Vexetarianos rusos na Primeira Guerra Mundial e baixo os soviéticos

“O estalido da Primeira Guerra Mundial en agosto de 1914 viu a moitos vexetarianos nunha crise de conciencia. Como podían os homes que aborrecían derramar sangue animal tomar a vida humana? Se se alistasen, o exército prestaría algunha atención ás súas preferencias alimentarias? . Así caracteriza a actual The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) a situación dos vexetarianos ingleses en vésperas da Primeira Guerra Mundial nas páxinas do seu portal de Internet. Un dilema semellante enfróntase ao movemento vexetariano ruso, que daquela non tiña nin vinte anos.

A Primeira Guerra Mundial tivo consecuencias catastróficas para a cultura rusa, tamén porque o achegamento acelerado entre Rusia e Europa Occidental, que comezou arredor de 1890, rematou bruscamente. Especialmente rechamantes foron as consecuencias no pequeno campo dos esforzos dirixidos á transición a un estilo de vida vexetariano.

1913 trouxo a primeira manifestación xeral do vexetarianismo ruso: o Congreso Vexetariano de toda Rusia, que se celebrou do 16 ao 20 de abril en Moscova. Ao establecer a Oficina Vexetariana de Referencia, o congreso deu así o primeiro paso cara á fundación da Sociedade Vexetariana de toda Rusia. A undécima das resolucións adoptadas polo congreso decidiu que o "Segundo Congreso" se celebrase en Kiev na Semana Santa de 1914. O prazo resultou demasiado curto, polo que se presentou unha proposta para celebrar o congreso na Semana Santa de 1915. Para iso , o segundo congreso, un programa detallado. En outubro de 1914, despois do inicio da guerra, o Vegetarian Herald aínda expresaba a esperanza de que o vexetarianismo ruso estivese en vésperas do segundo congreso, pero non se falou máis da implementación destes plans.

Para os vexetarianos rusos, así como para os seus confederados en Europa occidental, o estalido da guerra trouxo consigo un período de dúbidas e ataques do público. Maiakovski ridiculizounos de forma mordaz en Civil Shrapnel, e de ningún xeito estaba só. Demasiado xeral e non acorde co espírito dos tempos era o son de chamamentos como aqueles cos que II Gorbunov-Posadov abriu o primeiro número de VO en 1915: a humanidade, sobre as alianzas de amor a todos os seres vivos, e en todo caso , respecto a todas as criaturas vivas de Deus sen distinción.

Non obstante, pronto se produciron intentos detallados de xustificar a súa propia posición. Así, por exemplo, no segundo número de VO de 1915, baixo o epígrafe "O vexetarianismo nos nosos días", publicouse un artigo asinado "EK ":" Nós, vexetarianos, agora temos que escoitar con frecuencia reproches que na actualidade son difíciles de escoitar. tempo, cando o sangue humano se derrama constantemente, seguimos promovendo o vexetarianismo <...> O vexetarianismo nos nosos días, dinnos, é unha ironía malvada, unha burla; É posible practicar a piedade cos animais agora? Pero as persoas que falan así non entenden que o vexetarianismo non só non interfire co amor e a piedade polas persoas, senón que, pola contra, aumenta aínda máis este sentimento. Por todo iso, di o autor do artigo, aínda que non se estea de acordo en que o vexetarianismo consciente suscita un bo sentimento e novas actitudes cara a todo o que hai ao seu redor, “aínda entón comer carne non pode ter ningunha xustificación. Probablemente non reducirá o sufrimento <...> senón que só creará, no mellor dos casos, aquelas vítimas que <...> comerán os nosos opoñentes na mesa...”.

No mesmo número da revista, un artigo de Yu. Volin do Correo de Petrogrado con data do 6 de febreiro de 1915 foi reimpreso, unha conversación cun tal Ilyinsky. A este último reprochase: “Como se pode pensar e falar agora, nos nosos días, do vexetarianismo? ¡Ata está terriblemente feito!... Alimento vexetal – para o home, e carne humana – para canóns! “Eu non coma ninguén”, ninguén, é dicir, nin lebre, nin perdiz, nin galiña, nin sequera un cheiro... ¡ninguén que non sexa un home! ..». Ilyinsky, con todo, dá argumentos convincentes en resposta. Dividindo o camiño percorrido pola cultura humana na era do “canibalismo”, do “animalismo” e da nutrición vexetal, correlaciona os “horrores cruentos” daqueles tempos cos hábitos alimentarios, cunha mesa de carnes asasino e sanguenta, e asegura que é máis. difícil ser vexetariano agora, e máis significativo que ser, por exemplo, socialista, xa que as reformas sociais son só pequenas etapas na historia da humanidade. E a transición dunha forma de comer a outra, da carne á comida vexetal, é unha transición a unha nova vida. As ideas máis atrevidas dos "activistas públicos", en palabras de Ilyinsky, son "paliativos miserables" en comparación coa gran revolución da vida cotiá que el prevé e predica, é dicir, en comparación coa revolución da nutrición.

O 25 de abril de 1915 apareceu no xornal de Kharkov Yuzhny Krai un artigo do mesmo autor titulado “Páxinas da vida (paradoxos da carne)”, que se baseaba en observacións feitas por el nunha das cantinas vexetarianas de Petrogrado que eran frecuentemente visitou naqueles días: "... Cando miro aos vexetarianos modernos, aos que tamén se lles reprocha o egoísmo e o "aristocratismo" (a fin de contas, isto é "superación persoal"! ao cabo, este é o camiño das unidades individuais, non do masas!) – paréceme que tamén se guían por unha premonición, un coñecemento intuitivo da significación do que fan. Non é raro? O sangue humano flúe como un río, a carne humana desfrázase en quilos, e lamentan o sangue dos touros e da carne de carneiro! .. E non é nada estraño! En previsión do futuro, saben que este "entrecote de tocos" terá un papel non menos importante na historia da humanidade que un avión ou un radio!

Houbo disputas sobre León Tolstoi. En outubro-novembro de 1914, VO cita un artigo de Odessky Listok datado o 7 de novembro, "dando", como di o editorial, "unha boa imaxe dos acontecementos contemporáneos relacionados co defunto León Tolstoi":

“Agora Tolstoi está máis lonxe de nós que antes, máis inaccesible e máis fermoso; encarnouse máis, fíxose máis lendario nun duro momento de violencia, sangue e bágoas. <...> Chegou o momento da resistencia apaixonada ao mal, chegou a hora de que a espada resolva as cuestións, de que o poder sexa o xuíz supremo. Chegou o tempo en que, antigamente, os profetas fuxiron dos vales, arrebatados polo horror, ás alturas, para buscar no silencio dos montes satisfacer a súa ineludible tristura <...> Aos berros de violencia, ao resplandor dos lumes, a imaxe do portador da verdade fundiuse e converteuse nun soño. O mundo parece deixarse ​​a si mesmo. "Non podo calar" non se volverá escoitar e o mandamento "Non matarás": non o escoitaremos. A morte celebra a súa festa, o insano triunfo do mal continúa. Non se escoita a voz do profeta.

Parece estraño que Ilya Lvovich, o fillo de Tolstoi, nunha entrevista concedida por este no teatro de operacións, considerase posible afirmar que o seu pai non diría nada sobre a guerra actual, do mesmo xeito que supostamente non dixo nada sobre a guerra actual. a guerra ruso-xaponesa no seu tempo. VO refutou esta afirmación sinalando varios artigos de Tolstoi en 1904 e 1905 que condenaban a guerra, así como as súas cartas. A censura, tras tachar no artigo de EO Dymshits todos os lugares onde se trataba da actitude de LN Tolstoi ante a guerra, confirmou indirectamente a corrección da revista. En xeral, durante a guerra, as revistas vexetarianas experimentaron moitas intromisións da censura: o cuarto número da VO de 1915 foi confiscado na propia redacción, tres artigos do quinto número foron prohibidos, incluído un artigo de SP Poltavsky titulado “Vegetariano e vexetariano”. social”.

En Rusia, o movemento vexetariano guiouse en gran medida por consideracións éticas, como demostran os numerosos textos citados anteriormente. Esta dirección do movemento ruso debeuse non menos á enorme influencia que a autoridade de Tolstoi tivo no vexetarianismo ruso. A miúdo escoitouse o pesar de que entre os vexetarianos rusos, os motivos hixiénicos retrocedían a un segundo plano, dando prioridade ao slogan "Non matarás" e ás xustificacións éticas e sociais, que daban ao vexetariano unha sombra de sectarismo relixioso e político e dificultaban así a súa propagación. Basta a este respecto recordar as observacións de AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscova) ou VP Voitsekhovsky (VI. 7). Por outra banda, o predominio da compoñente ética, a paixón polos pensamentos de crear unha sociedade pacífica salvaron ao vexetarianismo ruso das actitudes machistas que daquela eran características, en particular, dos vexetarianos alemáns (máis precisamente, dos seus representantes oficiais) no xeral. contexto do repunte militar-patriótico alemán. Os vexetarianos rusos participaron no alivio da pobreza, pero non viron a guerra como unha oportunidade para promover o vexetarianismo.

Mentres tanto, en Alemaña, o estalido da guerra deu ao editor da revista Vegetarische Warte, o doutor Selss de Baden-Baden, a ocasión de declarar no artigo “Guerra das Nacións” (“Volkerkrieg”) do 15 de agosto de 1914, que só visionarios e soñadores podían crer na “paz eterna”, tratando de converter a outros a esta fe. Estamos, escribiu (e ata que punto isto estaba destinado a facerse realidade!), “en vésperas de acontecementos que deixarán unha fonda pegada na historia mundial. Adiante! Que a “vontade de vencer”, que, segundo as palabras fogosas do noso Kaiser, vive nos nosos escudeiros, vive no resto da xente, a vontade de conquistar toda esta podremia e todo o que acurta a vida, que aniñaba no noso interior. fronteiras! A xente que gañe esta vitoria, un pobo así espertará de feito a unha vida vexetariana, e así o fará a nosa causa vexetariana, que non ten outro obxectivo que endurecer o pobo [! – PB], a causa do pobo. "Con alegría brillante", escribiu Zelss, " lin mensaxes do norte, do sur e do leste de vexetarianos entusiastas, que realizaban o servizo militar con alegría e orgullo. "O coñecemento é poder", polo que algúns dos nosos coñecementos vexetarianos, dos que carecen os nosos paisanos, deberían poñerse a disposición do público" [A cursiva en diante pertence ao orixinal]. Ademais, o doutor Selss aconsella limitar o despilfarro da cría de animais e absterse do exceso de comida. "Confórmate con tres comidas ao día, e aínda mellor con dúas comidas ao día, nas que sentirás <...> verdadeira fame. Coma lentamente; mastigar ben [cf. O consello de G. Fletcher! — PB]. Reduce o teu consumo habitual de alcol de forma sistemática e paulatina <...> Nos momentos difíciles, precisamos as mentes claras <...> ¡Abaixo o tabaco esgotador! Necesitamos a nosa forza para o mellor".

No número de xaneiro de Vegetarische Warte de 1915, no artigo "Vegetarianism and War", un tal Christian Behring suxeriu usar a guerra para atraer ao público alemán á voz dos vexetarianos: "Debemos gañar un certo poder político para o vexetarianismo". Para acadar este obxectivo propón a “Estatística Militar do Vexetarianismo”: “1. Cantos vexetarianos ou amigos profesos deste modo de vida (cantos deles son membros activos) participan nas hostilidades; cantos deles son encargados voluntarios e outros voluntarios? Cantos deles son oficiais? 2. Cantos vexetarianos e que vexetarianos recibiron premios militares? Deben desaparecer, asegura Bering, as vacinas obrigatorias: "A nós, que desprezamos calquera deshonra do noso sangue divino xermánico por moreas de cadáveres de animais e purulentos purulentos, xa que desprezan a peste ou os pecados, a idea das vacinacións obrigatorias parécenos insoportable...". Non obstante, ademais de tal verborrea, en xullo de 1915 a revista Vegetarische Warte publicou un informe de SP Poltavsky "¿Existe unha cosmovisión vexetariana?", lido por el no Congreso de Moscova de 1913, e en novembro de 1915 - un artigo de T von Galetsky “O movemento vexetariano en Rusia”, que se reproduce aquí en facsímile (ill. núm. 33).

Debido á lei marcial, as revistas vexetarianas rusas comezaron a aparecer irregularmente: por exemplo, supoñíase que en 1915 VV publicaría só seis números en lugar de vinte (como resultado, dezaseis estaban esgotados); e en 1916 a revista deixou de publicarse por completo.

VO deixou de existir despois da publicación do número de maio de 1915, a pesar da promesa dos editores de publicar o próximo número en agosto. Xa en decembro de 1914, I. Perper informou aos lectores sobre o próximo traslado da redacción da revista a Moscova, xa que Moscova é o centro do movemento vexetariano e alí viven os empregados máis importantes da revista. A favor do reasentamento, quizais, o feito de que VV comezase a publicarse en Kiev ...

O 29 de xullo de 1915, con motivo do primeiro aniversario do inicio da guerra, tivo lugar no comedor vexetariano de Moscova na rúa Gazetny (na época soviética - rúa Ogaryov) unha gran reunión dos seguidores de Tolstoi, con discursos e poesía. lecturas. Nesta reunión, PI Biryukov informou sobre a situación daquela en Suíza: desde 1912 (e ata 1920) viviu constantemente en Onex, unha aldea preto de Xenebra. Segundo el, o país estaba cheo de refuxiados: auténticos opositores á guerra, desertores e espías. Ademais del, tamén falaron II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov e IM Tregubov.

Do 18 de abril ao 22 de abril de 1916, PI Biryukov presidiu o "Congreso Social Vexetariano" en Monte Verita (Ascona), o primeiro congreso vexetariano celebrado en Suíza. A comisión do congreso incluía, en particular, Ida Hoffmann e G. Edenkofen, participantes procedentes de Rusia, Francia, Suíza, Alemaña, Holanda, Inglaterra e Hungría. “Ante os horrores da guerra actual” (“en présence des horreurs de la guerre actuelle”), o congreso decidiu fundar unha sociedade para o fomento do “vexetarianismo social e supranacional” (outras fontes usan o termo “anacional”. ”), cuxa sede debía estar en Ascona. O vexetarianismo “social” tiña que seguir principios éticos e construír a vida social sobre a base da cooperatividade integral (produción e consumo). PI Biryukov abriu o congreso cun discurso en francés; non só caracterizou o desenvolvemento do vexetarianismo en Rusia desde 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”), senón que tamén se pronunciou convincentemente a favor dun trato máis humano dos criados (“domestiques”). Entre os participantes no congreso atopáronse, entre outros, o coñecido fundador da “economía libre” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, así como representantes dos esperantistas xenebres. O Congreso decidiu solicitar a admisión da nova organización na Unión Vexetariana Internacional, reunida na Haia. P. Biryukov foi elixido presidente da nova sociedade, G. Edenkofen e I. Hoffmann foron membros do consello. É difícil ter en conta os resultados prácticos deste congreso, sinalou P. Biryukov: "Quizais sexan moi pequenos". Neste sentido, probablemente tiña razón.

Ao longo da guerra, o número de visitantes ás cantinas vexetarianas en Rusia aumentou e diminuíu. En Moscova, o número de comedores vexetarianos, sen contar os comedores privados, pasou a catro; en 1914, como se sinala anteriormente, servíronse neles 643 pratos, sen contar os que se entregaban gratuitamente; a guerra levou 000 visitantes na segunda metade do ano... As sociedades vexetarianas participaron en actos benéficos, equiparon camas para hospitais militares e proporcionaron comedores para coser roupa. Unha cantina popular vexetariana barata en Kiev, para axudar á reserva reclutada no exército, alimentaba a unhas 40 familias diariamente. Entre outras cousas, BB informou da enfermería para cabalos. Os artigos de fontes estranxeiras xa non se tomaron prestados da prensa alemá, senón principalmente da prensa vexetariana inglesa. Así, por exemplo, en VV (000) publicouse un discurso do presidente da Manchester Vegetarian Society sobre os ideais do vexetarianismo, no que o relator advertía contra a dogmatización e, ao mesmo tempo, contra o desexo de prescribir aos demais como deberían. vivir e que comer; números posteriores incluían un artigo en inglés sobre cabalos no campo de batalla. En xeral, o número de membros das sociedades vexetarianas diminuíu: en Odessa, por exemplo, de 110 a 1915; ademais, cada vez se lían menos informes.

Cando en xaneiro de 1917, despois dun ano de pausa, o Vegetarian Herald comezou a aparecer de novo, agora publicado polo Distrito Militar de Kiev baixo a dirección de Olga Prokhasko, no saúdo "Aos lectores" pódese ler:

“Os difíciles acontecementos polos que está a pasar Rusia, que afectaron a toda a vida, non podían menos que afectar ao noso pequeno comercio. <...> Pero agora pasan os días, pódese dicir que pasan os anos: a xente se acostuma a todos os horrores e a luz do ideal do vexetarianismo comeza a atraer de novo a xente esgotada. Máis recentemente, a falta de carne obrigou a todos a volver intensamente os ollos cara esa vida que non precisa sangue. As cantinas vexetarianas xa están cheas en todas as cidades, os libros de cociña vexetariano están todos esgotados.

A primeira páxina do seguinte número contén a pregunta: “Que é o vexetarianismo? O seu presente e futuro”; afirma que a palabra "vexetarianismo" atópase agora en todas partes, que nunha gran cidade, por exemplo, en Kiev, as cantinas vexetarianas están en todas partes, pero que, a pesar destas cantinas, sociedades vexetarianas, o vexetarianismo é dalgunha maneira alleo á xente, moi lonxe, escuro.

A Revolución de febreiro tamén foi recibida con admiración polos vexetarianos: "Abríronse ante nós as brillantes portas da radiante liberdade, cara ás que o esgotado pobo ruso leva moito tempo avanzando!" Todo o que tivese que soportar "persoalmente todos na nosa xendarmería Rusia, onde desde a infancia o uniforme azul non permitía respirar" non debería ser motivo de vinganza: non hai lugar para iso, escribiu o Boletín Vexetariano. Ademais, houbo convocatorias para a fundación de comunas vexetarianas fraternas; celebrouse a abolición da pena de morte -as sociedades vexetarianas de Rusia, escribiu Naftal Bekerman, agardan agora o seguinte paso- "o cesamento de toda matanza e a abolición da pena de morte contra os animais". O Vegetarian Herald estaba totalmente de acordo co feito de que os proletarios manifestaron pola paz e por unha xornada de traballo de 8 horas, e o Distrito Militar de Kiev desenvolveu un plan para reducir a xornada laboral das mulleres e nenas que traballan predominantemente nos comedores públicos de 9 a 13. horas a 8 horas. Pola súa banda, o Distrito Militar de Poltava esixiu (ver arriba p. yy) unha certa simplificación na alimentación e o rexeitamento da pretensión excesiva na alimentación, establecida seguindo o exemplo doutras cantinas.

A editora do Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, pediu aos vexetarianos e sociedades vexetarianas que tomen a parte máis ardiente na construción de Rusia: "Os vexetarianos abren un amplo campo de actividade para traballar para o cesamento completo das guerras no futuro". O noveno número de 1917 seguinte ábrese cunha exclamación de indignación: "A pena de morte foi reintroducida en Rusia!" (ill. 34 aa). Porén, neste número tamén hai un informe sobre a fundación o 27 de xuño en Moscova da “Sociedade da verdadeira liberdade (en memoria de León Tolstoi)”; esta nova sociedade, que pronto pasou de 750 a 1000 membros, estaba situada no edificio do Distrito Militar de Moscova no 12 Gazetny Lane. Ademais, a renovada VV tratou de temas comúns que son relevantes en todo o mundo na actualidade, como: adulteración de alimentos (crema) ou intoxicación en relación coa pintura de cuartos causada por pinturas ao óleo que conteñen trementina e chumbo.

A "conspiración contrarrevolucionaria" do xeneral Kornilov foi condenada polos editores do Vegetarian Herald. No último número da revista (decembro de 1917) publicouse o artigo do programa de Olga Prohasko "O momento actual e o vexetarianismo". O autor do artigo, un partidario do socialismo cristián, dixo isto sobre a Revolución de Outubro: "Todas as sociedades vexetarianas e vexetarianas conscientes deberían ser conscientes do que é o momento presente desde o punto de vista vexetariano". Non todos os vexetarianos son cristiáns, o vexetarianismo está fóra da relixión; pero o camiño dun cristián verdadeiramente profundo non pode evitar o vexetarianismo. Segundo a ensinanza cristiá, a vida é un agasallo de Deus, e ninguén máis que Deus é libre de superala. Por iso a actitude dun cristián e dun vexetariano ante o momento presente é a mesma. Ás veces, din, hai chiscos de esperanza: o tribunal militar de Kiev, despois de xustificar o oficial e os rangos inferiores que non entraron en batalla, recoñeceu así o dereito dunha persoa a ser libre para rexeitar a obriga de matar persoas. "É unha mágoa que as sociedades vexetarianas non presten a suficiente atención aos acontecementos reais". Na súa historia-experiencia, titulada "Algunhas palabras máis", Olga Prokhasko expresou a súa indignación polo feito de que as tropas (e non os bolxeviques, que estaban sentados nese momento no palacio!) na praza de Dumskaya pacificasen aos habitantes, que estaban afeitos a reunirse en grupos para discutir os acontecementos, e iso despois de que o día anterior os Soviets de Deputados Obreiros e Soldados recoñecesen o poder dos Soviets e anunciasen que apoiaban os Soviets de Petrogrado. “Pero ninguén sabía como o ían poñer en práctica, así que nos reunimos para unha reunión, tiñamos cuestións importantes para a vida da nosa sociedade que había que resolver. Un debate acalorado e, de súpeto, de forma bastante inesperada, coma polas nosas ventás... disparando! .. <...> Ese foi o primeiro son da revolución, na noite do 28 de outubro en Kiev.

Este, o undécimo, número da revista foi o último. Os editores anunciaron que o Distrito Militar de Kiev sufriu grandes perdas coa publicación de VV. "Só baixo a condición", escriben os editores da revista, "se os nosos afíns en toda Rusia tivesen moita simpatía pola promoción das nosas ideas, sería posible publicar calquera número periódico".

Non obstante, a Sociedade Vexetariana de Moscova no período que vai desde a Revolución de Outubro ata finais dos anos 20. seguiron existindo, e con ela algunhas sociedades vexetarianas locais. O arquivo GMIR en San Petersburgo ten documentos sobre a historia do Distrito Militar de Moscova desde 1909 ata 1930. Entre eles, en particular, hai un informe sobre a reunión xeral anual de membros do 7 de maio de 1918. Nesta reunión, Vladimir Vladimirovich Chertkov (fillo de VG Chertkova) propuxo ao Consello do Distrito Militar de Moscova desenvolver un plan para a reorganización dos comedores públicos. Xa desde principios de 1917, entre os empregados das cantinas e o Consello do Distrito Militar de Moscova, "comenzaron a xurdir malentendidos e mesmo antagonismos que antes non existían". Isto foi provocado, non menos importante, polo feito de que os empregados dos comedores uníronse no “Sindicato de Socorro Mutuo de Camareiros”, que supostamente lles inspirou unha actitude hostil cara á administración da Sociedade. A situación económica dos comedores viuse aínda máis obstaculizada polo feito de que a Asociación Aliada de Sociedades de Consumidores de Moscova se negou a proporcionar aos comedores vexetarianos os produtos necesarios, e o Comité de Alimentación Municipal, pola súa banda, deu a mesma negativa, alegando que dous comedores MVO-va ” non se consideran populares. Na reunión, lamentouse unha vez máis de que os vexetarianos estivesen descoidando o "lado ideolóxico do asunto". O número de membros do Distrito Militar de Moscova en 1918 era de 238 persoas, das cales 107 estaban en activo (incluíndo II Perper, a súa esposa EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 competidores e 6 membros honorarios.

Entre outros documentos, o GMIR ten un esbozo dun informe de PI Biryukov (1920) sobre a historia do vexetarianismo ruso desde 1896, titulado "O camiño percorrido" e que abrangue 26 puntos. Biryukov, que acababa de regresar de Suíza, ocupaba entón o cargo de xefe do departamento de manuscritos do Museo de Moscova de Lev Tolstoi (emigrou a Canadá a mediados dos anos vinte). O informe remata cun chamamento: “A vós, forzas novas, fágovos unha petición especial, sincera e sentida. Os vellos estamos morrendo. Para ben ou para mal, de acordo coas nosas forzas débiles, levamos unha chama viva e non a apagamos. Tómao de nós para continuar e inchalo nunha poderosa chama de Verdade, Amor e Liberdade "...

A supresión dos tolstoianos e de varias sectas polos bolxeviques, e ao mesmo tempo o vexetarianismo "organizado", comezou durante a Guerra Civil. En 1921, as sectas que foran perseguidas polo tsarismo, especialmente antes da revolución de 1905, reuníronse no "Primeiro Congreso de Asociacións Agrícolas e Produtivas Sectarias de toda Rusia". O § 1 da resolución do congreso di: "Nós, un grupo de membros do Congreso panruso de comunidades agrícolas sectarias, comunas e artels, vexetarianos por convicción, consideramos o asasinato non só de humanos, senón tamén de animais un pecado inaceptable. ante Deus e non usen alimentos de carne de matanza e, polo tanto, en nome de todos os sectarios vexetarianos, pedimos á Comisaría do Pobo de Agricultura que non esixa o reclutamento de carne dos sectarios vexetarianos, en contra da súa conciencia e crenzas relixiosas. A resolución, asinada por 11 participantes, entre eles KS Shokhor-Trotsky e VG Chertkov, foi adoptada por unanimidade polo congreso.

Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), experto do Partido Bolxevique en sectas, expresou a súa opinión sobre este congreso e sobre as resolucións adoptadas por este no informe "O espello torto do sectarismo", que pronto foi publicado na prensa. . En particular, comentou con ironía esta unanimidade, sinalando que non todas as sectas representadas no congreso se recoñecen como vexetarianos: os molocanos e os bautistas, por exemplo, comen carne. O seu discurso foi indicativo da dirección xeral da estratexia bolxevique. Un elemento desta estratexia foi o intento de dividir as sectas, especialmente os tolstóianos, en grupos progresistas e reaccionarios: en palabras de Bonch-Bruyevich, "a espada afiada e despiadada da revolución produciu unha división" tamén entre os tolstoios. Bonch-Bruevich atribuíu a KS Shokhor-Trotsky e VG Chertkov aos reaccionarios, mentres que atribuíu a IM Tregubov e PI Biryukov aos tolstóianos, máis próximos ao pobo - ou, como os chamou Sofía Andreevna, aos "escuros", causando indignación por isto. supostamente "muller hinchada, dominante, orgullosa das súas prerrogativas"... Ademais, Bonch-Bruevich condenou rotundamente as declaracións unánimes do Congreso das Asociacións Agrícolas Sectarias contra a pena de morte, o servizo militar universal e o programa unificado das escolas laborais soviéticas. O seu artigo pronto deu lugar a ansiosas discusións na cantina vexetariana de Moscova en Gazetny Lane.

Monitorizáronse as reunións semanais dos tolstoianos no edificio do distrito militar de Moscova. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), que no seu momento mantivo correspondencia con Tolstoi, o 16 de marzo de 1923, informou ao filósofo Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), que viviu en Niza desde 1905: "Os representantes das autoridades actúan como opositores. e ás veces expresan con forza a súa protesta. Así, por exemplo, na miña última conversación, onde había 2 colonias infantís, ademais de adultos, despois de rematar a conversa, dous representantes das autoridades achegáronse a min, en presenza de todos, e preguntáronme: tes permiso para manter conversas? "Non", respondín, "segundo as miñas conviccións, todas as persoas son irmáns, polo que nego toda autoridade e non pido permiso para manter conversacións". "Dáme os teus documentos", din <...> "Estás detido", din, e sacando revólveres e acenándoos apuntándoos con palabras: "Ordenámosche que nos sigas".

O 20 de abril de 1924, no edificio da Sociedade Vexetariana de Moscova, o Consello Científico do Museo Tolstoi e o Consello do Distrito Militar de Moscova celebraron unha celebración pechada do 60 aniversario de II Gorbunov-Posadov e do 40 aniversario da súa literatura literaria. actividade como responsable da editorial Posrednik.

Poucos días despois, o 28 de abril de 1924, presentouse ás autoridades soviéticas unha petición para a aprobación do Proxecto de Carta da Sociedade Vexetariana de Moscova. LN Tolstoi - fundada en 1909! – con indicación de que os dez solicitantes non son parte. Tanto baixo o tsarismo como baixo os soviéticos –e ao parecer tamén baixo Putin (cf. abaixo p. yy)– os estatutos de todas as asociacións públicas tiñan que recibir a aprobación oficial das autoridades. Entre os documentos do arquivo do Distrito Militar de Moscova hai un borrador dunha carta con data do 13 de agosto do mesmo ano, dirixida a Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), que naquel momento (e ata 1926) era membro de o Politburó e xefe do comité executivo do Concello de Moscova, así como vicepresidente do Consello de Comisarios do Pobo. O autor da carta quéixase de que aínda non se aprobou a carta do Distrito Militar de Moscova: "Ademais, segundo a información que teño, a cuestión da súa aprobación parece resolverse negativamente. Parece que hai algún tipo de malentendido aquí. As sociedades vexetarianas existen en varias cidades: por que non pode existir unha organización semellante en Moscova? A actividade da sociedade é totalmente aberta, desenvólvese nun círculo limitado dos seus membros, e se algunha vez fose recoñecida como indesexable, podería ser, ademais do estatuto aprobado, suprimida por outros medios. Por suposto, o O-vo nunca se dedicou a actividade política. Dende este lado, recomendouse plenamente durante os seus 15 anos de existencia. Espero moito, querido Lev Borisovich, que poidas eliminar o malentendido que xurdiu e que me prestes axuda neste asunto. Agradeceríache que expresases a túa opinión sobre esta miña carta. Non obstante, tales intentos de establecer contacto coas máximas autoridades non deron o resultado desexado.

En vista das medidas restritivas das autoridades soviéticas, os vexetarianos tolstóianos comezaron a publicar en segredo revistas modestas a máquina ou rotaprint a mediados dos anos 20. Así, en 1925 (a xulgar pola datación interna: "recentemente, en relación coa morte de Lenin") "como un manuscrito" cunha frecuencia de dúas semanas, publicouse unha publicación chamada Caso común. Revista literario-social e vexetariana editada por Y. Neapolitansky. Esta revista ía ser "a voz viva da opinión pública vexetariana". Os editores da revista criticaron duramente a unilateralidade da composición do Consello da Sociedade Vexetariana de Moscova, esixindo a creación dun "Consello de coalición" no que estarían representados todos os grupos máis influentes da Sociedade; só tales consellos, segundo o editor, poderían chegar a ser autorizados para TODOS os vexetarianos. No que respecta ao Consello existente, expresouse o temor de que coa entrada de novas persoas na súa composición puidese cambiar a “dirección” da súa política; ademais, destacou que este Consello está dirixido por “honrados veteranos de Tolstoi”, que recentemente estiveron “ao paso do século” e aproveitan todas as ocasións para mostrar publicamente a súa simpatía polo novo sistema estatal (segundo o autor, "Tolstoi-estadistas"); Os mozos con mentalidade opositora nos órganos de goberno dos vexetarianos están claramente subrepresentados. Y. Neapolitansky reprocha ao liderado da sociedade a falta de actividade e coraxe: "Exactamente en contraste co ritmo xeral de vida de Moscova, tan tenaz e febrilmente turbulento, os vexetarianos atoparon a paz desde 1922, tendo arranxado unha "cadeira suave". <...> Hai máis animación na cantina da Illa Vexetariana que na propia Sociedade” (p. 54 yy). Obviamente, mesmo na época soviética, a vella doenza do movemento vexetariano non foi superada: fragmentación, fragmentación en numerosos grupos e incapacidade para chegar a un acordo.

O 25 de marzo de 1926 tivo lugar en Moscova unha reunión dos membros fundadores do Distrito Militar de Moscova, na que participaron os colaboradores de longa data de Tolstoi: VG Chertkov, PI Biryukov e II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov leu unha declaración sobre a fundación dunha sociedade renovada, chamada "Sociedade Vexetariana de Moscova", e ao mesmo tempo un borrador de cartas. Non obstante, na próxima reunión do 6 de maio tivo que tomarse unha decisión: "Ante a falta de comentarios dos departamentos interesados, a carta debería aprazarse para a súa consideración". A pesar da situación actual, aínda se estaban lendo informes. Así, no diario de conversas do distrito militar de Moscova do 1 de xaneiro de 1915 ao 19 de febreiro de 1929, hai informes de informes (aos que asistiron entre 12 e 286 persoas) sobre temas como "A vida espiritual de LN Tolstoi". " (N N. Gusev), "Os Doukhobors en Canadá" (PI Biryukov), "Tolstoi e Ertel" (NN Apostolov), "O movemento vexetariano en Rusia" (IO Perper), "O movemento Tolstoi en Bulgaria" (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoi and Music" (AB Goldenweiser) e outros. Só na segunda metade de 1925, 35 informes.

Das actas das reunións do Consello do Distrito Militar de Moscova de 1927 a 1929, é evidente que a sociedade tratou de loitar contra a política das autoridades, que estaban restrinxindo cada vez máis as súas actividades, pero ao final aínda se viu obrigada a fallar. Ao parecer, a máis tardar en 1923, un tal “Artel “Nutrición Vexetariana”” usurpou o comedor principal do MVO-va, sen pagar as cantidades debidas por aluguer, utilidades, etc., aínda que os selos e subscricións do MVO-va continuou en uso. Nunha reunión do Consello do Distrito Militar de Moscova o 13 de abril de 1927, declarouse a "violencia continua" do Artel contra a Sociedade. "Se Artel aproba a decisión da súa Xunta de seguir ocupando as instalacións do Distrito Militar de Moscova, entón o Consello da Sociedade advirte que non considera posible celebrar ningún acordo con Artel sobre este tema". Ás reunións regulares do Consello asistiron entre 15 e 20 dos seus membros, incluídos algúns dos asociados máis próximos de Tolstoi: VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov e NN Gusev. 12 de outubro de 1927 Consello do Distrito Militar de Moscova, en conmemoración do próximo centenario do nacemento de LN Tolstoi, “tendo en conta a proximidade da dirección ideolóxica do Distrito Militar de Moscova á vida de LN Tolstoi, e tamén en vista de participación da LN na educación <...> O-va en 1909″, decidiu asignar o nome de LN Tolstoi ao Distrito Militar de Moscova e someter esta proposta á aprobación da xunta xeral de membros da O-va. E o 18 de xaneiro de 1928, decidiuse preparar unha colección "Como influíu LN Tolstoi en min" e instruír a II Gorbunov-Posadov, I. Perper e NS Troshin a escribir un chamamento para un concurso para o artigo "Tolstoi e o vexetarianismo". Ademais, I. Perper recibiu instrucións para solicitar a empresas estranxeiras a preparación dunha película vexetariana [publicitaria]. O 2 de xullo do mesmo ano aprobouse un borrador de cuestionario para a súa distribución aos membros da Sociedade e decidiuse celebrar unha Semana de Tolstoi en Moscova. De feito, en setembro de 1928, o Distrito Militar de Moscova organizou unha reunión de varios días, na que centos de tolstoianos chegaron a Moscova de todo o país. A reunión foi supervisada polas autoridades soviéticas; posteriormente, converteuse no motivo da detención de membros do Círculo Xuvenil, así como da prohibición da última publicación periódica de Tolstoi: o boletín mensual do Distrito Militar de Moscova.

A principios de 1929 a situación aumentou bruscamente. Xa o 23 de xaneiro de 1929 decidiuse enviar a VV Chertkov e a IO Perper ao VII Congreso Vegetariano Internacional en Steinshönau (Checoslovaquia), pero xa o 7 de febreiro, VV va está ameazada “debido á negativa de MUNI [a Administración inmobiliaria de Moscova] para renovar o contrato de arrendamento". Despois diso, incluso foi elixida unha delegación “para as negociacións cos máximos órganos soviéticos e do Partido sobre a localización da O-va”; incluía: VG Chertkov, "presidente honorario do distrito militar de Moscova", así como II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov e VV Shershenev. O 3 de febreiro de 12, nunha reunión de urxencia do Consello do Distrito Militar de Moscova, a delegación informou aos membros do Consello de que "a actitude de MOUNI ante a entrega dos locais baseouse na decisión das máis altas autoridades" e nun atraso. pola cesión do local non se concedería. Ademais, informouse de que o Comité Executivo Central de toda Rusia [co que VV Mayakovsky iniciou unha pelexa en 1929 no famoso poema "Xubileo" dedicado a AS Pushkin] aprobou unha resolución sobre a transferencia das instalacións do Distrito Militar de Moscova. ao anti-alcohol O. o Comité Executivo Central de toda Rusia non entendeu sobre o peche do Distrito Militar de Moscova.

Ao día seguinte, 13 de febreiro de 1929, nunha reunión do Consello do Distrito Militar de Moscova, decidiuse nomear unha reunión xeral de emerxencia dos membros do Distrito Militar de Moscova para o luns 18 de febreiro ás 7:30 para discutir a situación actual en relación coa privación do local de O -va e a necesidade de limpalo ata o 20 de febreiro. Na mesma reunión solicitouse á xunta xeral a aprobación da entrada na O-en membros de pleno dereito de 18 persoas, e competidores. – 9. A seguinte reunión do Consello (31 presentes) tivo lugar o 20 de febreiro: VG Chertkov tivo que informar sobre o extracto que recibiu do protocolo do Presidium do Comité Executivo Central de toda Rusia do 2/2-29, No 95, que menciona o distrito militar de Moscova como un "antigo" O-ve, despois de que VG Chertkov recibiu instrucións para aclarar persoalmente a cuestión da posición do O-va no Comité Executivo Central de toda Rusia. Ademais, decidiuse o destino da biblioteca do Distrito Militar de Moscova: para facer o mellor uso dela, decidiuse transferila á propiedade total do presidente honorario da O-va, VG Chertkov; O 27 de febreiro o Concello decidiu “considerar liquidado o Quiosco do Libro do 26 / II – p. , e o 9 de marzo tomouse unha decisión: “Considerar liquidada a Lareira Infantil da Illa a partir do 15 de marzo deste ano. G.”. Nunha reunión do Consello do 31 de marzo de 1929 deuse conta da liquidación do comedor da sociedade, que tivo lugar o 17 de marzo de 1929.

O GMIR (f. 34 op. 1/88. No 1) garda un documento titulado “Carta da Sociedade Vexetativa de Moscova que leva o nome de ALN Tolstoi. Na portada hai unha marca do Secretario do Consello do Distrito Militar de Moscova: "22/5-1928 <...> para n.º 1640 carta do xeneral. foi enviado á secretaría <...> do Presidium do Comité Executivo Central de toda Rusia. Pola actitude <...> 15-IV [1929] n.o 11220/71, fíxose saber á Sociedade que se denegaba a inscrición da carta e que <...> cesaba todas as súas actividades. MVO”. Esta orde do Comité Executivo Central de toda Rusia foi reflectida na "Actitude de AOMGIK-a de 15-1929 p. [11220131] No 18 que indica que o rexistro da carta da O-va polo Comité Executivo de Moscova Gubernia foi denegado, polo que AOMGIK propón parar todas as actividades en nome da O-va. En abril de 1883, o Consello do Distrito Militar de Moscova, en relación coa "proposta" de AOMGIK para deter as actividades da O-va, decidiu enviar unha protesta cun recurso contra esta proposta ao Consello de Comisarios do Pobo do RSFSR. A redacción do texto foi encomendada a IK Roche e VG Chertkov (o mesmo Chertkov a quen LN Tolstoi escribiu tantas cartas entre 1910 e 5 que forman 90 volumes dunha publicación académica de 35 volumes...). O Consello tamén decidiu pedir ao Museo Tolstoi, en vista da liquidación da O-va, que aceptase todos os seus materiais no arquivo do museo (ill. 1932 aa) - o xefe do museo naquel momento era NN Gusev. … O Museo Tolstoi, pola súa banda, máis tarde tivo que trasladar estes documentos ao Museo de Historia da Relixión e do Ateísmo de Leningrado, fundado en XX, o GMIR de hoxe.

O acta número 7 do distrito militar de Moscova, do 18 de maio de 1929, di: "Considera todos os casos de liquidación da O-va completados".

Outras actividades da sociedade tiveron que ser suspendidas, incluída a distribución de "Cartas de Amigos de Tolstoi" hectografadas. Texto de mer da seguinte copia mecanografiada:

"Querido amigo, informámosche de que as Cartas dos Amigos de Tolstoi foron canceladas por motivos alleos á nosa vontade. O último número de Cartas foi o no 1929 do 7 de outubro, pero necesitamos fondos, xa que moitos dos nosos amigos se atoparon no cárcere, e tamén en vista da crecente correspondencia, que substitúe en parte ás descontinuadas Cartas de Amigos de Tolstoi, aínda que e require máis tempo e franqueo.

O 28 de outubro, varios dos nosos amigos de Moscova foron arrestados e levados á prisión de Butyrka, dos cales 2, IK Rosha e NP Chernyaev, foron liberados tres semanas despois baixo fianza, e 4 amigos: IP Basutin (secretario de VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, napolitano, Yerney foron exiliados a Solovki durante 5 anos. Xunto a eles, o noso amigo AI Grigoriev, que fora detido antes, foi deportado por terceiro ano. As detencións dos nosos amigos e persoas afíns tamén tiveron lugar noutros lugares de Rusia.

18 de xaneiro p. As autoridades locais decidiron dispersar a única comuna preto de Moscova de León Tolstoi, Vida e Traballo. Decidiuse excluír dos centros de ensino aos fillos dos comuneiros, e o Consello dos comuneiros foi xulgado.

Cunha reverencia amigable en nome de V. Chertkov. Avísame se recibiches a Carta dos Amigos de Tolstoi no 7.

Nos anos vinte, nas grandes cidades, as cantinas vexetarianas continuaron existindo por primeira vez, así o demostra, en particular, a novela de I. Ilf e E. Petrov "As doce cadeiras". Xa en setembro de 1928, Vasya Shershenev, o presidente da comuna de Nova Yerusalim-Tolstoi (noroeste de Moscova), ofrecéuselle para dirixir a Cantina Vexetariana en Moscova durante a tempada de inverno. Tamén foi elixido presidente da Sociedade Vexetariana de Moscova e, polo tanto, moitas veces fixo viaxes desde a comuna "Nova Yerusalm-Tolstoi" a Moscova. Porén, arredor de 1930, as comunas e as cooperativas levaron o seu nome. LN Tolstoi foron reasentados pola forza; desde 1931, apareceu unha comuna na rexión de Kuznetsk, con 500 membros. Estas comunas tendían a ter actividades agrícolas produtivas; por exemplo, a comuna "Vida e traballo" preto de Novokuznetsk, en Siberia occidental, a 54 graos de latitude, introduciu o cultivo de amorodos utilizando invernadoiros e camas de invernadoiro (ill. 36 aa), e ademais forneceu novas plantas industriais, en particular Kuznetskstroy. , vexetais extremadamente necesarios. Porén, en 1935-1936. liquidouse a comuna, moitos dos seus membros foron detidos.

A persecución á que foron sometidos os tolstóianos e outros grupos (incluíndo os malevans, dukhobors e molokans) baixo o réxime soviético é descrita en detalle por Mark Popovsky no libro Russian Men Tell. Seguidores de León Tolstoi na Unión Soviética 1918-1977, publicado en 1983 en Londres. O termo "vexetarianismo" en M. Popovsky, hai que dicir, só se atopa ocasionalmente, especialmente debido ao feito de que o edificio do distrito militar de Moscova ata 1929 foi o centro de reunión máis importante para os seguidores de Tolstoi.

A consolidación do sistema soviético a finais da década de 1920 puxo fin aos experimentos vexetarianos e aos estilos de vida non tradicionais. É certo, aínda se fixeron intentos separados para salvar o vexetarianismo; o resultado deles foi a redución da idea do vexetarianismo á nutrición no sentido estrito, cun rexeitamento radical das motivacións relixiosas e morais. Así, por exemplo, a Sociedade Vexetariana de Leningrado pasou a chamarse "Sociedade Vexetariana Científica e Hixiénica de Leningrado", que, a partir de 1927 (ver arriba, pp. 110-112 aa), comezou a publicar un bimestral Diet Hygiene . 37 aa). Nunha carta do 6 de xullo de 1927, a sociedade de Leningrado dirixiuse ao Consello do Distrito Militar de Moscova, que continuaba coas tradicións de Tolstoi, coa solicitude de proporcionar comentarios sobre a nova revista.

No aniversario de León Tolstoi en 1928, a revista Food Hygiene publicou artigos nos que se congratulaban do feito de que a ciencia e o sentido común gañasen na loita entre o vexetarianismo relixioso e ético e o vexetarianismo científico e hixiénico. Pero mesmo tales manobras oportunistas non axudaron: en 1930 a palabra "vexetariano" desapareceu do título da revista.

O feito de que todo puidese saír doutro xeito móstrase co exemplo de Bulgaria. Xa en vida de Tolstoi, as súas ensinanzas foron amplamente difundidas aquí (véxase a páx. 78 arriba para a reacción provocada pola publicación do Primeiro Paso). Durante a primeira metade do século 1926, o tolstoyismo floreceu en Bulgaria. Os tolstóianos búlgaros tiñan os seus propios xornais, revistas, editoriais e librarías, que promovían principalmente a literatura tolstoiana. Tamén se constituíu unha sociedade vexetariana, con gran número de socios e que, entre outras cousas, posuía unha rede de comedores, que tamén servía de lugar de relatorios e reunións. En 400 celebrouse un congreso de vexetarianos búlgaros, no que participaron 1913 persoas (lembremos que o número de participantes no congreso de Moscova en 200 chegou a só 9). Nese mesmo ano fórmase a comuna agrícola de Tolstoi que, aínda despois de setembro de 1944, 40, día en que os comunistas chegaron ao poder, seguía sendo tratada con respecto polo goberno, xa que era considerada a mellor explotación cooperativa do país. . “O movemento tolstoiano búlgaro incluía nas súas filas a tres membros da Academia de Ciencias de Bulgaria, dous artistas coñecidos, varios profesores universitarios e polo menos oito poetas, dramaturgos e novelistas. Foi amplamente recoñecido como un factor importante para elevar o nivel cultural e moral da vida persoal e social dos búlgaros e continuou existindo en condicións de relativa liberdade ata finais da década de 1949. En febreiro de 1950, o centro da Sociedade Vexetariana de Sofía foi pechado e convertido nun club de oficiais. En xaneiro de 3846, a Sociedade Vexetariana Búlgara, que naquel momento tiña 64 membros en XNUMX organizacións locais, chegou ao seu fin.