Formulemos a conclusión máis xeral e fundamental do dito: unha personalidade non é tanto o que unha persoa sabe e o que está formado como a súa actitude ante o mundo, coas persoas, consigo mesmo, a suma de desexos e obxectivos. Só por iso, a tarefa de promover a formación da personalidade non se pode resolver do mesmo xeito que a do ensino (a pedagoxía oficial sempre pecou con isto). Necesitamos un camiño diferente. Ver. Para un resumo do nivel semántico-personalidade da personalidade, pasemos ao concepto de orientación da personalidade. No dicionario «Psicoloxía» (1990) lemos: «A personalidade caracterízase por unha orientación —un sistema constantemente dominante de motivos — intereses, crenzas, ideais, gustos, etc., na que se manifestan as necesidades humanas: estruturas semánticas profundas (« sistemas semánticos dinámicos», segundo LS Vygotsky), que determinan a súa conciencia e comportamento, son relativamente resistentes ás influencias verbais e transfórmanse na actividade conxunta dos grupos (principio da mediación da actividade), o grao de conciencia da súa relación coa realidade. : actitudes (segundo VN Myasishchev), actitudes (segundo DN Uznadze e outros), disposicións (segundo VA Yadov). Unha personalidade desenvolvida ten unha autoconsciencia desenvolvida...” Desta definición despréndese que:
- a base da personalidade, o seu contido persoal-semántico é relativamente estable e realmente determina a conciencia e o comportamento dunha persoa;
- a principal canle de influencia deste contido, é dicir, a propia educación é, en primeiro lugar, a participación do individuo nas actividades conxuntas do grupo, mentres que as formas verbais de influencia son en principio ineficaces;
- unha das propiedades dunha personalidade desenvolvida é a comprensión, polo menos en termos básicos, do propio contido persoal e semántico. Unha persoa sen desenvolvemento ou non coñece o seu propio «eu» ou non pensa niso.
No parágrafo 1, en esencia, estamos a falar do posicionamento interno LI Bozhovich identificado, característico do individuo en relación co medio social e os obxectos individuais do medio social. GM Andreeva sinala a lexitimidade de identificar o concepto de orientación á personalidade co concepto de predisposición, que equivale a unha actitude social. Observando a conexión destes conceptos coa idea do significado persoal AN Leontiev e os traballos de AG Asmolov e MA Kovalchuk, dedicados á actitude social como significado persoal, GM Andreeva escribe: "Tal formulación do problema non exclúe. o concepto de actitude social desde a corrente principal da psicoloxía xeral, así como os conceptos de "actitude" e "orientación da personalidade". Pola contra, todas as ideas aquí consideradas afirman o dereito a existir para o concepto de “actitude social” en psicoloxía xeral, onde agora convive co concepto de “actitude” no sentido en que se desenvolveu na escola de DN. Uznadze” (Andreeva GM Psicoloxía social. M., 1998. P. 290).
Para resumir o dito, o termo educación refírese, en primeiro lugar, á formación de contidos persoais-semánticos asociados á formación de obxectivos de vida, orientacións de valores, gustos e desgustos. Así, a educación difire obviamente da formación, que se basea no impacto no campo do contido de rendemento individual do individuo. A educación sen depender dos obxectivos formados pola educación é ineficaz. Se a coacción, a rivalidade e a suxestión verbal son aceptables para os fins educativos nalgunhas situacións, entón están implicados outros mecanismos no proceso educativo. Podes obrigar a un neno a aprender a táboa de multiplicar, pero non podes obrigalo a amar as matemáticas. Podes obrigalos a sentar tranquilamente na clase, pero obrigalos a ser amables non é realista. Para acadar estes obxectivos é necesaria unha forma diferente de influencia: a inclusión dun mozo (un neno, un adolescente, un mozo, unha nena) nas actividades conxuntas dun grupo de iguais de iguais dirixido por un profesor-educador. É importante lembrar: non todo o emprego é actividade. O emprego tamén pode producirse a nivel de acción forzada. Neste caso, o motivo da actividade non coincide co seu tema, como no refrán: «polo menos bater o toco, só para pasar o día». Consideremos, por exemplo, un grupo de estudantes que limpa o patio da escola. Esta acción non é necesariamente unha «actividade». Será se os rapaces queren poñer en orde o estaleiro, se reuniron voluntariamente e planificaron a súa acción, repartiron responsabilidades, organizaron o traballo e pensaron un sistema de control. Neste caso, o motivo da actividade —o desexo de poñer en orde o xardín— é o obxectivo final da actividade, e todas as accións (planificación, organización) adquiren un significado persoal (quero e, polo tanto, fago). Non todos os grupos son capaces de actividade, senón só aquel onde as relacións de amizade e cooperación existen polo menos mínimamente.
O segundo exemplo: os escolares foron convocados ante o director e, por temor a grandes problemas, encargábanse a limpeza do patio. Este é o nivel de acción. Cada un dos seus elementos faise baixo coacción, carente de significado persoal. Os mozos vense obrigados a tomar a ferramenta e finxir en lugar de traballar. Os escolares están interesados en realizar o menor número de operacións, pero ao mesmo tempo queren evitar o castigo. No primeiro exemplo, cada un dos participantes na actividade segue satisfeito co bo traballo; así é como se coloca outro ladrillo na base dunha persoa que participa voluntariamente nun traballo útil. O segundo caso non trae ningún resultado, salvo, quizais, un xardín mal limpo. Os escolares esquecéronse da súa participación antes, despois de abandonar as palas, os anciños e os batedores, correron para casa.
Cremos que o desenvolvemento da personalidade dun adolescente baixo a influencia da actividade colectiva inclúe as seguintes etapas.
- Formación dunha actitude positiva ante o acto de actividade prosocial como acción desexable e anticipación das propias emocións positivas respecto diso, reforzada pola actitude grupal e a posición do líder emocional — líder (profesor).
- Formación dunha actitude semántica e dun significado persoal a partir desta actitude (autoafirmación mediante accións positivas e potencial disposición para elas como medio de autoafirmación).
- A formación do motivo da actividade socialmente útil como formador de significado, promovendo a autoafirmación, satisfacendo a necesidade relacionada coa idade de actividades socialmente relevantes, actuando como medio para formar o auto-respecto a través do respecto dos demais.
- A formación dunha disposición semántica - a primeira estrutura semántica de exceso de actividade que ten propiedades transitucionais, é dicir, a capacidade de coidar desinteresadamente ás persoas (calidade persoal), baseada nunha actitude positiva xeral cara a elas (humanidade). Esta, en esencia, é a posición da vida: a orientación do individuo.
- Formación dunha construción semántica. Segundo o noso entendemento, esta é a conciencia da propia posición vital entre outras posicións vitais.
- "É un concepto que un individuo usa para categorizar eventos e trazar un curso de acción. (…) Unha persoa vive acontecementos, interprétaos, estrutúraos e dótaos de significados”19. (19 Primeiro L., John O. Psicoloxía da personalidade. M., 2000. P. 384). A partir da construción dun constructo semántico, na nosa opinión, comeza a comprensión dunha persoa de si mesma como persoa. A maioría das veces isto ocorre na adolescencia máis vella coa transición á adolescencia.
- O derivado deste proceso é a formación de valores persoais como base para desenvolver os principios de comportamento e relacións inherentes ao individuo. Reflíctense na conciencia do suxeito en forma de orientacións de valores, en función das cales unha persoa elixe os seus obxectivos de vida e os medios que conducen á súa consecución. Esta categoría tamén inclúe a idea do sentido da vida. O proceso de formación de posicións vitais e orientacións de valores do individuo caracterízamos nós a partir do modelo proposto por DA Leontiev (Fig. 1). Comentándoo, escribe: “Como se desprende do esquema, as influencias rexistradas empíricamente sobre a conciencia e a actividade só teñen significados persoais e actitudes semánticas dunha actividade determinada, que se xeran tanto polo motivo desta actividade como por construcións semánticas estables e disposicións da personalidade. Motivos, construcións e disposicións semánticas forman o segundo nivel xerárquico de regulación semántica. O nivel máis alto de regulación semántica está formado por valores que actúan como formadores de significado en relación con todas as outras estruturas "(Leontiev DA Tres facetas do significado // Tradicións e perspectivas do enfoque da actividade en psicoloxía. Escola de AN Leontiev. M ., 1999. Páx. 314 -315).
Sería bastante lóxico concluír que no proceso de ontoxénese da personalidade, a formación ascendente das estruturas semánticas ocorre principalmente, comezando pola actitude ante os obxectos sociais, despois - a formación de actitudes semánticas (o pre-motivo da actividade) e o seu persoal. significado. Ademais, no segundo nivel xerárquico, é posible a formación de motivos, disposicións semánticas e construcións con exceso de actividade, propiedades persoais. Só sobre esta base é posible formar orientacións de valores. Unha personalidade madura é capaz de facer un camiño descendente de formación de comportamentos: desde os valores ata as construcións e disposicións, desde eles ata os motivos que forman os sentidos, ata as actitudes semánticas, o significado persoal dunha actividade particular e as relacións relacionadas.
En relación co anterior, sinalamos: os maiores, dun xeito ou doutro en contacto cos máis novos, teñen que entender que a formación dunha personalidade comeza coa súa percepción da relación dos outros significativos. No futuro, estas relacións reflíctense nunha vontade de actuar en consecuencia: nunha actitude social na súa versión semántica (pre-motivo), e despois nun sentido do significado persoal da actividade vindeira, que finalmente dá lugar aos seus motivos. . Xa falamos da influencia do motivo na personalidade. Pero hai que enfatizar unha vez máis que todo comeza coas relacións humanas, desde aqueles que son significativos, ata aqueles que necesitan estas relacións.
Desafortunadamente, está lonxe de ser casual que na maioría dos centros de ensino secundario o estudo non se converta nunha actividade formadora de personalidade para os escolares. Isto ocorre por dúas razóns. En primeiro lugar, a educación escolar constrúese tradicionalmente como unha ocupación obrigatoria e o seu significado non é obvio para moitos nenos. En segundo lugar, a organización da educación nunha moderna escola de educación xeral masiva non ten en conta as características psicolóxicas dos nenos en idade escolar. O mesmo aplícase aos mozos, aos adolescentes e aos estudantes de secundaria. Mesmo un neno de primeiro, por este carácter tradicional, perde o interese despois dos primeiros meses, e ás veces mesmo semanas de clases, e comeza a percibir o estudo como unha necesidade aburrida. A continuación volveremos sobre este problema, e agora observamos que nas condicións modernas, coa organización tradicional do proceso educativo, o estudo non representa un apoio psicolóxico para o proceso educativo, polo que, para formar unha personalidade, faise necesario. para organizar outras actividades.
Cales son estes obxectivos?
Seguindo a lóxica deste traballo, cómpre apoiarse non en trazos específicos de personalidade e nin sequera nas relacións que debería desenvolver "idealmente", senón en poucas, pero decisivas orientacións semánticas e correlacións de motivos, e todo o demais dunha persoa. , en base a estas orientacións, desenvolvereime. Noutras palabras, trátase da orientación do individuo.