Na nosa era ocupada de logros e persecución implacable, a mesma idea de que non facer pode ser percibido como unha bendición soa sediciosa. E aínda así, é a inacción a que ás veces é necesaria para un desenvolvemento posterior.
"Quen non coñece a esas persoas desesperadas para a verdade e moitas veces crueis que están tan ocupadas que sempre non teñen tempo..." Coñecín esta exclamación de León Tolstoi no ensaio "Non facer". Mirou para a auga. Hoxe, nove de cada dez encaixan nesta categoría: non hai tempo suficiente para nada, problemas de tempo eterno, e nun soño o coidado non deixa ir.
Explica: o tempo é. Pois o tempo, como vemos, era así hai século e medio. Din que non sabemos como planificar o noso día. Pero ata os máis pragmáticos de nós metemos problemas de tempo. Non obstante, Tolstoi define a tales persoas: sen esperanza para a verdade, cruel.
Parece que cal é a conexión? O escritor estaba seguro de que non son as persoas cun elevado sentido do deber, como se adoita crer, as que están eternamente ocupadas, senón, pola contra, personalidades inconscientes e perdidas. Viven sen sentido, automaticamente, poñen inspiración en obxectivos inventados por alguén, coma se un xadrecista crese que no taboleiro decide non só o seu propio destino, senón tamén o destino do mundo. Tratan aos compañeiros de vida coma se fosen pezas de xadrez, porque só lles preocupa a idea de gañar nesta combinación.
Unha persoa ten que parar... espertar, recuperar a razón, mirarse a si mesma e ao mundo e preguntarse: que estou facendo? por que?
Esta estreiteza nace en parte da crenza de que o traballo é a nosa principal virtude e significado. Esta confianza comezou coa afirmación de Darwin, memorizada na escola, de que o traballo creou o home. Hoxe sábese que isto é unha ilusión, pero para o socialismo, e non só para el, tal comprensión do traballo foi útil, e nas mentes estableceuse como unha verdade indiscutible.
De feito, é malo que o traballo sexa só unha consecuencia da necesidade. É normal cando serve como prolongación do deber. O traballo é fermoso como vocación e creatividade: entón non pode ser obxecto de queixas e enfermidades mentais, pero non se enxalza como unha virtude.
A Tolstoi chama a atención «esa incrible opinión de que o traballo é algo así como unha virtude... Despois de todo, só unha formiga nunha fábula, como unha criatura carente de razón e que se esforza polo ben, podería pensar que o traballo é unha virtude, e podería estar orgullosa delas. iso.»
E nunha persoa, para cambiar os seus sentimentos e accións, que explican moitas das súas desgrazas, “primeiro debe producirse un cambio de pensamento. Para que se produza un cambio de pensamento, unha persoa ten que parar... espertar, recuperar a razón, mirar cara atrás a si mesmo e ao mundo e preguntarse: que estou a facer? por que?»
Tolstoi non eloxia a ociosidade. Sabía moito do traballo, vía o seu valor. O terratenente de Yasnaya Polyana rexentaba unha gran facenda, adoraba o traballo campesiño: sementaba, araba e segaba. Le en varios idiomas, estudou ciencias naturais. Loitei na miña mocidade. Organizou unha escola. Participou no censo. Todos os días recibía visitantes de todo o mundo, sen esquecer os tolstóianos que o molestaban. E ao mesmo tempo, escribiu, coma un home posuído, o que toda a humanidade leva máis de cen anos lendo. Dous volumes ao ano!
E aínda a el pertence o ensaio «Non facer». Creo que o vello paga a pena escoitar.