Sobre os paradoxos do proceso de autorrealización da personalidade

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Publicado por: MOTKOV OI Sobre os paradoxos do proceso de autorrealización da personalidade / Mestre. 1995, núm. 6, páx. 84-95

Resumo — Suxírese un enfoque orixinal para estudar a autorrealización e a harmonía dunha persoa. Está demostrado que é necesario un equilibrio óptimo entre o éxito e a consecución da harmonía para un desenvolvemento efectivo da personalidade.

O creador da teoría da autorrealización da personalidade A. Maslow define a necesidade de autorrealización como “o desexo dunha persoa de realizarse a si mesma” (23, p. 92). Unha persoa debe ser o que pode ser: un músico debe crear música, un artista debe debuxar. «PERO. Maslow chamou personalidades autorrealizadas aquelas que viven a vida ao máximo, máis completas que o individuo medio. Trátase de... a capacidade de utilizar o propio potencial interior» (21, p. XNUMX).

O termo «autorrealización» foi usado por primeira vez por K. Goldstein. Maslow considerou a autorrealización non só como un estado final, senón tamén como un proceso de identificación e realización das propias capacidades. Cría que «unha persoa sempre quere ser de primeira ou tan boa como pode» (13, p. 113). Vemos que Maslow centra a autorrealización nos logros máis altos, o máximo na área á que está potencialmente predisposta unha persoa. O feito é que realizou estudos biográficos de persoas maiores con gran éxito no campo escollido: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, etc. Estudou os trazos de personalidade de «bella, saudable, forte, xente creativa, virtuosa e perspicaz” (ibid., p. 109). Trátase de persoas cun alto nivel de autorrealización. Caracterízanse por características como un foco no presente, un lugar de control interno, unha gran importancia do crecemento e dos valores espirituais, espontaneidade, tolerancia, autonomía e independencia do medio, un sentido de comunidade coa humanidade no seu conxunto, un forte orientación empresarial, optimismo, normas morais internas estables, democracia nas relacións, presenza dun ambiente íntimo que inclúe a poucas persoas próximas, creatividade, criticidade en relación coa súa cultura (moitas veces atópanse illados nun ambiente cultural que non aceptan) , alta autoaceptación e aceptación dos demais (20, p. 114; 5, p. .359).

No contexto deste artigo, préstase especial atención á idade e aos aspectos culturais da autorrealización da personalidade. “Aínda non sabemos ata que punto son aplicables os nosos datos aos mozos. Non sabemos o que significa a autorrealización noutras culturas...” (13, p. 109). E ademais: «... os mozos padecen desinterés e exceso de timidez e vanidade» (ibid., p. 112). “Só na adolescencia cobran importancia certos aspectos da autorrealización que, no mellor dos casos, poden realizarse xa na idade adulta” (20, p. 113).

Realizamos un estudo do grao de harmonía na personalidade dos estudantes de secundaria e dos estudantes de filosofía da Universidade Aberta Rusa. No que respecta aos estudantes de 10º grao do ximnasio de Moscova, tamén incluíu a determinación do nivel de autorrealización do individuo. En psicoloxía doméstica, este é o primeiro estudo de autorrealización dos estudantes de secundaria. O máis interesante e paradoxal foi o feito de que os fenómenos de desharmonía persoal se atopasen en estudantes cun alto nivel de autorrealización. A teoría de Maslow describe as personalidades autorrealizadas como en xeral bastante harmónicas, equilibradas dentro de si mesmas e co medio externo, como individuos cun alto nivel de desenvolvemento. Non vimos isto nos nosos alumnos de secundaria. Este artigo está dedicado á análise dos resultados do noso estudo, as causas do desequilibrio interno e externo en mozos altamente actualizados.

Antes de proceder á análise, describimos brevemente as disposicións conceptuais nas que se basea o noso experimento.

A personalidade neste caso enténdese nun sentido amplo como a esfera motivacional da psique humana. Os individuos nacen e fanse. O potencial natural inicial dunha persoa ten unha estrutura complexa e inclúe polo menos tres compoñentes interrelacionados: meta-aspiracións básicas (necesidades), potencial caracterolóxico e potencial cultural (ver figura 1).

potencial natural é o marco da personalidade, que ao longo da vida adquire novas cunchas: I-potenciais en forma de II conceptos, I-You e I-Nós conceptos (relacións coa micro e macrosociedade), I-Terra natureza e I. -Conceptos do mundo. Ademais, na fronteira cos mundos externo e intrapersoal, hai unha capa situacional-persoal. En xeral, unha personalidade contén un potencial básico natural, un potencial eu e un bloque situacional que trata só de obxectivos situacionais "momentáneos".

As catro aspiracións básicas divídense en −

adaptativo primario:

I - para a preservación e continuación da vida - para a autodestrución, a morte;

II - á forza da personalidade (confianza e alta autoestima) - á debilidade da personalidade (incerteza, baixa autoestima);

adaptativo secundario:

III - á liberdade, a dependencia dun mesmo - a falta de liberdade, a confianza nos demais;

IV - ao desenvolvemento, autorrealización, autorrealización - ao funcionamento habitual e estereotipado.

Tendencias caracterolóxicas inclúen compoñentes motivacionais de temperamento e trazos de carácter. Os trazos de carácter maduran aos 15-16 anos e son en certa medida susceptibles de educación e autoeducación; modulan, dan un patrón individual ao proceso de implantación das formacións básicas e de todas as demais formacións motivacionais. As motivacións culturais cumpren a mesma función.

Motivacións culturais - son morais primarias - inmorais, estéticas - non estéticas, cognitivas - non cognitivas, psico-reguladoras - non psico-reguladoras, corporais-reguladoras - non corporais-reguladoras relacións da personalidade. Sobre a súa base, fórmanse valores, incluídos os espirituais.

Todas as motivacións persoais son natureza polar. As aspiracións e tendencias positivas e negativas indícanse na fig. 1 con signos «+» e «-». Estes signos indican impulsos opostos. Pódense avaliar desde diferentes puntos de vista. Por exemplo, se este desexo contribúe ou non á adaptación interna e externa da personalidade, a autorrealización. Todas as aspiracións e tendencias están nun potencial, ou nun estado real (listo para a súa implementación), ou nun estado actual. Na primeira etapa, a aspiración potencial tradúcese ao estado real.

Coa aspiración básica IV (ao desenvolvemento, a autorrealización), o sistema dado inicialmente tamén está conectado internamente finalidade vitalicia persoa. Centra o desenvolvemento en determinadas actividades. É dicir, tamén é un modulador do proceso de autorrealización do individuo. Moitas veces este sistema está en estado latente e require esforzos para a súa autodeterminación, conciencia. O sentido da vida das persoas reside na auto-realización harmónica dos seus propósitos vitais.

Todos os compoñentes da personalidade básica, e diso falaremos en primeiro lugar, contribúen ao proceso de desenvolvemento. Porén, estes compoñentes adoitan ser dispares, desequilibrados, contraditorios dentro de si mesmos e entre eles. Unha tarefa especial de desenvolvemento, a autorrealización é a «psicosíntese» de todos os departamentos da personalidade entre si, a súa integración na integridade xeral. Existen equilibrios óptimos de varias motivacións para unha determinada persoa. O sistema de equilibrios internos óptimos da personalidade crea harmonía interior (19, etc.).

Tamén se poden establecer equilibrios óptimos da personalidade co medio no que a personalidade vive e actúa. Tal harmonía externa a propia personalidade desenvólvese na súa relación coa psique executiva (capacidades, procesos mentais), co corpo, coa micro-macro-sociedade, coa natureza terrestre viva e inanimada, con diversos aspectos do Cosmos, principios fundamentais do ser. O proceso de establecemento de tales equilibrios óptimos dentro da personalidade e con aspectos do seu contorno chamarase harmonización da personalidade. O resultado deste proceso é un certo nivel de harmonía da personalidade. A harmonía interna, o acordo con un mesmo exprésase en equilibrios óptimos de aspiracións básicas negativas e positivas, aspiracións adaptativas primarias e secundarias, ratios óptimos entre compoñentes, etc. Ademais, exprésase en estados mentais óptimos, experiencias emocionais. A harmonía externa maniféstase no nivel óptimo de realización dos motivos, no estilo de vida e funcionamento óptimos.

Xorde unha pregunta lexítima: que é criterio de harmonía e optimidade relacións internas e externas, coherencia da personalidade? Identificáronse varios criterios:

1. harmonía - un grao de integración lixeiramente superior á media, integridade da personalidade (a integración interna e externa está determinada pola relación de equilibrios óptimos e non óptimos nos compoñentes da personalidade, no estilo de vida e na autorealización);
2. Optimidade: garantir a auto-realización a longo prazo e sostible do desenvolvemento, xa que só ese desenvolvemento pode crear condicións para un desenvolvemento máis completo de todos os potenciales naturais dunha persoa, todo o sistema dos seus propósitos de vida (ten que obedecer as leis de realización consistente dos obxectivos do individuo no tempo e a lei de heterocronía do crecemento - a maduración desigual dos potenciais e a súa posible actualización desigual; polo tanto, o desenvolvemento é a acumulación de adaptacións individuais, un aumento en relación con isto, a complexidade. , integridade do sistema de orientación do comportamento, complicación e optimización do funcionamento, un aumento, cun desenvolvemento harmónico, da sabedoría da vida);
3. predominio estable dun ton emocional positivo, boa saúde, experiencias positivas;
4. satisfacción lixeiramente superior á media coa súa vida (posición na familia, no traballo, na vida en xeral);
5. a presenza da maioría das orientacións culturais positivas do conxunto de orientacións básicas (incluídas as espirituais) e da maioría das actividades adaptativamente necesarias que constitúen un estilo de vida óptimo.

Nós, como A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli e outros, consideramos a autorrealización, a autorrealización do propósito vital como o aspecto central do desenvolvemento da personalidade. Non obstante, se Maslow centra o seu concepto de autorrealización principalmente nos logros máximos, entón consideramos que esa orientación pode desharmonizar a personalidade e centrarnos en lograr a harmonía na vida humana, o seu desenvolvemento. A carreira por grandes logros moitas veces fai que o proceso de autorrealización sexa unilateral, empobrece o estilo de vida e pode levar a estrés crónico, ataques nerviosos e ataques cardíacos.

Era necesaria unha excursión ao concepto de personalidade natural para facer máis comprensibles os resultados do noso estudo. Os suxeitos foron os alumnos de décimo curso da escola-ximnasio número 1256 de Moscova, un total de 27 persoas. Utilizáronse métodos orixinais: «Aspiracións básicas», «Estilo de vida do individuo», así como a proba Mini-mult (determinación do estado mental e os trazos de carácter), a proba de autorrealización CAT (variante de MV Zagik e L.Ya). Gozman — 108 preguntas) , Coñecido (10 características de I), o método de «Núcleo regulador socio-psicolóxico da personalidade» — «HID» Yu.A. Mislavsky, unha enquisa sobre as experiencias de plenitude e harmonía da vida, proba psicoxeométrica S. Dellinger. Os métodos permiten identificar as características do potencial natural do individuo: aspiracións básicas, potenciais característicos; características do núcleo sociocultural da personalidade; I-conceptos; características holísticas de autorrealización e estilo de vida; experiencias emocionais.

Os indicadores de harmonía están dispoñibles nos métodos «Aspiracións básicas», «Estilo de vida do individuo», a proba de Mini-debuxos animados. A súa determinación tamén é posible noutros métodos.

Ademais dos datos experimentais, recolléronse datos sobre a evolución do alumnado, sobre as súas afeccións, clases en círculos, seccións, estudios, etc.

Hipótese

Hipótese do noso estudo foi que a harmonía do desenvolvemento da personalidade xoga non menos, e quizais un papel maior na vida dunha persoa, no propio proceso de autorrealización, que o desexo de logros altos e estes logros en si mesmos, que o uso dos propios talentos. “a máxima expresión” (21, 1966).

Método

Gustaríame dicir especialmente sobre o método CAT: unha proba de autorrealización na versión de MV Zagik (9). Esta é unha modificación doméstica da clásica proba POI: o Cuestionario de orientación persoal, desenvolvido polo alumno de Abraham Maslow, Everett Shostrom, nos anos 60. Tanto CAT como POI foron validados e consideráronse altamente fiables. O CAT foi estandarizado de novo nunha mostra de cidadáns soviéticos. Tamén hai unha modificación do POI publicada por L.Ya. Gozman e M. Kroz coa adición dunha escala de creatividade (7). Non obstante, non hai ningún formulario de perfil na publicación. Escollemos CAT en MV Zagika, xa que dispón de todos os aparellos necesarios e é a opción máis curta: 108 preguntas, o que é fundamental á hora de realizar unha proba na escola (para comparación: POI: 150 preguntas, modificación de L.Ya. Gozman e M. Kroz — 126 preguntas). A variante de MV Zagik conserva toda a estrutura de contido da proba POI, todas as súas escalas e o sistema para determinar o nivel de autorrealización. Conservouse toda a «ideoloxía» da proba POI.

Os resultados

Entón, obtivemos o seguinte resultados. Dos 27 suxeitos, só 3 acadaron un alto nivel de autorrealización segundo o método CAT. Varias persoas achegáronse a este nivel. Hai unha tendencia xeral, non moi pronunciada: canto maior é o nivel de autorrealización, maior é a harmonía do estilo de vida (nivel de significación do 10% da correlación de rangos). Esta tendencia non aparece para todos. Resultou que o nivel de autorrealización dos estudantes é moi sensible aos estados mentais negativos temporais, aos loci negativos do autoconcepto. Por exemplo, un estudante OE, grao 10, ten un baixo nivel de autorrealización e un alto nivel de estilo de vida harmónico. É tímida, insatisfeita coa súa aparencia, o que aumenta a dúbida de si mesma. Ao mesmo tempo, no seu estado caracterolóxico, ademais de reflectir a dúbida de si mesmo, tamén hai potenciais positivos para a autorrealización, escalas moderadamente elevadas de 6 e 9, o que indica un bo nivel de enerxía, perseveranza, que pode axudar a facer fronte. con estrés situacional. A nena estuda aos 4 e aos 5 anos, dedícase a círculos. Conclusión: o nivel de autorrealización está fortemente influenciado polas características dos estados mentais, o aumento da ansiedade. Prestemos atención ao feito de que OE nos datos CAT, a escala "Natureza humana" é moi alta, a un nivel de alta autorrealización, é dicir, a idea dunha persoa como predominantemente boa, un bo recoñecemento da verdade e a falsidade, o ben e o mal. Unha puntuación baixa nesta escala significa que o suxeito considera que a persoa é esencialmente mala e non sinérxica.

Para a nosa análise, é importante que foi esta escala a que E. Shostrom, o fundador da proba POI, non deu diferenzas significativas entre os grupos de suxeitos altamente actualizados e non actualizados. Todas as outras escalas de proba mostraron diferenzas significativas. É dicir, esta escala e, en certa medida, a escala "Valores de autorrealización" reflicten valores culturais positivos e orientacións de autodesenvolvemento, crecemento persoal, desexo de logros altos e o aspecto moral dos valores culturais. .

A autorrealización de suxeitos altamente actualizados é paradoxal. Contradí a imaxe ideal de tales personalidades na teoría de Maslow e a idea de persoas moi desenvolvidas na nosa sociedade rusa. As nenas BC e GO segundo os indicadores integrais “orientación no tempo” e “apoio interno”, mostraron un alto nivel de autorrealización. A análise mostrou que este aumento se debeu ás súas altas puntuacións nas escalas de «autoestima» e «autoaceptación». Falan de alta autoestima, autoconfianza. Na escala de "natureza humana", as nenas teñen un nivel medio e inferior á media. En xeral, teñen un lugar de control interno, estabilidade interna, capacidade de vivir no presente real, independencia de comportamento, confianza en si mesmos, bo contacto, alta autoestima. Todas estas calidades, por suposto, crean un bo terreo para unha alta autorrealización segundo A. Maslow, pero unha personalidade autorrealizada ten "valores B" moi desenvolvidos: o desexo de verdade, bondade, beleza, harmonía, amplitude, etc. (13, páx. 110). Estes valores «existenciais» son de feito semellantes ás nosas tendencias metaculturais na personalidade básica, tanto no seu contido como no seu arraigo orixinal na natureza da personalidade: «Os valores máis elevados existen na propia natureza humana e pódense atopar. alí. Isto contradí as opinións máis antigas e máis familiares de que os valores máis altos proveñen só dun Deus sobrenatural ou doutra fonte externa á propia natureza humana" (13, p. 170). "... Os valores B son o sentido da vida para a maioría da xente; as persoas autorrealizadas búscanas activamente e comprométense con elas". (13, páx. 110).

Como é coas orientacións culturais, en particular, morais dos nosos suxeitos altamente actualizados? A escala de "natureza humana", como xa se sinalou, está ao nivel das non actualizadas. Segundo o método Conocido (10 características propias), ambas as nenas revelaron un alto egoísmo e un sentido de superioridade sobre os demais como características esenciais da súa personalidade. Teñen un alto rendemento académico e unha actitude seria para a aprendizaxe. Despois da graduación, queren ir ás universidades. Segundo o test Mini-Cartoon, as nenas teñen un bo potencial caracterolóxico para a autorrealización: escalas moderadamente elevadas de 9, 6, 8 e 4. Pero nalgún lugar no terceiro lugar atópase un lixeiro aumento da ansiedade. En xeral, predominan a actividade vital, a determinación, a alta autoestima, o optimismo e a espontaneidade. Para comparación: persoas con baixa autorrealización en primeiro lugar na escala de 2,7 e 1, é dicir, «depresión», «ansiedade» e «tendencias hipocondríacas». En xeral, as probas POI e CAT dan unha correlación moi significativa coas escalas e factores da proba MMPI, en base a cal se fai un análogo reducido do Mini-mult. As escalas CAT «apoio», «valores de autorrealización», «autorespecto» e «espontaneidade» están altamente correlacionadas co factor MMPI de confianza en si mesmo e alta autoestima (9). Ao mesmo tempo, atópase unha correlación negativa moi significativa de CAT e POI coas escalas 2, 7, 0 ("0" - introversión) de MMPI (9; 21).

Todos estes factores permítennos sacar as seguintes conclusións. Detéctanse probas POI e CAT en estudantes de secundaria potencial caracterolóxico de autorrealización da personalidade e, en moito menor grao, o seu potencial de valor cultural xeral. Estes métodos non determinan o nivel de desenvolvemento da personalidade, que debe incluír a calidade de realización das necesidades básicas, a calidade do estado caracterolóxico e o grao de actualización dos valores culturais xerais. Eses. o nivel xeral de desenvolvemento está determinado polo grao de integración harmónica e actualización de todos os compoñentes do potencial persoal natural. É necesario desenvolver un conxunto de métodos para determinar o nivel de desenvolvemento da personalidade, que a nivel teórico é próximo ao nivel de autorrealización de Maslow, pero a diferenza deste, inclúe necesariamente o grao de harmonía deste proceso como un compoñente significativo.

A segunda conclusión está relacionada co aspecto da idade do problema. Os mozos de 15 a 16 anos están nunha fase inicial de autorrealización e, como é natural, neste proceso xorden desharmonías e contradicións. A súa característica importante de idade é un forte desexo de independencia. Atópase con resistencias por parte dos adultos e adoita intensificarse aínda máis, defenderse, o que, en particular, se manifesta nun lixeiro aumento na 6a escala da proba Mini-cartoon, a rixidez, en moitos estudantes de secundaria. Subxectivamente, isto tamén se pode vivir como un egoísmo en relación cos demais, como unha contradición interna. "Damos a benvida a... a independencia, pero... un exceso de orientación interior é perigoso porque unha persoa pode volverse insensible aos dereitos e sentimentos doutras persoas... Un actualizador... non cae nos extremos da orientación interior" (21, p. 63). ). Isto é exactamente o que se observa nalgúns estudantes, especialmente aqueles cun estatus caracterolóxico favorable á autorrealización. Queren conseguir moito, pero “reman principalmente por si mesmos”, esquecendo ou descoidando aos demais. Con isto crean o terreo de conflitos coas persoas e dificultades para crear unha familia, para manter relacións de amizade.

idade en certa medida explica e xustifica dita desharmonía no desenvolvemento da personalidade dos estudantes de secundaria. Os pais, profesores e alumnos cun alto nivel de autorrealización deben prestar especial atención ao desenvolvemento moral do individuo.

Os datos de Shostrom confirman de forma convincente a corrección das nosas conclusións. O rendemento comparativo de diferentes grupos de suxeitos estadounidenses probados usando a metodoloxía POI revela un maior nivel de autorrealización nos criminais masculinos que nos estudantes universitarios. (21). E aínda que todos estes colectivos non acadan un alto nivel de autorrealización, o feito é, non obstante, significativo e permite concluír que as probas POI e CAT non son sensibles a tendencias egoístas e antisociais que impiden o mantemento de condicións estables e a longo prazo. autorrealización. Curiosamente, a escala de "natureza humana" dos criminais é significativamente inferior á dos estudantes. Para unha vida plena en sociedade, é necesario un certo nivel de aceptabilidade das formas e métodos de autorrealización. Este é un compoñente importante da integridade, harmonía da personalidade, un indicador da súa madurez (22, p. 36). A aceptación na sociedade e na natureza conséguese non só aceptándose a si mesmo, senón tamén polos demais, mediante o servizo moral non só á microsociedade, senón tamén a toda a humanidade, a natureza terrestre, o Cosmos.

Se os estudantes de alto nivel de actualización adoitan valorarse a si mesmos moi e outros pouco, entón algúns estudantes de baixa actualización, pola contra, tenden a valorarse a si mesmos baixos e moi a outros; En ambos casos, vemos un desequilibrio na relación. Máis óptimo e harmónico é tal equilibrio: eu son valioso e ti es valioso, e nós, a humanidade, somos valiosos. Ao parecer, tal equilibrio de valores conséguese gradualmente coa idade, cando se supera a brecha característica dos estudantes de secundaria entre a forza do desexo básico de liberdade, a independencia e o grao de implantación da mesma no comportamento (4,2 e 2,4). ,XNUMX puntos, respectivamente, determinados polo sistema de cualificación de cinco puntos da metodoloxía de aspiracións básicas). «).

Para o desenvolvemento harmónico da personalidade, é esencial a realización completa das necesidades básicas, e ante todo positivas. É posible que cun alto grao de realización das necesidades básicas de autorrealización destes alumnos interfiran estados mentais negativos de carácter situacional. Pero tamén se pode asumir que hai unha certa media ou algo superior á media do nivel de plenitude de realización, que é o máis óptimo, harmónico, en termos de manter a intención dunha autorrealización holística e versátil do individuo. Este último é relevante para os alumnos que aínda teñen moito que facer por si mesmos (e non a costa dos seus pais) para estar realmente satisfeitos coa súa independencia e o seu nivel de desenvolvemento. Pero, como dixo o ídolo dos nosos alumnos de décimo, Freddie Mercury, "O espectáculo debe continuar". Eses. e a satisfacción coa propia autorrealización non debe ser máxima, se non, o xogo da vida deixará de ser interesante e creativo.

O seguinte caso mostra a importancia dun equilibrio entre as necesidades básicas adaptativas primarias e secundarias: as «inferiores» e as «superiores» na terminoloxía de Maslow. A materia GM (Grao 9) atopou unha vontade de desenvolvemento moi forte e un nivel de implantación moi elevado (ambos 5 puntos cada un na enquisa mediante o método «Aspiracións básicas»). Ao mesmo tempo, o desexo básico primario de vivir e preservar a vida exprésase débilmente nel e o grao de implementación tamén é baixo (ambos 2 puntos cada un). Hai puntuacións moi baixas, en 1 punto, e no segundo desexo primario de fortaleza da personalidade, de confianza e de alta autoestima. Segundo o test Mini-cartoon en GM, entre os picos principais da escala están 9 e 2, "actividade vital" e "depresión", o que indica o estado de tensión predominante e a inconsistencia interna restante con períodos de apatía e confusión. GM explica así o seu estado: “Hai moitas contradicións: as máis grandes son o orgullo mórbido e a timidez. Cúpome todo o tempo por ser tímido. Ás veces sinto que non vivo como debería, pero non sei como debería. Non me queixo dos demais, aínda que moitas veces non me entenden. Moitas veces queres deixar este mundo, pero dá medo. … Vivir a vida ao máximo significa estar en harmonía contigo mesmo e cos que te rodean”.

Facendo un bucle de orgullo a GM, o desexo de protexerse é evidente polo feito de que o pico principal en Mini-cartoon é a súa escala 6: "rixidez". A concreción da necesidade de independencia ten unha valoración baixa (2 puntos). E ela é media. A implantación da independencia vese obstaculizada pola timidez e, como é habitual nos adolescentes, a dependencia dos pais e a incomprensión, a falta de identificación do sentido da propia vida. GM: un estudante con bo rendemento, mantén unha sección sobre literatura na revista escolar, le libros complexos.

A pesar da auto-realización activa, GM non hai sensación de plenitude de vida, harmonía con un mesmo, nin sequera hai un desexo pronunciado de vivir. As necesidades primarias son suprimidas. Polo tanto, a autorrealización só non é suficiente para sentir a alegría e a plenitude da vida. Para iso, é absolutamente necesario, polo menos nun nivel medio, satisfacer as necesidades primarias e o desexo de liberdade. A autorrealización intelectual e creativa sen isto non trae paz e alegría. E a alegría, como cría N. Roerich, “é unha sabedoría especial. A alegría é a saúde do espírito” (16). Non todo é tan triste con GM Está no limiar da autodeterminación do seu propósito de vida. Esta é unha crise de crecemento, pero non un declive. Este é o seu estado temporal. Isto indícase pola presenza no perfil de personalidade segundo a proba de Mini-debuxos animados de escalas de enerxía suficientemente altas - 6 e 9, que crean un poder potencialmente alto do Eu. Este poder e comunicación con persoas sabias axudarano a saír da depresión situacional.

Desharmonía semellante entre o "terrestre" e o "celestial" que observamos entre os estudantes de filosofía da Universidade Aberta Rusa. 19 estudantes de segundo ano foron examinados segundo o método de «Estilo de vida da personalidade», CAT, etc. Descubriuse que a liña espiritual de vida dos estudantes (abordando os problemas eternos da vida e a morte, a verdade do ben e do mal, o significado). da vida, a estrutura do Cosmos, etc.) exprésase significativamente máis forte que a dos estudantes de secundaria: a súa puntuación media é de 3,8 fronte a 2,92 dos escolares segundo un sistema de cualificación de cinco puntos. A liña física, expresada en actividades con actividade predominantemente física, é moito máis débil entre os filósofos: 2,9 puntos fronte aos 3,52 dos estudantes de secundaria. A liña natural de vida, expresada nas actividades ao aire libre, en comunicación coa natureza, é aínda menor entre o alumnado: 2,45 puntos fronte aos 3,4 puntos dos escolares. Unha análise das biografías de moitos coñecidos e personaxes famosos mostrou que as 12 liñas de vida presentadas na metodoloxía de estilo de vida persoal son necesarias de forma adaptativa. Subxectivamente poden ter distintos valores, pero, non obstante, cómpre prestar atención a todas estas liñas (mentais e físicas, vanas e cotiás e eternamente espirituais, naturais e civilizadas, colectivas e individuais, creativas e rutineiras, comunicación co sexo oposto). e comunicación con persoas do mesmo sexo). Cantas máis liñas de vida se ignoran, non se realizan, menor será o grao de harmonía do estilo de vida do individuo. Ignorar é unha baixa valoración da gravidade do interese por este tipo de actividades e do tempo que se dedica a ela (2 ou 1 punto).

Un alto nivel de estilo de vida harmonioso só se observa no 26,3% dos filósofos, entre os estudantes de secundaria - no 35,5%. Só un alumno alcanzou o alto nivel de autorrealización. Este alumno "corresponde" ao baixo nivel de estilo de vida harmónico, o que indica unha estreita especialización no ámbito da autorrealización. Estes datos indican a presenza de desharmonía entre as actividades espirituais e físicas dos filósofos, indican un nivel insuficiente de comunicación coa natureza. A calidade de filosofar a partir destes desequilibrios non aumenta, senón que, pola contra, diminúe. Como en casos anteriores, vemos aquí a natureza parcial da autorrealización e do autodesenvolvemento da personalidade no seu conxunto.

Curiosamente, segundo VT Maya e R. Ilardi, os estudantes do American College of Medicine, que tenden a valorar os valores relixiosos altamente nas escalas de aprendizaxe de valores, teñen un baixo nivel de autorrealización. A orientación a valores morais e espirituais ríxidos ou bloquea a súa autorrealización ou aínda non atopou camiños para a súa autorrealización activa. O máis probable é que haxa ambos. Segundo Dandis, o «dogmatismo» está correlacionado negativamente con todas as escalas de POI, pero o «liberalismo» tamén está correlacionado positivamente con todas as escalas de proba excepto a escala de «sinerxia» (21). A maioría das relixións adoitan levar á dogmatización da personalidade, especialmente entre os adeptos novatos, e á supresión da natureza lúdica e amante da liberdade da autorrealización. E, como vimos anteriormente, os valores espirituais e culturais xerais só non son suficientes para o desenvolvemento harmónico da personalidade, para a autorrealización integral. Non hai unha conexión directa entre o nivel de logros e o nivel de harmonía no modo de vida. A materia EM, grao 11, estudante excelente, ingresou externamente na Facultade de Química da Universidade Estatal de Moscova. Ela mostrou un nivel moi baixo de harmonía no seu estilo de vida. E viceversa, os alumnos medios mostran con máis frecuencia un alto nivel de estilo de vida harmonioso.

Para resumir

1. En moitos casos, o alto nivel de autorrealización medido polos métodos POI e CAT é só unha autorrealización parcial e non pode servir como indicador do desenvolvemento global do individuo. Esta conclusión aplícase non só aos estudantes de secundaria, senón tamén aos adultos. Ambos métodos miden o potencial caracterolóxico da personalidade, que é máis favorable para a autorrealización, pero non o sistema integral da súa determinación interna.
2. Confírmase a hipótese de que o desenvolvemento da personalidade debe centrarse fundamentalmente en lograr un proceso harmónico de autorrealización, e non en acadar o máximo éxito na realización do destino. Se non, os altos logros non traen satisfacción, paz interior e alegría.
3. Os motivos da insatisfacción do alumnado altamente actualizado son a grave desharmonía no seu potencial persoal natural, básico, nun ou máis dos seus compoñentes, e a autorrealización parcial. As desharmonías externas da personalidade son xeradas polas internas.
4. O estado e o grao de harmonía do potencial natural do individuo é o principal determinante das características socioculturais e de comportamento xerais dunha persoa.
5. Autorealización harmónica inclúe: harmonía estrutural da personalidade en forma de integración de potenciais internos, establecemento de ratios predominantemente óptimos dentro de cada un dos tres compoñentes da personalidade básica e entre estes compoñentes; harmonía emocional en forma de estados mentais predominantemente positivos e ton emocional da vida; a súa harmonía procesual en forma de funcionamento predominantemente óptimo: gasto razoable de recursos enerxéticos, forza de desexo moderada, mantemento dun elemento de xogo na autorrealización, equilibrio de diferentes tipos de actividades, etc.
6. Baseándonos no canon da sección áurea, podemos considerar unha situación harmoniosa cando preto de dous terzos das relacións internas e externas da personalidade están equilibradas óptimamente e o outro terzo non está equilibrado. O mesmo, ao parecer, refírese á proporción de experiencias positivas e negativas na autorrealización e ás características do funcionamento. Os loci de personalidade equilibrados dinamizan de forma óptima o proceso de desenvolvemento. Ao mesmo tempo, débese ter en conta a especial necesidade da harmonización primordial dos momentos adaptativamente máis importantes do potencial básico do individuo: aspiracións básicas primarias, orientacións culturais morais e equilibrio no estado caracterolóxico dos trazos subneuróticos e normalmente expresados. .
7. A mentalidade americana caracterízase pola orientación da autorrealización cara a éxitos moi altos nun ambiente social competitivo, cara a un carácter victorioso, cara á iniciativa, a capacidade de aceptar adecuadamente os retos do medio. “A desastrosa orientación da nosa sociedade cara ao mercado fai que a actualización sexa extremadamente difícil” (21, p. 35).
8. A mentalidade rusa centra o desenvolvemento fundamentalmente nas esixencias dun estado en gran medida totalitario, nas manifestacións medias e, por outra banda, na xustiza e na conciencia (esta última, por desgraza, só é ideal para moitos). Nin unha nin as outras mentalidades e sociedades contribúen ao proceso de autorrealización harmónica.
9. O nivel de harmonía no desenvolvemento dunha personalidade pode estar determinado teoricamente pola relación entre o número de equilibrios óptimos e non óptimos na base natural e nos potenciales I dunha persoa. Parafraseando a Maslow, formulamos un novo lema: "O home debe facerse tan harmónico como pode chegar a ser".

Referencias

1. Alekseev AA, Gromova LA Psicoxeometría para xestores. L., 1991.
2. Antsyferova LI O concepto de personalidade autorrealizadora A. Maslow //Cuestións de psicoloxía. 1970 — No 3.
3. Antsyferova LI Á psicoloxía da personalidade como sistema de desenvolvemento //Psicoloxía da formación e desenvolvemento da personalidade. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Interrelación de potencial e real no desenvolvemento da personalidade. Alí.
5. Asmolov AG Psicoloxía da personalidade. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psicoloxía das relacións emocionais. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Measuring the level of personality self-realization // Métodos socio-psicolóxicos de investigación das relacións matrimoniais. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teorías da personalidade na psicoloxía estranxeira. M., 1982.
9. Zagika MV Verificación psicométrica da validez dun cuestionario que mide o nivel de autorrealización dunha persoa. Traballo de posgrao. Facultade de Psicoloxía, Universidade Estatal de Moscova, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmonía e álxebra dos vivos. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Autorealización da personalidade //NTR e psicoloxía social. M., 1981
12. As mellores probas psicolóxicas para orientación e selección de carreira. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Autorealización // Psicoloxía da personalidade. Textos. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Autorregulación e actividade do individuo na adolescencia. M., 1991
15. Motkov OI Psicoloxía do autocoñecemento da personalidade: Prakt. asentamento M .: UMTs do distrito militar do sur de Moscova - Triangle, 1993.
16. Roerich N. No libro. «Ximnasios estatais e non estatais, liceos». M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: comparación // Estranxeira. Psicoloxía. 1993, núm. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Personalidade e crecemento persoal. Asunto. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Quen podemos ser: a psicosíntese como método de crecemento mental e espiritual // Psicoloxía Experimental e Aplicada. 1994, núm. 1.
20. Hekhauzen H. Motivación e actividade. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, ou manipulador. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Infancia e sociedade. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivación e personalidade. NY, 1954/
24. Maslow A. Cara a unha psicoloxía do ser. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Os extremos máis afastados da natureza humana. NY, 1971.
26. Shostrom E. Manual para o PDI de Inventario de Orientación Persoal. San Diego, 1966.