Dr Will Tuttle: Os problemas na nosa vida laboral veñen de comer carne

Continuamos cun breve relato de Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Este libro é unha voluminosa obra filosófica, que se presenta de forma sinxela e accesible para o corazón e a mente. 

"A triste ironía é que moitas veces miramos ao espazo, preguntándonos se aínda hai seres intelixentes, mentres estamos rodeados de miles de especies de seres intelixentes, cuxas habilidades aínda non aprendemos a descubrir, apreciar e respectar..." - Aquí está a idea principal do libro. 

O autor fixo un audiolibro con Diet for World Peace. E tamén creou un disco co chamado , onde expuxo as principais ideas e teses. Podes ler a primeira parte do resumo "A dieta da paz mundial" . Hai catro semanas publicamos un recuento dun capítulo dun libro chamado . A seguinte, publicada por nós a tese de Will Tuttle soaba así: . Hai pouco falamos de como Tamén discutiron iso . 

É hora de volver contar outro capítulo: 

Os problemas na nosa vida laboral veñen de comer carne 

Agora é o momento de ver como as nosas mentes, moldeadas por unha dieta de carne, afectan a nosa visión do traballo. É moi interesante pensar no traballo como un fenómeno en xeral, porque na nosa cultura á xente non lle gusta traballar. A propia palabra "traballo" adoita ir acompañada dunha connotación emocional negativa: "que bonito sería non traballar nunca" ou "como me gustaría ter que traballar menos!" 

Vivimos nunha cultura pastoril, o que significa que a primeira obra dos nosos devanceiros foi o cativerio e a matanza de animais para o seu posterior consumo. E isto non se pode chamar algo agradable. Despois de todo, de feito, somos seres con necesidades espirituais multifacéticas e un desexo constante de amar e ser amados. É natural que no fondo das nosas almas condenemos o proceso de catividade e asasinato. 

A mentalidade pastoral, co seu dominio e espírito competitivo, percorre como un fío invisible toda a nosa vida laboral. Calquera persoa que traballe ou traballou algunha vez nunha gran oficina burocrática sabe que existe unha certa xerarquía, unha escala profesional que funciona co principio de dominio. Esta burocracia, andar sobre cabezas, o sentimento constante de humillación de verse obrigado a conseguir o favor dos que están máis altos na posición: todo isto fai que o traballo sexa unha pesada carga e castigo. Pero o traballo é bo, é a alegría da creatividade, unha manifestación de amor ás persoas e axudalas. 

A xente creou unha sombra para si mesma. "Sombra" son eses lados escuros da nosa personalidade que temos medo de admitir en nós mesmos. A sombra pende non só sobre cada persoa específica, senón tamén sobre a cultura no seu conxunto. Negámonos a recoñecer que a nosa "sombra" somos en realidade nós mesmos. Atopámonos xunto aos nosos inimigos, que pensamos que están a facer cousas terribles. E nin por un segundo non podemos imaxinar que, dende o punto de vista dos mesmos animais, nós mesmos somos inimigos, facendo cousas terribles con eles. 

Debido ás nosas atrocidades constantes cara aos animais, sentimos constantemente que seremos tratados con malicia. Polo tanto, debemos protexernos dos posibles inimigos: isto resulta na construción dun complexo de defensa moi caro por parte de cada país. Aínda así: o complexo defensa-industrial-cárnico, que se come o 80% do orzamento de calquera país. 

Así, case todos os seus recursos a xente inviste en morte e asasinato. Con cada comida dun animal, a nosa "sombra" crece. Suprimimos o sentimento de arrepentimento e compaixón que é natural para un ser pensante. A violencia que vive no noso prato empúxanos constantemente ao conflito. 

A mentalidade de comer carne é semellante á mentalidade de guerra desapiadada. Esta é a mentalidade da insensibilidade. 

Will Tuttle lembra que escoitou falar da mentalidade de insensibilidade durante a guerra de Vietnam e, sen dúbida, foi o mesmo noutras guerras. Cando os bombardeiros aparecen no ceo sobre as aldeas e lanzan as súas bombas, nunca ven o resultado das súas terribles accións. Non ven o horror nos rostros dos homes, mulleres e nenos desta pequena aldea, non ven o seu último alento... Non lles afecta a crueldade e o sufrimento que traen, porque non os ven. Por iso non senten nada. 

Unha situación semellante ocorre a diario nas tendas de comestibles. Cando unha persoa saca unha carteira e paga as súas compras -bacon, queixo e ovos-, o vendedor sorrílle, méteo todo nunha bolsa de plástico e a persoa sae da tenda sen ningún sentimento. Pero no momento en que unha persoa compra estes produtos, é o mesmo piloto que voou para bombardear unha aldea afastada. Noutro lugar, como resultado da acción humana, o animal será agarrado polo pescozo. O coitelo perforará a arteria, o sangue fluirá. E todo porque quere pavo, polo, hamburguesa: este home ensináronlle os seus pais cando era moi novo. Pero agora é un adulto, e todas as súas accións son só a súa elección. E a súa responsabilidade polas consecuencias desta elección. Pero a xente simplemente non ve de primeira man as consecuencias da súa elección. 

Agora ben, se isto ocorrese diante dos ollos de quen compra touciño, queixo e ovos... Se na súa presenza o vendedor agarrase o porco e o matara, a persoa moi probablemente estaría horrorizada e pensaría ben antes de comprar algo de animais a próxima vez produtos. 

Só porqueque a xente non vexa as consecuencias da súa elección, porque hai unha vasta industria que abarca todo e ofrece todo, o noso consumo de carne parece normal. A xente non sente remordemento, nin tristeza, nin o máis mínimo arrepentimento. Non experimentan absolutamente nada. 

Pero, ¿está ben non sentir remordementos cando matas a outros? Máis que outra cousa, tememos e condenamos aos asasinos e maníacos que matan sen ningún remordemento. Encerrámolos en prisións e desexámoslles a pena de morte. E ao mesmo tempo, nós mesmos cometemos asasinatos todos os días, seres que todo o entenden e o senten. Eles, igual que unha persoa, sangran, tamén aman a liberdade e os seus fillos. Porén, negámoslles o respecto e a bondade, explotándoos en nome dos nosos propios apetitos. 

Continuará.