Hai unha tensión crecente na sociedade, as autoridades amosan cada vez máis incompetencia e sentímonos impotentes e con medo. Onde buscar recursos ante tal situación? Estamos tentando mirar a vida social a través dos ollos da politólogo Ekaterina Shulman.
Hai máis dun ano comezamos a seguir con interese as publicacións e os discursos da politóloga Ekaterina Shulman: fascinábanos a solidez dos seus xuízos e a claridade da súa lingua. Algúns mesmo a chaman "psicoterapeuta colectiva". Convidamos a un experto á redacción para descubrir como se produce este efecto.
Psicoloxías: Hai a sensación de que algo moi importante está a suceder no mundo. Cambios globais que inspiran a algunhas persoas, mentres que outras preocupan.
Ekaterina Shulman: O que está a suceder na economía global chámase a miúdo a "cuarta revolución industrial". Que se quere dicir con isto? En primeiro lugar, a difusión da robótica, a automatización e a informatización, a transición ao que se denomina “economía poslaboral”. O traballo humano adquire outras formas, xa que a produción industrial está a pasar, obviamente, ás fortes mans dos robots. O principal valor non serán os recursos materiais, senón o valor engadido: o que unha persoa engade: a súa creatividade, o seu pensamento.
A segunda área de cambio é a transparencia. A privacidade, como se entendía antes, vainos abandonando e, polo visto, non volverá, viviremos en público. Pero o Estado tamén será transparente para nós. Xa agora se abriu por todo o mundo unha imaxe do poder, na que non hai sabios de Sión nin sacerdotes vestidos con túnica, pero hai persoas confusas, pouco educadas, egoístas e pouco simpáticas que actúan segundo o seu impulsos aleatorios.
Esta é unha das razóns dos cambios políticos que se están a producir no mundo: a desacralización do poder, a privación do seu sagrado halo de segredo.
Parece que cada vez hai máis incompetentes arredor.
A revolución de Internet, e sobre todo o acceso a Internet desde dispositivos móbiles, levou á discusión pública a persoas que non participaran nela. A partir diso dáse a sensación de que en todas partes está cheo de analfabetos que están a dicir tonterías, e calquera opinión estúpida ten o mesmo peso que unha opinión fundada. Parécenos que unha multitude de salvaxes veu ás urnas e vota a outros coma eles. De feito, isto é democratización. Anteriormente, nas eleccións participaron os que tiñan o recurso, as ganas, as oportunidades, o tempo...
E algún interese...
Si, a capacidade de entender o que está a suceder, por que votar, que candidato ou partido se adapta aos seus intereses. Isto require un esforzo intelectual bastante serio. Nos últimos anos, o nivel de riqueza e educación nas sociedades —especialmente no primeiro mundo— aumentou radicalmente. O espazo informativo aberto a todos. Todo o mundo recibiu non só o dereito a recibir e difundir información, senón tamén o dereito a pronunciarse.
Que vexo como motivo para un optimismo moderado? Creo na teoría da redución da violencia
Esta é unha revolución comparable á invención da imprenta. Porén, eses procesos que percibimos como choques non destrúen realmente a sociedade. Hai unha reconfiguración do poder, dos sistemas de toma de decisións. En xeral, a democracia funciona. Atraer novas persoas que non participaron anteriormente en política é unha proba para un sistema democrático. Pero vexo que polo momento pode aguantar, e creo que acabará por sobrevivir. Agardemos que os sistemas que aínda non son democracias maduras non sexan presas desta proba.
Como pode ser unha cidadanía significativa nunha democracia non moi madura?
Non hai segredos nin métodos secretos aquí. A Era da Información ofrécenos un amplo conxunto de ferramentas para axudarnos a unirnos segundo os intereses. Refírome ao interese civil, non ao coleccionismo de selos (aínda que este último tamén está ben). O teu interese como cidadán pode ser que non peches un hospital do teu barrio, non derrubes un parque, constrúas unha torre no teu xardín ou derrubes algo que che guste. Se vostede é un empregado, é do seu interese que os seus dereitos laborais estean protexidos. Chama a atención que non teñamos un movemento sindical, a pesar de que a maioría da poboación está empregada.
Non é doado levar e crear un sindicato...
Polo menos podes pensar niso. Ten en conta que a súa aparencia é do teu interese. Esta é a conexión coa realidade que pido. A asociación de intereses é a creación da cuadrícula que substitúe ás institucións estatais pouco desenvolvidas e pouco funcionantes.
Desde 2012, levamos a cabo un estudo paneuropeo sobre o benestar social dos cidadáns: o Eurobarómetro. Estuda o número de vínculos sociais, fortes e débiles. Os fortes son as relacións estreitas e a asistencia mutua, e os débiles son só o intercambio de información, os coñecidos. Cada ano a xente do noso país fala de cada vez máis conexións, tanto débiles como fortes.
Quizais sexa bo?
Isto mellora tanto o benestar social que mesmo compensa a insatisfacción co sistema estatal. Vemos que non estamos sós, e temos unha euforia algo inadecuada. Por exemplo, alguén que (segundo o seu sentimento) ten máis conexións sociais está máis inclinado a tomar préstamos: "En todo caso, axudaranme". E á pregunta "Se perdes o teu traballo, é fácil atopalo?" el está inclinado a responder: "Si, en tres días!"
Este sistema de apoio é principalmente amigos das redes sociais?
Incluíndo. Pero as conexións no espazo virtual contribúen ao crecemento do número de conexións na realidade. Ademais, desapareceu a presión estatal soviética, que nos prohibía a tres reunirnos, incluso para ler a Lenin. A riqueza medrou, e comezamos a construír nos pisos superiores da “pirámide de Maslow”, e tamén hai que facer unha actividade conxunta, para o visto e prace do veciño.
Gran parte do que o Estado debería facer por nós, arranxámolo por nós mesmos grazas ás conexións
E de novo, a informatización. Como era antes? Unha persoa deixa a súa cidade para estudar, e iso é todo, volverá alí só para o funeral dos seus pais. Nun lugar novo, crea conexións sociais desde cero. Agora levamos as nosas conexións connosco. E facilitamos moito os novos contactos grazas aos novos medios de comunicación. Dáche unha sensación de control sobre a túa vida.
Esta confianza só afecta á vida privada ou tamén ao Estado?
Facemos menos dependentes do Estado polo feito de ser o noso propio ministerio de sanidade e educación, a policía e o servizo de fronteiras. Gran parte do que o Estado debería facer por nós, arranxámolo por nós mesmos grazas ás nosas conexións. Como resultado, paradoxalmente, hai a ilusión de que as cousas van ben e, polo tanto, o Estado funciona ben. Aínda que non o vemos con moita frecuencia. Digamos que non imos á clínica, senón que chamamos ao médico por privado. Enviamos aos nosos fillos ao colexio recomendado polos amigos. Buscamos limpadoras, enfermeiras e empregadas de fogar nas redes sociais.
É dicir, só vivimos «entre os nosos», sen influír na toma de decisións? Hai uns cinco anos, parecía que o traballo en rede traería un cambio real.
O caso é que no sistema político o motor non é o individuo, senón a organización. Se non estás organizado, non existes, non tes existencia política. Necesitamos unha estrutura: a Sociedade para a Protección da Muller contra a Violencia, un sindicato, un partido, un sindicato de pais preocupados. Se tes unha estrutura, podes tomar algunha acción política. En caso contrario, a túa actividade é episódica. Saíron á rúa, marcharon. Despois pasou outra cousa, marcharon de novo.
É máis rendible e seguro vivir en democracia en comparación con outros réximes
Para ter un ser estendido hai que ter unha organización. Onde tivo máis éxito a nosa sociedade civil? No ámbito social: tutela e tutela, hospicios, alivio da dor, protección dos dereitos dos enfermos e presos. Os cambios nestas áreas producíronse baixo a presión principalmente de organizacións sen ánimo de lucro. Entran en estruturas xurídicas como consellos de expertos, escriben proxectos, proban, explican e, ao cabo dun tempo, co apoio dos medios, prodúcense cambios nas leis e nas prácticas.
A ciencia política dáche hoxe motivos para o optimismo?
Depende do que chames optimismo. O optimismo e o pesimismo son conceptos avaliativos. Cando falamos da estabilidade do sistema político, iso inspira optimismo? Algúns teñen medo a un golpe, mentres que outros, quizais, só o están esperando. Que vexo como motivo para un optimismo moderado? Creo na teoría da redución da violencia proposta polo psicólogo Steven Pinker. O primeiro factor que leva á diminución da violencia é precisamente o Estado centralizado, que toma a violencia polas súas mans.
Tamén hai outros factores. Comercio: un comprador vivo é máis rendible que un inimigo morto. Feminización: máis mulleres participan na vida social, a atención aos valores das mulleres é cada vez maior. Globalización: vemos que as persoas viven en todas partes e en ningures teñen cabeza de can. Por último, penetración da información, rapidez e facilidade de acceso á información. No primeiro mundo, as guerras frontais, cando dous exércitos están en guerra entre si, xa son improbables.
Iso é o peor que queda atrás?
En todo caso, é máis rendible e seguro vivir baixo a democracia en comparación con outros réximes. Pero o progreso do que falamos non abarca toda a Terra. Pode haber «petos» da historia, buracos negros nos que caen países individuais. Mentres a xente doutros países goza do século XNUMX, alí florecen os asasinatos de honra, os valores «tradicionais», o castigo corporal, as enfermidades e a pobreza. Ben, que podo dicir: non me gustaría estar entre eles.