Dominar o espazo doméstico e dominar o espazo do propio corpo —o fogar carnal da alma— van en camiños paralelos para un neno pequeno e, por norma xeral, simultaneamente.
En primeiro lugar, ambos están suxeitos a leis xerais, xa que son dous lados dun mesmo proceso asociado ao desenvolvemento do intelecto do neno.
En segundo lugar, o neno aprende o espazo circundante mediante o movemento activo nel, vivindo e literalmente medindoo co seu corpo, que aquí se converte en algo así como un dispositivo de medición, unha regra de escala. Non por nada as antigas medidas de lonxitude están baseadas nas dimensións das partes individuais do corpo humano: o grosor do dedo, a lonxitude da palma e do pé, a distancia da man ao cóbado, a lonxitude do o paso, etc. É dicir, por experiencia, o neno descobre por si mesmo que o seu corpo é un módulo universal, en relación co cal se avalían os parámetros do espazo exterior: onde podo chegar, onde podo saltar, onde podo subir, ata onde podo chegar. Entre un ano e dous, o neno vólvese tan móbil, áxil e persistente nas súas actividades de investigación na casa que a nai, sen seguirlle o ritmo, lembra ás veces con tristeza aquela bendita época na que o seu bebé xacía tranquilamente na súa cama.
Interactuando cos obxectos, o neno vive as distancias entre eles, o seu tamaño e forma, pesadez e densidade, e ao mesmo tempo aprende os parámetros físicos do seu propio corpo, sente a súa unidade e constancia. Grazas a iso, fórmase nel unha imaxe do seu propio corpo, unha constante necesaria no sistema de coordenadas espaciais. A falta dunha idea do tamaño do seu corpo é inmediatamente perceptible no xeito, por exemplo, un neno intenta esvarar nun oco que é demasiado estreito para el entre a cama e o chan, ou arrastrarse entre as pernas de unha cadeira pequena. Se un neno pequeno intenta todo na súa propia pel e aprende recheando golpes, entón un home maior xa descubrirá onde podo escalar e onde non, e baseándose nas ideas musculares e motoras sobre si mesmo e os seus límites, que se almacenan en a súa memoria, tomará unha decisión: subirei ou retirarei. Polo tanto, é tan importante que o neno adquira experiencia en diversas interaccións corporais con obxectos no espazo tridimensional da casa. Debido á súa constancia, este ambiente pode ser dominado polo neno gradualmente - o seu corpo víveo en múltiples repeticións. Para o neno é importante non só satisfacer as ganas de moverse, senón coñecerse a si mesmo e o entorno mediante o movemento, que se converte nun medio de recollida de información. Non sen razón, nos dous primeiros anos de vida, un neno ten un intelecto, que o psicólogo infantil máis grande do século XIX, Jean Piaget, chamou sensoriomotor, é dicir, sentir, coñecendo todo a través dos movementos do seu propio corpo e manipulando. obxectos. É xenial se os pais responden a esta necesidade motora-cognitiva do neno, dándolle a oportunidade de satisfacela na casa: gatear pola alfombra e polo chan, trepar por baixo e sobre varios obxectos, e tamén engadir dispositivos especiais ao terrier do apartamento. , como un rincón de ximnasia con parede sueca, aneis, etc.
A medida que o neno "obtén o don da palabra", detalla o espazo ao seu redor e o espazo do seu propio corpo, cheo de obxectos separados que teñen o seu propio nome. Cando un adulto lle di a un neno os nomes das cousas e das partes do corpo do propio neno, isto cambia moito o estado da existencia de todos os obxectos nomeados para el. O que ten nome faise máis existente. A palabra non permite que a percepción mental actual se estenda e desapareza, por así dicir, detén o fluxo das impresións, fixa a súa existencia na memoria, axuda ao neno a atopalas e identificalas de novo no espazo do mundo circundante ou no seu propio corpo: "Onde está o nariz de Masha? Onde están os pelos? Móstrame onde está o armario. Onde está a fiestra? Onde está a cama do coche?
Cantos máis obxectos se nomean no mundo: personaxes únicos no escenario da vida, máis rico e máis completo se fai o mundo para o neno. Para que o neno comezase a navegar rapidamente no espazo do seu propio corpo, e especialmente no seu contacto, as partes capaces e expresivas (mans e cabeza), a pedagoxía popular ofreceu moitos xogos como: "Corvo de urraca, mingau cocido, nenos alimentados: ela deu isto, isto deu ... ”- con digitación, etc. Non obstante, o descubrimento de partes do corpo inadvertidas, sen sentir e sen nome continúa durante moitos anos da vida posterior dun neno e, ás veces, dun adulto.
Entón, OL Nekrasova-Karateeva, que nos anos 1960 e 70 dirixiu o coñecido San, deuse conta de que as persoas teñen pescozo. Por suposto, antes sabía moi ben sobre a existencia formal do pescozo, pero só a necesidade de representar un pescozo con contas, é dicir, describilo usando a linguaxe do debuxo, así como unha conversación sobre isto cun profesor, levouno ao descubrimento. Tanto emocionou ao neno que pediu saír e, correndo cara á súa avoa, que o esperaba no corredor, díxolle alegre: “Avoa, resulta que teño pescozo, mira! Amósame o teu!
Non se sorprenda con este episodio se, resulta que moitos adultos, describindo as súas caras, confunden a mandíbula inferior co pómulo, non saben onde está o nocello nin como se chaman os xenitais.
Por iso, é tan importante que un adulto enriqueza todo o tempo o vocabulario do neno, nomeando as cousas que o rodean, dándolles definicións detalladas, destacando características significativas e enchendo así o espazo do mundo que se abre ao neno con obxectos diversos e significativos. . Logo na súa propia casa xa non confundirá un sillón cunha cadeira, distinguirá un aparador dunha cómoda, non porque estean en distintos lugares, senón porque coñecerá os seus trazos característicos.
Despois da etapa de nomeamento (nominación), o seguinte paso no desenvolvemento simbólico do ambiente é a conciencia das relacións espaciais entre os obxectos: máis — menos, máis preto — máis lonxe, arriba — abaixo, dentro — fóra, diante — detrás. Procede a medida que a fala domina as preposicións espaciais — «en», «en», «baixo», «arriba», «a», «desde» — e o neno establece a súa conexión cos esquemas motores das accións correspondentes: poñerse en a mesa, diante da mesa, debaixo da mesa, etc. Entre tres e catro anos, cando o esquema das principais relacins espaciais est xa mis ou menos fixado na forma verbal; o espazo estrutúrase, converténdose aos poucos nun sistema espacial harmónico para o neno. Xa hai coordenadas básicas no seu interior, e comeza a encherse de significados simbólicos. Foi entón cando se forma unha imaxe do mundo nos debuxos infantís con Ceo e Terra, Arriba e Abaixo, entre os que se desenvolven os acontecementos da vida. Xa falamos disto no capítulo 1.
Así, o proceso de asimilación do neno no plano intrapsíquico do contorno espacial-obxectivo do seu fogar maniféstase no feito de que o neno forma unha imaxe estrutural do espazo no que se atopa. Este é o nivel dos mecanismos psíquicos, e para o observador inexperto pode non ser perceptible en absoluto, a pesar da súa excepcional importancia como base para moitos outros eventos.
Pero, por suposto, a relación do neno coa casa non se limita a iso, porque é, ante todo, emocional e persoal. No mundo do fogar natal, o neno é por primogenitura, foi traído alí polos seus pais. E ao mesmo tempo é un mundo grande e complexo, organizado por adultos que o xestionan, o saturan consigo mesmos, crean nel unha atmosfera especial, o impregnan das súas relacións, fixados na elección dos obxectos, na forma en que están dispostos. , en toda a organización do espazo interno. Polo tanto, dominalo, é dicir, coñecelo, sentir, comprender, aprender a estar nel só e coas persoas, determinar o propio lugar, actuar alí de forma independente, e aínda máis xestionalo, é unha tarefa a longo prazo para o neno, que el resolve gradualmente. Co paso dos anos, aprenderá a difícil arte de vivir na casa, descubrindo novos aspectos da vida doméstica a cada idade.
Para un neno dun ano, é importante gatear, subir, alcanzar o obxectivo previsto. Un neno de dous ou tres anos descobre moitas cousas, os seus nomes, o seu uso, a súa accesibilidade e prohibición. Entre os dous e os cinco anos, o neno desenvolve gradualmente a capacidade de visualizar na mente e fantasear.
Este é un acontecemento cualitativamente novo na vida intelectual do neno, que revolucionará moitos aspectos da súa vida.
Anteriormente, o neno era prisioneiro da situación concreta na que se atopaba. Só lle afectaba o que vía, escoitaba, sentía directamente. O principio dominante da súa vida espiritual estaba aquí e agora, o principio de actividade - estímulo-reacción.
Agora descobre que gañou unha nova habilidade para dobrar o mundo presentando imaxes imaxinarias na pantalla psíquica interior. Isto dálle a oportunidade de permanecer simultaneamente no mundo visible externamente (aquí e agora) e no mundo imaxinario das súas fantasías (alí e entón), xurdidas de feitos e cousas reais.
Unha propiedade sorprendente da actitude do neno durante este período (así como varios anos despois) é que a maioría dos obxectos significativos que rodean ao neno na vida cotiá preséntanse nas súas fantasías como os heroes de moitos eventos. Ao seu redor prodúcense situacións dramáticas, convértense en series estrañas, creadas por un neno todos os días.
A mamá nin sequera sospeita que, mirando a sopa nunha cunca, o neno ve o mundo submarino con algas e barcos afundidos, e facendo rañuras no mingau cunha culler, imaxina que son gargantas entre as montañas polas que se atopan os heroes. da súa historia abren camiño.
Ás veces, pola mañá, os pais non saben quen está sentado diante deles na forma do seu propio fillo: se é a súa filla Nastya ou Chanterelle, quen estende ben a súa cola mullida e require para o almorzo só o que comen os raposos. Para non meterse en problemas, é útil que os adultos pobres lle pregunten previamente ao neno con quen están tratando hoxe.
Esta nova capacidade de imaxinación dálle ao neno graos de liberdade totalmente novos. Permítelle ser extremadamente activo e autocrático no sorprendente mundo interior da psique, que comeza a formarse no neno. A pantalla psíquica interna na que se desenvolven os acontecementos imaxinarios é algo semellante á pantalla dun ordenador. En principio, podes chamar facilmente a calquera imaxe sobre ela (sería unha habilidade!), cambiala como queiras, presentar eventos que son imposibles na realidade, facer que a acción se desenvolva tan rápido como non ocorre no mundo real. co fluxo habitual do tempo. O neno domina todas estas habilidades gradualmente. Pero a aparición de tal habilidade psíquica é de gran importancia para a súa personalidade. Despois de todo, todas estas oportunidades sorprendentes que o neno comeza a utilizar con ansia dan unha sensación da súa propia forza, capacidade e dominio de situacións imaxinarias. Isto contrasta marcadamente coa baixa capacidade do neno polo momento para xestionar obxectos e acontecementos no mundo físico real, onde as cousas lle obedecen pouco.
Por certo, se non desenvolves contactos do neno con obxectos e persoas reais, non o animes a actuar «no mundo», pode ceder ante as dificultades da vida. Neste mundo de realidade física que se nos resiste, non sempre obedece aos nosos desexos e require habilidades, ás veces é importante que unha persoa suprima a tentación de mergullarse e esconderse no mundo ilusorio da fantasía, onde todo é fácil.
Os xoguetes son unha clase de cousas psicoloxicamente especial para un neno. Pola súa propia natureza, están deseñados para encarnar, «obxectivar» as fantasías dos nenos. En xeral, o pensamento dos nenos caracterízase polo animismo: unha tendencia a dotar os obxectos inanimados de alma, forza interior e capacidade para unha vida oculta independente. Este fenómeno atoparémolo nun dos seguintes capítulos, onde falaremos do paganismo infantil nas relacións co exterior.
É esta corda da psique infantil a que sempre tocan os xoguetes autopropulsados: galiñas mecánicas que poden picotear, bonecas que pechan os ollos e din “nai”, cachorros que camiñan, etc. Nun neno encantado (e ás veces ata un adulto). ), tales xoguetes sempre resoan, porque na súa alma sabe por dentro que así debe ser: están vivos, pero escóndano. Durante o día, os xoguetes cumpren a vontade dos seus propietarios, pero nalgúns momentos especiais, especialmente pola noite, o segredo queda claro. Os xoguetes deixados a si mesmos comezan a vivir os seus, cheos de paixóns e desexos, unha vida activa. Este apaixonante tema, conectado cos segredos da existencia do mundo obxectivo, é tan significativo que se converteu nun dos motivos tradicionais da literatura infantil. A vida nocturna de xoguetes está no corazón de O Cascanueces de E.-T.-A. Hoffmann, «Galiña negra» de A. Pogorelsky e moitos outros libros, e das obras de autores modernos — a famosa «Viaxe da frecha azul» de J. Rodari. O artista ruso Alexander Benois, no seu famoso ABC de 1904, escolleu este mesmo tema para ilustrar a letra «I», que representa a animación tensa e misteriosa da comunidade nocturna de Toys.
Resulta que case todos os nenos tenden a fantasear coa súa casa e case todos os nenos teñen «obxectos de meditación» favoritos, centrándose nos que se mergulla nos seus soños. Indo para a cama, alguén mira un punto do teito que parece a cabeza dun tío barbudo, alguén - un patrón no fondo de pantalla, que lembra a animais divertidos, e pensa algo sobre eles. Unha nena dixo que unha pel de cervo colgaba sobre a súa cama, e todas as noites, deitada na cama, acariñaba o seu cervo e compoñía outra historia sobre as súas aventuras.
Dentro dunha habitación, apartamento ou casa, o neno identifica por si mesmo os seus lugares favoritos onde xoga, soña, onde se xubila. Se estás de mal humor, podes esconderte debaixo dunha percha con un montón de abrigos, esconderte alí de todo o mundo e sentarte como nunha casa. Ou gate debaixo dunha mesa cun mantel longo e preme as costas contra un radiador quente.
Podes buscar interese nunha pequena fiestra do corredor dun apartamento antigo, con vistas ás escaleiras traseiras: que se pode ver alí? - e imaxina o que se podería ver alí se de súpeto...
Hai lugares espantosos no apartamento que o neno intenta evitar. Aquí, por exemplo, hai unha pequena porta marrón nun nicho de parede da cociña, os adultos poñen a comida alí, nun lugar fresco, pero para un neno de cinco anos este pode ser o lugar máis terrible: a negrura se abre detrás da porta. , parece que hai un fracaso nalgún outro mundo de onde podería vir algo terrible. Por iniciativa propia, o neno non se achegará a tal porta e non a abrirá para nada.
Un dos maiores problemas da fantasía dos nenos está relacionado co subdesenvolvemento da autoconciencia nun neno. Por iso, moitas veces non pode distinguir o que é a realidade e cales son as súas propias experiencias e fantasías que envolveron este obxecto, pegado a el. En xeral, este problema tamén está en adultos. Pero nos nenos, esa fusión do real e da fantasía pode ser moi forte e dálle ao neno moitas dificultades.
Na casa, un neno pode coexistir simultaneamente en dúas realidades diferentes: no mundo familiar dos obxectos circundantes, onde os adultos controlan e protexen ao neno, e nun propio mundo imaxinario superposto á vida cotiá. Tamén é real para o neno, pero invisible para outras persoas. Polo tanto, non está dispoñible para adultos. Aínda que os mesmos obxectos poden estar nos dous mundos á vez, tendo, con todo, alí esencias diferentes. Parece ser só un abrigo negro colgado, pero pareces, como se alguén lle da medo.
Neste mundo, os adultos protexerán ao neno, nese mundo non poden axudar, xa que alí non entran. Polo tanto, se se fai asustado nese mundo, cómpre correr rapidamente ata este e mesmo gritar en voz alta: "¡Mamá!" Ás veces, o propio neno non sabe en que momento o escenario cambiará e caerá no espazo imaxinario doutro mundo, isto ocorre de forma inesperada e instantánea. Por suposto, isto ocorre con máis frecuencia cando os adultos non están preto, cando non manteñen o neno na realidade cotiá coa súa presenza, conversa.
Para a maioría dos nenos, a ausencia dos pais na casa é un momento difícil. Séntense abandonados, indefensos, e os habituais cuartos e cousas sen adultos, por así dicir, comezan a vivir a súa propia vida especial, fanse diferentes. Isto ocorre pola noite, na escuridade, cando se revelan os lados escuros e ocultos da vida de cortinas e armarios, roupa nun colgador e obxectos estraños e irrecoñecibles que o neno antes non se decatou.
Se a nai foi á tenda, algúns nenos teñen medo de moverse na cadeira incluso durante o día ata que ela chega. Outros nenos teñen medo especialmente aos retratos e carteis de persoas. Unha nena de once anos díxolles aos seus amigos o medo que tiña do cartel de Michael Jackson que colgaba no interior da porta da súa habitación. Se a nai saía da casa e a nena non tiña tempo para saír desta habitación, entón só podía sentar acurrucada no sofá ata que chegase a súa nai. A moza parecíalle que Michael Jackson estaba a piques de abandonar o cartel e estrangulara. Os seus amigos asentiron con simpatía: a súa ansiedade era comprensible e cercana. A nena non se atreveu a quitar o cartel nin a abrir os seus medos aos seus pais: foron eles os que o colgaron. Gustáballes moito Michael Jackson, e a moza era "grande e non debería ter medo".
O neno séntese indefenso se, segundo lle parece, non é o suficientemente querido, moitas veces condenado e rexeitado, deixado só durante moito tempo, con persoas aleatorias ou desagradables, deixado só nun piso onde hai veciños algo perigosos.
Mesmo un adulto con persistentes medos infantís deste tipo ás veces ten máis medo de estar só na casa que de camiñar só por unha rúa escura.
Calquera debilitamento do campo de protección parental, que debería envolver de forma fiable ao neno, causa ansiedade nel e a sensación de que o perigo inminente romperá facilmente a capa fina da casa física e o chegará. Acontece que para un neno, a presenza de pais amorosos parece ser un abrigo máis forte que todas as portas con pechaduras.
Dado que o tema da seguridade no fogar e as fantasías de medo son relevantes para case todos os nenos dunha determinada idade, reflíctese no folclore infantil, nas tradicionais historias de medo que se transmiten oralmente de xeración en xeración de nenos.
Unha das historias máis estendidas en toda Rusia conta como unha determinada familia con fillos vive nunha habitación onde hai un lugar sospeitoso no teito, na parede ou no chan: vermello, negro ou amarelo. Ás veces descóbrese cando se muda a un apartamento novo, ás veces un dos membros da familia ponse accidentalmente, por exemplo, unha nai profesora pingou tinta vermella no chan. Normalmente os heroes da historia de terror intentan fregar ou lavar esta mancha, pero non conseguen. Pola noite, cando todos os membros da familia dormen, a mancha revela a súa sinistra esencia. Á media noite, comeza a medrar lentamente, facendose grande, coma unha escotilla. Entón ábrese a mancha, de alí sobresae unha enorme man vermella, negra ou amarela (segundo a cor da mancha), que, unha tras outra, de noite en noite, leva á mancha a todos os membros da familia. Pero un deles, máis frecuentemente un neno, aínda consegue "seguir" a man e logo corre e declara á policía. A última noite, os policías emboscan, escóndense debaixo das camas e poñen unha boneca en lugar dun neno. Tamén senta debaixo da cama. Cando unha man colle esta boneca á medianoite, a policía salta, quítaa e corre cara ao faiado, onde descobre unha bruxa, un bandido ou un espía. Foi ela a que tirou da man máxica ou el tirou da súa man mecánica cun motor para arrastrar aos membros da familia ata o faiado, onde os mataba ou mesmo os comía ela (el). Nalgúns casos, a policía dispara inmediatamente ao vilán e os membros da familia cobran vida inmediatamente.
É perigoso non pechar portas e fiestras, facendo a casa accesible ás forzas do mal, por exemplo en forma de saba negra voando pola cidade. É o caso dos nenos esquecidos ou rebeldes que deixan portas e ventás abertas desafiando unha orde da súa nai ou unha voz na radio que lles avisa dun perigo inminente.
Un neno, o heroe dunha historia de medo, só pode sentirse seguro se non hai buratos na súa casa, mesmo potenciais, en forma de mancha, que poidan abrirse como un paso ao mundo exterior, cheo de perigos.
Parece perigoso que os nenos traian á casa dende fóra obxectos estraños que son alleos ao mundo doméstico. As desgrazas dos heroes doutra coñecida trama de historias de terror comezan cando un dos membros da familia compra e trae á casa algo novo: cortinas negras, un piano branco, un retrato dunha muller cunha rosa vermella ou un figura dunha bailarina branca. Pola noite, cando todos estean durmidos, a man da bailarina estenderase e pinchará cunha agulla envelenada na punta do dedo, a muller do retrato quererá facer o mesmo, as cortinas negras estrangularanse e a bruxa arrastrarase. fóra do piano branco.
É certo que estes horrores ocorren nas historias de terror só se os pais se van: ao cine, a visitar, a traballar a quenda de noite ou a durmir, o que priva igualmente aos seus fillos de protección e abre o acceso ao mal.
O que na primeira infancia é unha experiencia persoal do neno convértese aos poucos no material da conciencia colectiva do neno. Este material é elaborado polos nenos en situacións grupais de narración de historias de medo, fixado nos textos de folclore infantil e transmitido ás próximas xeracións de nenos, converténdose nunha pantalla para as súas novas proxeccións persoais.
Os nenos rusos adoitan contarse historias de medo tan tradicionais entre os 6-7 e os 11-12 anos, aínda que os medos reflectidos metaforicamente neles xorden moito antes. Nestas historias continúase preservando o ideal da primeira infancia de protección do fogar: un espazo pechado por todos os lados sen aberturas ao mundo perigoso exterior, unha casa que semella un bolso ou o ventre dunha nai.
Nos debuxos de nenos de tres ou catro anos, moitas veces pódense atopar imaxes tan sinxelas da casa. Un deles pódese ver na figura 3-2.
Nel, o gatiño senta como no útero. Desde arriba - é dicir, para que quede claro que esta é unha casa. A principal función da casa é protexer ao Gatiño, que quedou só, e a súa nai marchou. Polo tanto, non hai fiestras nin portas na casa: buratos perigosos polos que algo alieníxena pode penetrar dentro. Por se acaso, o gatiño ten un protector: ao seu lado está o mesmo, pero unha casa moi pequena coa mesma: este é o canil onde vive o can do gatiño. A imaxe do Can non cabía nun espazo tan pequeno, polo que a nena marcouna cun bulto escuro. Un detalle realista: os círculos preto das casas son as cuncas do Gatiño e do Can. Agora podemos recoñecer facilmente a casa do Rato á dereita, puntiaguda, de orellas redondas e un rabo longo. O rato é o obxecto de interese do Gato. Xa que haberá caza do Rato, fíxolle unha casa grande, pechada por todos os lados, coa que está a salvo. Á esquerda hai outro personaxe interesante: Teenage Kitten. Xa é grande, e pode estar só na rúa.
Ben, o último heroe da imaxe é o propio autor, a nena Sasha. Ela escolleu o mellor lugar para si mesma: entre o ceo e a terra, sobre todo os acontecementos, e estableceuse alí libremente, ocupando moito espazo, no que se colocaron as letras do seu Nome. As letras están xiradas en diferentes direccións, a persoa aínda ten catro anos! Pero o neno xa é capaz de materializar a súa presenza no espazo do mundo que creou, de establecer alí a súa especial posición de mestre. O método de presentar o propio «eu» —escribir o Nome— está na mente do neno neste momento a forma máis alta de logro cultural.
Se comparamos a percepción da fronteira da casa na tradición cultural e psicolóxica dos nenos e na cultura popular dos adultos, podemos notar unha indubidable semellanza na comprensión das fiestras e portas como lugares de comunicación co mundo exterior que son especialmente perigosos para un residente da casa. De feito, na tradición popular críase que era na fronteira dos dous mundos onde se concentraban as forzas escuras: escuras, formidables, alleas ao home. Polo tanto, a cultura tradicional prestou especial atención á protección máxica de fiestras e portas - aberturas ao espazo exterior. O papel desta protección, encarnado en formas arquitectónicas, foi desempeñado, en particular, por patróns de bandas, leóns na porta, etc.
Pero para a conciencia dos nenos, hai outros lugares de posibles avances dunha capa protectora bastante fina da casa no espazo doutro mundo. Tales «buratos» existenciais para o neno xorden onde hai violacións locais da homoxeneidade das superficies que chaman a súa atención: manchas, portas inesperadas, que o neno percibe como pasadizos ocultos a outros espazos. Como demostraron as nosas enquisas, a maioría das veces os nenos teñen medo de armarios, despensas, chemineas, entreplantas, varias portas nas paredes, fiestras pequenas pouco comúns, imaxes, manchas e fendas na casa. Os nenos teñen medo polos buratos da taza do inodoro, e máis aínda polos “vasos” de madeira das letrinas da aldea. O neno reacciona do mesmo xeito ante uns obxectos pechados que teñen capacidade no seu interior e poden converterse nun recipiente para outro mundo e as súas forzas escuras: armarios, de onde saen cadaleitos sobre rodas en historias de terror; maletas onde viven gnomos; o espazo debaixo da cama onde os pais moribundos lles piden ás veces aos seus fillos que os poñan despois da morte, ou o interior dun piano branco onde vive unha meiga baixo unha tapa. Nas historias de medo para nenos, ata ocorre que un bandido salta dunha caixa nova e leva tamén alí á pobre heroína. A desproporción real dos espazos destes obxectos carece de importancia aquí, xa que os acontecementos do conto infantil transcorren no mundo dos fenómenos mentais, onde, como nun soño, non actúan as leis físicas do mundo material. No espazo psíquico, por exemplo, como se adoita ver nas historias de terror infantís, algo crece ou encolle de tamaño segundo a cantidade de atención dirixida a ese obxecto.
Así, para as fantasías terribles dos nenos individuais, o motivo da eliminación do neno ou a súa caída do mundo da Casa no Outro Espazo a través dunha certa apertura máxica é característico. Este motivo reflíctese de varias maneiras nos produtos da creatividade colectiva dos nenos: os textos do folclore infantil. Pero tamén se atopa moi na literatura infantil. Por exemplo, como unha historia sobre un neno que deixa dentro un cadro colgado na parede da súa habitación (o análogo está dentro dun espello; lembremos a Alicia no espello). Como sabedes, quen lle doe, fala diso. Engádese a isto e escóitao con interese.
O medo a caer noutro mundo, que se presenta metaforicamente nestes textos literarios, ten auténticos fundamentos na psicoloxía dos nenos. Lembramos que se trata dun problema da primeira infancia da fusión de dous mundos na percepción do neno: o mundo visible e o mundo dos acontecementos mentais proxectados sobre el como pantalla. A causa relacionada coa idade deste problema (non consideramos a patoloxía) é a falta de autorregulación mental, os mecanismos non formados de autoconsciencia, eliminación, á antiga forma - a sobriedade, que permiten distinguir un dos outro e facer fronte á situación. Polo tanto, un ser san e algo mundano que devolve ao neno á realidade adoita ser adulto.
Neste sentido, como exemplo literario, interesaranos o capítulo «Un día duro» do famoso libro da inglesa PL Travers «Mary Poppins».
Nese mal día, a Jane, a pequena heroína do libro, non lle foi nada ben. Ela cuspiu tanto con todos na casa que o seu irmán, que tamén se converteu na súa vítima, aconsellou a Jane que abandonase a casa para que alguén a adoptase. Jane quedou soa na casa polos seus pecados. E mentres ardeu de indignación contra a súa familia, foi facilmente atraída á súa compañía por tres rapaces, pintados nun vello prato que colgaba na parede da habitación. Teña en conta que a saída de Jane ao céspede verde para os rapaces foi facilitada por dous puntos importantes: a falta de vontade de Jane para estar no mundo natal e unha fenda no medio do prato, formada por un golpe accidental inflixido por unha nena. É dicir, o seu mundo natal rachou e o mundo da comida rachou, como resultado do cal se formou un oco polo que Jane entrou noutro espazo. Os rapaces convidaron a Jane a deixar o céspede polo bosque ata o vello castelo onde vivía o seu bisavó. E canto máis tempo pasaba, peor era. Finalmente, deuse conta de que estaba atraída, non a deixaban volver, e non había onde volver, xa que había outro tempo, antigo. En relación a el, no mundo real, os seus pais aínda non naceran e a súa casa número dezasete en Cherry Lane aínda non fora construída.
Jane gritou a todo pulmón: "Mary Poppins! Axuda! Mary Poppins!» E, a pesar da resistencia dos habitantes do prato, as mans fortes, afortunadamente resultaron ser mans de Mary Poppins, sacárona de alí.
"Oh, es ti! Jane murmurou. "Pensei que non me escoitaches!" Pensei que tería que quedar alí para sempre! Pensei…
"Algunhas persoas", dixo Mary Poppins, baixándoa suavemente ao chan, "pensan demasiado. Sen dúbida. Limpe a cara, por favor.
Deulle a Jane o seu pano e comezou a preparar a cea.
Entón, Mary Poppins cumpriu a súa función de adulta, volveu á nena á realidade, e agora Jane xa goza do confort, a calidez e a paz que emanan dos artigos domésticos familiares. A experiencia do horror vai moi, moi lonxe.
Pero o libro de Travers nunca se tería convertido no favorito de moitas xeracións de nenos de todo o mundo se rematara tan prosaicamente. Contándolle ao seu irmán a historia da súa aventura aquela noite, Jane volveu mirar o prato e atopou alí sinais visibles de que tanto ela como Mary Poppins estiveran realmente nese mundo. No céspede verde do prato estaba o pano caído de Mary coas súas iniciais, e o xeonllo dun dos rapaces debuxados quedou atado co pano de Jane. É dicir, aínda é certo que coexisten dous mundos: Iso e Isto. Só tes que poder volver de alí, mentres Mary Poppins axuda aos nenos, os heroes do libro. Ademais, xunto con ela adoitan atoparse en situacións moi estrañas, das que é bastante difícil recuperarse. Pero Mary Poppins é estrita e disciplinada. Ela sabe mostrar ao neno onde está nun instante.
Dado que no libro de Travers infórmase repetidamente ao lector de que Mary Poppins foi a mellor educadora de Inglaterra, tamén podemos utilizar a súa experiencia docente.
No contexto do libro de Travers, estar nese mundo significa non só o mundo da fantasía, senón tamén a inmersión excesiva do neno nos seus propios estados mentais, dos que non pode saír por si só, en emocións, recordos, etc. que se debe facer para devolver un neno dese mundo á situación deste mundo?
A técnica favorita de Mary Poppins era cambiar bruscamente a atención do neno e fixalo nalgún obxecto específico da realidade circundante, obrigándoo a facer algo de forma rápida e responsable. Na maioría das veces, María chama a atención do neno sobre o seu propio «eu» corporal. Así que intenta devolverlle ao corpo a alma da pupila, flotando no onde descoñecido: "¡Peitea, por favor!"; "Os cordóns están desatados de novo!"; «Vaia lavar!»; «Mira como está o teu colar!».
Esta técnica tonta aseméllase a unha afiada labazada dun terapeuta de masaxe, coa que, ao final da masaxe, devolve á realidade a un cliente que caeu en transo, suavizado.
Estaría ben que todo fose tan sinxelo! Se fose posible facer que a alma encantada dun neno non "voase" a ninguén sabe onde, cunha labazada ou cun intelixente truco para cambiar de atención, ensínalle a vivir na realidade, a parecer decente e a facer negocios. Incluso Mary Poppins fíxoo por pouco tempo. E ela mesma distinguiuse pola capacidade de involucrar aos nenos en aventuras inesperadas e fantásticas que soubo crear na vida cotiá. Polo tanto, sempre foi tan interesante para os nenos con ela.
Canto máis complexa é a vida interior dun neno, máis alto é o seu intelecto, máis numerosos e amplos son os mundos que descobre por si mesmo tanto no ambiente como na súa alma.
As fantasías constantes e favoritas da infancia, especialmente as relacionadas con obxectos do mundo doméstico que son significativos para o neno, poden entón determinar toda a súa vida. Unha vez madurado, tal persoa cre que lle foron dados na infancia polo propio destino.
Unha das descricións psicolóxicas máis sutís deste tema, dada na experiencia dun neno ruso, atoparémola na novela "Feat" de VV Nabokov.
"Enriba dunha pequena cama estreita... unha pintura de acuarela colgada nunha parede clara: un bosque denso e un camiño retorcido que entra nas profundidades. Mentres tanto, nun dos libriños ingleses que a súa nai leu con el... había unha historia sobre unha imaxe deste tipo cun camiño no bosque xusto enriba da cama dun neno que unha vez, como estaba, nun abrigo de noite, mudouse de cama en imaxe, no camiño que levaba ao bosque. Martyn estaba preocupado pola idea de que a súa nai puidese notar unha semellanza entre a acuarela da parede e a imaxe do libro: segundo o seu cálculo, ela, asustada, impediría a viaxe nocturna eliminando o cadro e, polo tanto, cada vez que rezou na cama antes de deitarse... Martín rezou para que ela non se decatase do camiño sedutor xusto enriba del. Lembrando aquela época na súa mocidade, preguntouse se de verdade ocorreu que unha vez saltase da cabeceira da cama á imaxe, e se este foi o comezo daquela viaxe feliz e dolorosa que resultou ser toda a súa vida. Parecía lembrar o frío da terra, o crepúsculo verde do bosque, as curvas do camiño, atravesado aquí e alá por unha raíz jorobada, o escintileo dos troncos, por onde corría descalzo, e o estraño aire escuro, cheo de posibilidades fabulosas.