A Paixón de Cristo, a crucifixión e despois a resurrección - esta historia bíblica entrou firmemente na nosa cultura e conciencia. Que significado profundo leva dende o punto de vista da psicoloxía, que conta de nós mesmos e como pode apoiarnos nos momentos difíciles? O artigo será de interese tanto para os crentes como para os agnósticos e mesmo para os ateos.
Bo venres
"Ningún dos parentes estaba preto de Cristo. Camiñaba rodeado de sombríos soldados, dous criminais, probablemente cómplices de Barrabás, compartiron con El o camiño ata o lugar de execución. Cada un tiña un titulum, unha placa que indicaba a súa culpa. A que colgaba no peito de Cristo estaba escrita en tres linguas: hebreo, grego e latín, para que todos puidesen lela. Dicía: «Xesús o Nazareno, rei dos xudeus»...
Segundo unha cruel regra, os propios condenados levaban os travesaños nos que foron crucificados. Xesús camiñaba lentamente. Foi atormentado por látegos e debilitado despois dunha noite sen durmir. As autoridades, pola súa banda, buscaron rematar o asunto canto antes, antes do comezo das celebracións. Por iso, o centurión detivo a un tal Simón, xudeu da comunidade de Cirene, que ía do seu campo a Xerusalén, e mandoulle levar a cruz do Nazareno...
Saíndo da cidade, desviámonos cara o empinado outeiro principal, situado non lonxe das murallas, xunto á estrada. Pola súa forma, recibiu o nome de Gólgota - «Cráneo» ou «Lugar de execución». Había que colocar cruces na súa parte superior. Os romanos crucificaban sempre aos condenados polos camiños ateigados para asustar os rebeldes coa súa aparencia.
No outeiro, os executados foron traídos unha bebida que embota os sentidos. Foi feito por mulleres xudías para aliviar a dor do crucificado. Pero Xesús non quixo beber, preparándose para soportar todo en plena conciencia".
Así describe o famoso teólogo, arcipreste Alexander Men, os acontecementos do Venres Santo, a partir do texto do Evanxeo. Moitos séculos despois, filósofos e teólogos discuten por que Xesús fixo isto. Cal é o significado do seu sacrificio expiatorio? Por que foi necesario soportar tanta humillación e unha dor terrible? Psicólogos e psiquiatras destacados tamén reflexionaron sobre o significado da historia do evanxeo.
Buscando a Deus na alma
Individuación
O psicoanalista Carl Gustav Jung tamén ofreceu a súa propia visión especial do misterio da crucifixión e resurrección de Xesucristo. Segundo el, o sentido da vida para cada un de nós está na individuación.
A individualización consiste na conciencia dunha persoa da súa propia singularidade, a aceptación das súas capacidades e limitacións, explica a psicóloga jungiana Guzel Makhortova. O Eu convértese no centro regulador da psique. E o concepto do Eu está inextricablemente ligado á idea de Deus dentro de cada un de nós.
Crucifixo
Na análise jungiana, a crucifixión e a posterior resurrección é a descomposición da antiga personalidade e das matrices sociais xenéricas. Todos os que buscan atopar o seu verdadeiro propósito deben pasar por isto. Descartamos ideas e crenzas impostas dende fóra, comprendemos a nosa esencia e descubrimos a Deus por dentro.
Curiosamente, Carl Gustav Jung era fillo dun pastor da igrexa reformada. E a comprensión da imaxe de Cristo, o seu papel no inconsciente humano cambiou ao longo da vida dun psiquiatra, obviamente, de acordo coa súa propia individuación.
Antes de vivir a «crucifixión» da vella personalidade, é importante comprender todas aquelas estruturas que nos obstaculizan no camiño de Deus en nós mesmos. O importante non é só unha negativa, senón un profundo traballo na súa comprensión e despois repensalo.
Resurrección
Así, a resurrección de Cristo na historia do Evanxeo está asociada polo jungianismo con a resurrección interior do home, atopándose auténtico. "O Eu, ou o centro da alma, é Xesucristo", di a psicóloga.
"Crese con razón que este misterio vai máis aló dos límites accesibles ao coñecemento humano", escribe o P. Alexander Men. — Porén, hai feitos tanxibles que están no campo de vista do historiador. No mesmo momento no que a Igrexa, apenas nacida, parecía perecer para sempre, cando o edificio erixido por Xesús estaba en ruínas e os seus discípulos perderon a fe, todo cambia de súpeto radicalmente. A alegría exultante substitúe a desesperación e a desesperanza; os que acaban de abandonar ao Mestre e o negaron, proclaman con audacia a vitoria do Fillo de Deus".
Algo semellante, segundo a análise jungiana, acontece cunha persoa que atravesa un difícil camiño de coñecer diferentes aspectos da súa personalidade.
Para iso, mergúllase no inconsciente, atópase na Sombra da súa alma con algo que ao principio pode asustarlle. Con manifestacións, desexos e pensamentos sombríos, «malos», «equivocados». Acepta algo, rexeita algo, límprase da influencia inconsciente destas partes da psique.
E cando se destrúen as súas vellas ideas habituais sobre si mesmo e parece que está a piques de deixar de existir, prodúcese a Resurrección. O home descobre a esencia mesma do seu «eu». Atopa a Deus e a Luz dentro de si.
"Jung comparou isto co descubrimento da pedra filosofal", explica Guzel Makhortova. — Os alquimistas medievais crían que todo o que tocase a pedra filosofal se convertería en ouro. Despois de pasar pola "crucifixión" e a "resurrección", atopamos algo que nos transforma desde dentroelévanos por riba da dor do contacto con este mundo e énchenos da luz do perdón.
Libros relacionados
Carl Gustav Jung "Psicoloxía e relixión"