PSICOLOXƍA

A conciencia fĆ³rmase coa formaciĆ³n. En cada familia, os pais forman unha conciencia no neno premiando e castigando ao neno polas sĆŗas acciĆ³ns. Calquera pais estĆ” implicado neste tipo de formaciĆ³n, aĆ­nda que eles mesmos non sexan conscientes diso.

A conciencia no sentido comĆŗn Ć© a auto-condena e o auto-castigo por ter feito "mal", "mal". Para iso, debemos distinguir entre Ā«benĀ» e Ā«malĀ».

A distinciĆ³n entre o ben e o mal ponse na infancia no modo de adestramento banal: por "bo" loan e dan doces, por "malo" vencen. (Ɖ importante que AMBOS POLOS queden de lado a nivel de sensaciĆ³ns, se non, o efecto da educaciĆ³n non funcionarĆ”).

Ao mesmo tempo, non sĆ³ dan doces e bater. Pero explican:

  1. que foi - "malo" ou "bo";
  2. por que era Ā«maloĀ» ou Ā«boĀ»;
  3. e como, con que palabras lle chaman decentes, educados, boas;
  4. e os bos son os que non son golpeados; malos - que son golpeados.

EntĆ³n todo Ć© segundo Pavlov-Lorentz. Xa que, ao mesmo tempo cun caramelo ou un cinto, o neno ve expresiĆ³ns faciais, escoita voces e palabras especĆ­ficas, ademais de experimentar momentos emocionalmente saturados (a suxestiĆ³n pasa mĆ”is rĆ”pido), ademais da suxestibilidade xeral dos nenos dos pais, despois de algunhas (decenas) veces temos claramente reacciĆ³ns conectadas. As expresiĆ³ns faciais e as voces dos pais comezan a cambiar, e o neno xa "comprendeu" o que fixo "ben" ou "mal". E comezou a alegrarse de antemĆ”n ou -o que agora Ć© mĆ”is interesante para nĆ³s- a sentirse pĆ©simo. Encolle e teƱa medo. Ɖ dicir, Ā«permearĀ» e Ā«darse contaĀ». E se non entendes polos primeiros sinais, entĆ³n dirĆ”nlle palabras de referencia: "maldade", "cobiza", "covardĆ­a" ou "nobreza", "home de verdade", "princesa" - para que veƱa. mĆ”is rĆ”pido. O neno Ć© educado.

Imos mĆ”is alĆ³. A vida do neno continĆŗa, o proceso de educaciĆ³n continĆŗa. (ContinĆŗa a formaciĆ³n, chamemos polos seus nomes propios). Dado que o obxectivo do adestramento Ć© que unha persoa se manteƱa dentro dos lĆ­mites, se prohĆ­ba facer cousas innecesarias e se obligue a facer o necesario, agora un pai competente eloxia - "bo" - polo feito de que o neno "comprendeu o que fixo malā€ e castigouse a si mesmo por isto, polo que estĆ” pasando. Como mĆ­nimo, os que son "conscientes", "confesados", "arrepentidos" son castigados menos. AquĆ­ rompeu un xarrĆ³n, pero non o escondeu, non o botou sobre o gato, pero ā€”necesariamente Ā«culpableĀ»ā€” chegou EL MESMO, RECONOCIDO que era CULPABLE e LISTO PARA O CASTIGO.

Voila: o neno atopa os BENEFICIOS da autoculpa. Esta Ć© unha das sĆŗas formas mĆ”xicas de eludir o castigo, suavizalo. Ɓs veces incluso converten a mala conduta en dignidade. E, se lembras que a principal caracterĆ­stica integral dunha persoa Ć© adaptarse, entĆ³n todo estĆ” claro. Canto mĆ”is veces unha persoa na infancia tivese que cortar persoas adicionais por "conciencia" e reducir o seu nĆŗmero por "conciencia", mĆ”is fiablemente estas experiencias foron marcadas a nivel de reflexo. Ɓncoras, se queres.

A continuaciĆ³n tamĆ©n Ć© comprensible: sempre que unha persoa (xa medra), ve, sente, asume unha AMEAZA (dun castigo ben merecido ou algo que sĆ³ se cumpre como castigo - houbo e hai moitos compaƱeiros criminais e do exĆ©rcito para tales casos). trucos), comeza a arrepentirse de - AP! ā€” para evadir o pobo, para suavizar o futuro, non para agarralo de cheo. E viceversa. Se unha persoa sinceramente non ve unha ameaza, entĆ³n "nada asĆ­", "todo estĆ” ben". E a conciencia dorme co doce soƱo dun bebĆ©.

SĆ³ queda un detalle: por que unha persoa busca escusas diante de si? Todo Ć© sinxelo. EstĆ” a buscalos non diante del. Ensaia o seu discurso de defensa a aqueles (Ć”s veces moi especulativos) que cre que algĆŗn dĆ­a virĆ”n pedir picardĆ­a. SubstitĆŗese a si mesmo no papel de xuĆ­z e verdugo. Proba os seus argumentos, busca as mellores razĆ³ns. Pero isto raramente axuda. Despois de todo, el (alĆ­, nas profundidades do inconsciente) lembra que os que se xustifican a si mesmos (Ā”resiste, cabrĆ³ns!) tamĆ©n reciben por Ā«inconscienciaĀ», e os que se arrepinten honestamente ā€” indulxencia por Ā«concienciaĀ». Polo tanto, os que comecen a xustificarse diante de si mesmos non serĆ”n xustificados ata o final. Non buscan a Ā«verdadeĀ». A - protecciĆ³n contra castigo. E saben dende a infancia que eloxian e castigan non pola verdade, senĆ³n pola - OBEDIENCIA. Que os que (se) comprenderĆ”n, non buscarĆ”n o ā€œdereitoā€, senĆ³n o ā€œrealizadoā€. Non Ā«seguindo encerrĆ”ndoseĀ», senĆ³n Ā«traizoĆ”ndose voluntariamente en mansĀ». Obediente, manexable, preparado para a Ā«cooperaciĆ³nĀ».

Xustificarse ante a sĆŗa conciencia Ć© inĆŗtil. A conciencia deixa ir cando chega a impunidade (aĆ­nda que aparente). Polo menos como esperanza de que Ā«se non houbo nada ata agora, xa non haberĆ” mĆ”isĀ».

Resumo de Timur Gagin:

  1. A conciencia Ʃ o mecanismo central e un dos mƔis respectados para regular o comportamento dun individuo.
  2. Se queres que o teu fillo teƱa conciencia, debes formar unha. Fai. traballar.
  3. O mĆ©todo de formaciĆ³n, o mĆ©todo de desenvolvemento da conciencia Ć© a formaciĆ³n. E non parece haber outra.

DiscusiĆ³n: Foro de Sinton

Deixe unha resposta