Animais en Rus': unha historia de amor e/ou cociña?!

Recorrendo aos contos populares e ás crenzas sobre animais, mergúllaste no mundo do arco da vella e das imaxes de contos de fadas, atopas un amor, respecto e temor tan penetrantes. Só hai que afondar na historia da vida cotiá, xa que inmediatamente as tramas cantadas na literatura e na poesía aparecen nunha luz completamente diferente.

Como, por exemplo, ocorreu cos cisnes. O símbolo da unión matrimonial, a beleza feminina e nena na práctica converteuse dun suxeito de culto nun obxecto de comida. Os cisnes fritos eran tradicionalmente o primeiro prato nas ceas reais e gran-ducais, así como nas vodas. No folclore, captúrase unha especie de "xerarquía de aves", da que se pode aprender que os gansos son boiardos e os cisnes son príncipes. É dicir, é un pecado que a xente bata cisnes, e máis aínda para a xente, pero hai persoas especiais, non sinxelas, poden facer calquera cousa. Aquí é onde entra a dobre lóxica.

En relación aos osos, a comprensión faise aínda máis multidimensional e confusa. Por unha banda, o oso é unha besta eslava tótem e, por outra banda, comían carne de oso, usaban garras como talismán e trataban as enfermidades con porco de porco. Ir pola casa cunha pel de oso, bailar: foi completamente posible eliminar o dano e aumentar a fertilidade do gando e do xardín.

Como foi isto posible, tendo en conta que o oso era considerado unha persoa encantada?! E ata había tradicións como as lamentacións e o canto de cancións de desculpa se se mata un oso. Fixérono por medo a atopalo despois da morte.

E ao mesmo tempo, o trato aos animais en Rus foi terrible. Cal foi a descrición dos métodos da escola dos osos, a chamada "Academia Smorgon". Os cachorros eran adestrados, mantelos en gaiolas sobre estufas acesas: os chan quentáronse para que os osos saltaban, pisotean e os adestradores nese momento batían pandeiretas. Ese era o obxectivo: combinar o son dunha pandeireta co medo a queimar as pernas, para despois mostrar como "camiñan os borrachos" cando golpean a pandeireta. Despois do adestramento, as garras e os dentes dos animais foron serrados, un anel pasou polo nariz e os beizos, ata podían sacar os ollos de animais demasiado "descarriados". E entón os pobres osos eran arrastrados ás feiras, casetas, tirando do anel, que magoaba os osos, e os líderes batían a pandeireta, explotaban como podían. 

O oso é un símbolo, polo que a multitude, tanto vellos como mozos, reuníronse para rirse do oso que representaba un borracho, un neno e mulleres cun xugo. Non está moi claro como se combinan o amor por Michal Potapych, os contos de fadas sobre os cachorros de oso e a vida en cadea. Aproximadamente o mesmo que o circo e o amor polos animais, como os nenos e os zoolóxicos. Ou de novo, “¿por que os reis poden comer cisnes, pero nós non?! Entón, por outra banda, temos un oso nunha cadea, e volveremos gañar nela? Quizais sexa así como pensa o pobo ruso? 

Aproximadamente, tales proverbios pódense atopar sobre o tema da "nutrición".

O que será comida, ao parecer, é desexable designar inmediatamente por si mesmo, algo así como non moi vivo inicialmente. Como, por exemplo, a construción moderna da vida das paspallás ou as galiñas de engorde. Unha gaiola especial, onde o teito de celosía descansa contra a cabeza e debaixo dos pés hai de novo unha celosía. E como nunha abarrotada cela para o corredor da morte á que non se pode dar a volta, tamén está a fritura das lámpadas desde arriba, a luz sen fin da mañá á noite. Non durmir, comer, comer, aumentar de peso. Esta actitude non é para os seres vivos, senón para os mecanismos, "produtores de carne de ovo"! É posible tratar así un ser animado?! Mesmo os nomes dos pollos están codificados en caracteres alfanuméricos. Un ser vivo ten alma, un nome, pero os números non.

Non obstante, houbo moita crueldade no mesmo século XIX. Ao ler sobre a vida popular, atopámonos sobre o oficio de capturar aves con trampas, que se consideraba case oficialmente... unha ocupación infantil. Os nenos non só comerciaban con bens capturados, ás veces actuaban con máis crueldade. As colas de urraca vendéronse nos mercados por 20 copeques, e despois foron para rematar os sombreiros.

Quen podería saír da imaxe xeral de "matar-consumo" son os axudantes dos animais. Cabalos, cans, gatos. Se o animal traballase, fixera algún traballo que fose beneficioso para o propietario, podería ser tratado como un compañeiro. E os refráns cambiaron. "Non patees ao can: as convulsións tirarán". "Matar un gato, durante sete anos non verás sorte en nada". Os “socios” domesticados xa podían recibir nomes, un lugar especial na casa, algún tipo de respecto.

E cal era a actitude da igrexa ante os animais?! Os templos foron decorados con figuras de animais nos séculos XII-XIII. Por exemplo, a Catedral de Dmitrovsky en Vladimir, a Igrexa da Intercesión no Nerl. Non é este o colmo da reverencia e do respecto polas criaturas vivas: colocar imaxes de criaturas vivas nos templos? O mesmo confírmao a lista de santos que aínda existe na actualidade, con rezos aos que se podía acudir para axudar aos animais.

Cabalos – Santos Flor e Lauro; ovellas – Santa Anastasia; vacas – San Blas; porcos – San Basilio Magno, galiñas – San Sergio; gansos – Santa Nikita Mártir; e as abellas – San Zosima e Savvaty.

Incluso houbo un proverbio así: "Protexe a miña vaca, San Iegori, Blasio e Protasio!"

Era, entón, na vida espiritual do pobo ruso un lugar para a "criatura"?!

Realmente quero estender este fío de espiritualidade á Rusia moderna: á cuestión da humanización da educación e do desenvolvemento da bioética.

O uso de animais de laboratorio na educación é como obrigar aos nenos a matar paxaros comercializándoos no mercado. Pero o estaleiro é un século diferente. Non cambiou nada?

Por exemplo, en Bielorrusia, máis do 50% dos departamentos universitarios das universidades negáronse a utilizar experimentos con animais no proceso educativo. Usando programas informáticos en ruso, laboratorios virtuais 3-D, os estudantes poden seguir sendo crentes e non ser obrigados a asasinatos sen sentido por peóns en mans do sistema educativo.

Seguro que Rus non dará un paso adiante, non saltará das páxinas escuras da historia, non aprenderá as súas amargas leccións?!

É hora de que Rusia teña unha nova historia: unha historia de amor e compaixón polos animais, non é?!