte etapa (e crise) non é a última.

A «persoa normal» de Sinton é aquela que, aínda que serve cualitativamente á súa existencia, ve nela non un fin en si mesmo, senón a base dun retorno amable e creativo ao mundo. Dándose a parte necesaria de atención (e aceptando do mundo o que se necesita para iso), envía o resto da parte de calor, amor, bondade e poder sabio.

QUE SINTÓN SER

Programas

Non vexo ningunha razón para levar todos os programas Synthon existentes a unha única versión. Máis ben, cómpre destacar os seus matices-diferenzas e ofrecer aos presentadores a oportunidade de compoñer os seus programas. Fomentar a aparición de novas opcións, pero pídelles aos autores un comentario detallado: por que é mellor, máis cómodo e máis eficiente.

Co tempo pódese chegar ao nivel de comprensión de cada opción: para que idade e estratos sociais, para que solicitudes, para que visión do mundo dos líderes.

Ademais, gustaríame que sigan aparecendo os manuais e programas prescritos de adestramentos case sintónicos. Fíxoo ben: descríbeo e deixa que a xente o use.

Inicio

Supoño que debemos aceptar o feito de que os líderes en Sinton son de diferentes niveis. Os moi débiles elimínanse no transcurso do traballo (deixan de ir a eles), o resto vaise tirando para arriba (a vida obrígaos). É importante que se desenvolvan obradoiros, seminarios de formación e intercambio de experiencias.

Imaxino a formación dos líderes do seguinte xeito.

  • Seminario básico, familiarización co programa Synton (ou o seu paso, se é posible).
  • Un obradoiro, varios seminarios temáticos (e fóra de Sinton, se aínda non hai en Sinton, e quizais non os haxa), aumentando a profesionalidade xeral e aplicándoa ás especificidades de Sinton.
  • Desenvolvemento e realización de clases, cursos, seminarios propios do programa Synton ou complementario.
  • Ensinar aos demais no que é xenial o líder.
  • Acceso ao nivel de desenvolvemento ideolóxico e desenvolvemento de Sinton.

Obviamente, hai que aceptar que en Synthon debería haber unha variedade de formas de facer as cousas. En primeiro lugar, matices persoais na dirección xeral e, co paso do tempo, as súas propias "escolas".

Artesanía

Con isto refírome a traballar segundo un modelo, sen alma.

Observei moito o traballo dos estudantes-psicólogos e dos compañeiros novatos. Un patrón é obvio aquí: a falta de coñecemento está chea de entusiasmo. En realidade, ao dirixir un grupo, unha persoa comeza, cando menos, a falar «de corazón a corazón» do xeito que aínda sabe facer, pero agora séntese «correcto». E por iso se mete na alma dunha persoa. Desde a mellor das intencións, brillante e convincente. Só que non sempre é seguro: a alma dun colega recén acuñado normalmente non está demasiado preparada para este tipo de intervencións e, en xeral, non está orientada á percepción doutro. Máis a miúdo, un líder novato atopa o seu noutro (polo menos o seu entendemento, e mesmo os seus, como se di, problemas) e fai isto.

Polo tanto, o primeiro nivel de formación profesional no traballo psicolóxico baséase en gran medida en inculcar esa calidade profesional: nada persoal: estás no traballo!

Afirmo firmemente: non pode haber relación persoal cun cliente. O líder é un especialista, a súa tarefa é aplicar correctamente as ferramentas e obter o resultado. A empatía é empatía cunha persoa, e non atraela ao seu propio remuíño interior.

Por desgraza, tales precaucións de seguridade están xustificadas: a maioría deses psicólogos que coñezo son humanos precisamente polo feito de que manteñen a súa alma e todo o que nela está a suceder lonxe da persoa que veu pedir axuda.

Por certo, a maioría das técnicas traballan cun enfoque artesanal. Moitas veces isto é suficiente. Aquí non hai nada de sorprendente: tamén se pode encher de auga unha pota feita por un bo e experimentado artesán, así como unha cunca, que é unha obra de arte.

Polo tanto, unha opción de formación deste tipo, cando o programa se "dispón" de forma estándar a un bo nivel profesional, moitas veces pode ser mellor (en termos de resultados e desde un punto de vista ético) que o abandono emocional violento dun abandono escolar. Atopeime tanto con eses como con outros e comprométome a afirmar: é mellor ter un bo medio que con alma, pero malo. Quen é mellor? Para quen traballan.

Porén, creo que aínda queda unha opción «profesional e con alma». É dicir, cando o nivel técnico e artesán está no seu mellor momento, e a alma está investida. É entón cando resulta ser un traballo próximo ao xenio: non só hai un beneficio, senón que nace a beleza. Non obstante, non sempre é así nin en todas partes. A xente está viva. Quizais non haxa problemas grandiosos, pero si que están "aquí e agora". E entón a profesionalidade rescata ao virtuoso.

Conclusión xeral: se un profesional pode facer algo con alma, que o faga. E se todo non está ben na alma, entón deixe o traballo profesional, e non as súas dificultades mentais actuais.

  estrutura

A verdadeira fortaleza do centro reside na súa autoridade (é dicir, no mantemento da calidade do traballo dos líderes, nos novos desenvolvementos, na coordinación de esforzos e no apoio aos que están en proceso de converterse) e na amplitude dos límites e marcos que permiten probar, buscar e atopar o mellor moitas cousas con confianza no apoio deste centro. Así, conservarase a estrutura actual —grupos, clubs, centros de todo o país—.

Creo que é correcto fomentar a selección de cursos satélites non comerciais (é dicir, non a prezos «desguaces») para o programa Synton para os seus estudantes de Synton. Aquí hai tres beneficios: a xente obtén o que necesita e o que é inadecuado dalgún xeito no programa Synthon (por exemplo, só seminarios de formación), Synton ten fama entre aqueles que non estaban especialmente interesados ​​nel, ademais, xa que moitos destes adestramentos son máis ben un luxo que a vida cotiá, o diñeiro. Este último permitirá manter baixas as cotas de adhesión de Synton. Acontece a amortización sen roubo.

Persoas

Na realidade obxectiva, espero que nada cambie: o pobo poderá vivir sen Sinton, pero Sinton seguirá esforzándose por facer o ben posible. E a xente de aquí recibirá voluntariamente o que lles permitirá facer que as súas vidas e as que lles rodean sexan máis cálidas, intelixentes, amables e exitosas.

En canto á composición cualitativa, creo que os límites de idade (17-40 anos) non cambiarán significativamente. Pero o predominio relativo dos estudantes sobre os mozos traballadores, ao parecer, diminuirá. Haberá máis dos que xa están facendo algo na vida e, polo tanto, non lles interesa "en xeral para a vida", senón en concreto: "como podo facer (vivir) para que...". Así, haberá unha definición de obxectivos máis significativa, o que significa que haberá resultados máis profundos.

Ideas e valores

E todo isto será en Sinton, e todo isto será Sinton. Porque aquí a base é unha cousa: o coidado das persoas e o desexo de que vivan máis brillantes, máis amables, máis sabios tanto dentro de si como entre si. Nalgúns grupos, esta basearase en cultivar unha cultura de comunicación, nalgún lugar, na comprensión da propia experiencia vital e a experiencia doutros, nalgún lugar, nunha experiencia completa e significativa de relacións interpersoais, nalgún lugar, na inmersión no mundo interior. Pero o principal seguirá sendo: non abonda con non facer o mal, nin sequera con loitar contra o mal, hai que facer o ben. E facelo de forma activa e viable. E só forte.

Pero non pola forza. A violencia leve e benévola (ou a presión, se queres) é posible cando a xente espera este enfoque, o fomenta e axúdao activamente. Pero isto non é o mesmo que marcos ríxidos e imperativos ultimátums: "ou é así ou non". Neste último caso, en primeiro lugar, moitos simplemente marcharán e non conseguirán nada; en segundo lugar, pode haber graves perdas: a capacidade e o desexo de facelo vostede mesmo. E entón o que martelou debe estar preto todo o tempo para que o outro martelo non introduza algo propio.

Queremos axudar ás persoas a facerse por si mesmas. Así soa nas nosas clases: “A túa elección é o teu negocio. E o meu é axudarche a elixir libremente: é dicir, darte conta do que escollas exactamente, do que seguirá e do que terás que pagar. Pero ti escollas. E ti es responsable diso".

Deixe unha resposta