Tabúar moitos aspectos da sexualidade humana é unha boa forma de construír unha sociedade odiosa, usada tanto en Rusia como polos extremistas islámicos.
A «Ilíada» de Homero comeza coa escena da ira de Aquiles: Aquiles estaba enfadado con Agamenón porque levou á cativa Briseida debido ao gran guerreiro. Esta é unha reacción completamente natural dun macho enojado. O único incomprensible dende o punto de vista moderno: por que Aquiles necesita a Briseida se xa ten a Patroclo?
Dime: isto é literatura. Ben, entón aquí tes unha historia: o rei espartano Cleómenes, fuxido a Exipto, intentou organizar alí un golpe de estado e tomar o poder. O intento fracasou, os espartanos foron cercados, Cleómenes ordenou a todos suicidarse. O último sobrevivente foi Panteo, quen, segundo Plutarco, "foi unha vez o amado do rei e agora recibiu ordes del de morrer o último cando estaba convencido de que todos os demais estaban mortos... Cleómenes pinchoulle o nocello e decatouse de que tiña a cara. distorsionado, bicou ao rei e sentou ao seu carón. Cando Cleómenes expirou, Panteo abrazou o cadáver e, sen abrir os brazos, matou a puñaladas.
Despois diso, como menciona Plutarco, a moza esposa de Panthea tamén se apuñalou: "Un destino amargo acaboulles a ambos no medio do seu amor".
De novo: entón Cleómenes ou a muller nova?
Alcibíades foi o amante de Sócrates, o que non lle impediu despois lanzar orxías heterosexuais por toda Atenas. O mulleriego César na súa mocidade foi «o leito do rei Nicomedes». Pelópidas, amado de Epaminondas, mandaba o destacamento sagrado tebano, que estaba formado por amantes e amantes, o que non impediu que a súa muller «despedira con bágoas da casa». Zeus levou o neno Ganímedes ao Olimpo coas garras, o que non impediu que Zeus seducira a Deméter, Perséfone, Europa, Dánae e a lista continúa, e na antiga Grecia, os maridos namorados xuráronse uns aos outros na tumba. de Iolao, amado Hércules, a quen Hércules deu a súa muller Megara. O maior conquistador da antigüidade, Alexandre Magno, amaba tanto á súa amada Hefestión que casaron simultáneamente con dúas fillas de Darío. Estes non son triángulos amorosos para ti, son algúns tetraedros amorosos rectos!
Como alguén ao que o seu pai lle ensinara historia antiga desde os seis anos, dúas preguntas obvias molestábanme desde hai bastante tempo.
— Por que o gay moderno é percibido pola sociedade e se comporta como un ser feminino, mentres que na antigüidade os gais eran os guerreiros máis feroces?
— E por que se considera hoxe a homosexualidade como un tipo de orientación sexual minoritaria, mentres que na antigüidade era máis ben descrita como un período da vida dun número importante de homes?
A discusión que se desenvolveu con motivo das leis homófobas medievais aprobadas pola Duma do Estado dáme a oportunidade de falar sobre este tema. Ademais, ambas as partes da disputa demostran, na miña opinión, unha sorprendente ignorancia: tanto os que estigmatizan o «pecado antinatural» como os que din: «Somos homosexuais, e así nacemos xeneticamente».
Os homosexuais non existen? Igual que os heterosexuais.
"A crenza de que o home é, ou debería ser, un ser heterosexual é, simplemente, un mito", escribe James Neill no seu libro The origins and role of same-sex relations in human societies, un libro que repensa radicalmente os fundamentos da comportamento humano, só podo comparar con Sigmund Freud.
Aquí é onde comezamos: desde o punto de vista da bioloxía moderna, a afirmación de que a homosexualidade non existe na natureza e de que o sexo é necesario para a reprodución é simplemente errónea. É tan obvio e tan falso como a afirmación "O sol xira arredor da Terra".
Vou poñer un exemplo sinxelo. O noso parente máis próximo, xunto co chimpancé, é o bonobo, o chimpancé pigmeo. O antepasado común dos chimpancés e bonobos viviu hai 2,5 millóns de anos, e o antepasado común dos humanos, os chimpancés e os bonobos viviu hai uns 6-7 millóns de anos. Algúns biólogos cren que os bonobos están algo máis próximos aos humanos que aos chimpancés, porque teñen unha serie de características que os fan relacionados cos humanos. Por exemplo, as femias bonobos case sempre están listas para aparearse. Este é un trazo único que distingue aos bonobos e aos humanos de todos os demais primates.
A sociedade do bonobo distínguese por dúas características sorprendentes entre os primates. En primeiro lugar, é matriarcal. Non está dirixido por un macho alfa, como noutros primates, senón por un grupo de femias vellas. Isto é aínda máis sorprendente porque os bonobos, como os seus parentes máis próximos homo e chimpancés, teñen un pronunciado dimorfismo sexual, e a femia ten un peso corporal medio do 80% do macho. Ao parecer, este matriarcado está asociado precisamente coa mencionada capacidade dos bonobos femininos para aparearse constantemente.
Pero o máis importante é diferente. Bonobo é un mono que regula case todos os conflitos dentro do equipo a través do sexo. Trátase dun mono que, na marabillosa expresión de Franz de Waal, encarna vívidamente o slogan hippie: «Fai o amor, non a guerra»2.
Se os chimpancés resolven os conflitos coa violencia, entón os bonobos resólvenos co sexo. Ou aínda máis doado. Se un mono quere tomar un plátano doutro mono, entón se é un chimpancé, entón subirá, dará un corno e collerá o plátano. E se é un bonobo, subirá e fará o amor, e despois conseguirá un plátano en agradecemento. O sexo dos dous monos non importa. Os bonobos son bisexuais no pleno sentido da palabra.
Xa me dirás que os bonobos son únicos. Si, no sentido de que teñen o sexo como expresión da igualdade.
O problema é que todos os demais primates tamén practican sexo homosexual, só que adoita adoptar unha forma lixeiramente diferente.
Por exemplo, os gorilas tamén son os nosos parentes próximos, as nosas liñas evolutivas diverxiron hai 10-11 millóns de anos. Os gorilas viven nun pequeno paquete de 8-15 individuos, no que hai un macho alfa pronunciado, 3-6 femias e adolescentes. Pregunta: que hai dos mozos que foron expulsados da manada, pero non hai femias para eles? Os mozos adoitan formar a súa propia manada, xa que os mozos humanos adoitan formar un exército, e as relacións dentro dunha manada de mozos manteñen a través do sexo.
Os babuinos viven en grandes bandadas, de ata 100 individuos, e dado que un grupo de machos alfa está á cabeza do rabaño, xorde naturalmente a pregunta: como pode un macho alfa demostrar a súa superioridade sobre os machos novos sen matalos ata a morte, e os mozos machos, de novo, como demostrar a túa obediencia? A resposta é obvia: o macho alfa demostra a súa vantaxe subindo a un subordinado, normalmente un macho máis novo. Como regra xeral, esta é unha relación mutuamente beneficiosa. Se un tal eromenos (os antigos gregos chamaban a este termo o que ocupaba a posición de Alcibíades en relación con Sócrates) é ofendido por outros monos, berrará e un macho adulto acudirá inmediatamente ao rescate.
En xeral, o sexo entre persoas do mesmo sexo con machos novos é tan común entre os monos que algúns investigadores cren que os monos pasan por unha fase homosexual no seu desenvolvemento3.
As relacións homosexuais na natureza son un ámbito no que se está a producir a revolución copernicana ante os nosos ollos. Xa en 1977, o traballo pioneiro de George Hunt sobre parellas de lesbianas entre gaivotas de cabeza negra en California foi rexeitado varias veces por ser inconsistente cos conceptos bíblicos da bioloxía.
Entón, cando se fixo imposible negar a vergoña, chegou a etapa das explicacións freudianas: "Isto é un xogo", "Si, este babuino subiu a outro babuino, pero isto non é sexo, senón dominación". O coto ten claro ese dominio: pero por que deste xeito?
En 1999, o traballo innovador de Bruce Bagemill4 contabilizou 450 especies que teñen relacións homosexuais. Desde entón, un ou outro tipo de relación homosexual rexistrouse en 1,5 mil especies de animais, e agora o problema é exactamente o contrario: os biólogos non poden demostrar que hai especies que non as teñen.
Ao mesmo tempo, a natureza e a frecuencia destas conexións difieren inusualmente entre si. Nun león, o rei das bestas, nun orgullo, ata o 8% dos contactos sexuais ocorren entre individuos do mesmo sexo. O motivo é exactamente o mesmo que o dos babuinos. O xefe do orgullo é o macho alfa (poucas veces dous, logo son irmáns), e o macho alfa necesita construír relacións coa xeración máis nova e co co-gobernante para non devorarse.
Nos rabaños de ovellas de montaña, ata o 67% dos contactos son homosexuais, e unha ovella doméstica é un animal único, no que o 10% dos individuos aínda subirán a outra ovella, aínda que haxa unha femia preto. Non obstante, esta característica pódese atribuír a condicións non naturais nas que o comportamento xeralmente cambia: comparemos, por exemplo, co comportamento sexual dos homes nas prisións rusas.
Outro animal único é a xirafa. Ten ata o 96% dos seus contactos homosexuais.
Todo o anterior son exemplos de animais de rabaño que, a través do sexo dentro do mesmo sexo, reducen a fricción no equipo, demostran dominio ou, pola contra, manteñen a igualdade. Non obstante, hai exemplos de parellas homosexuais en animais que viven en parella.
Por exemplo, o 25% dos cisnes negros son gais. Os machos forman unha parella inseparable, constrúen un niño xuntos e, por certo, incuban descendentes fortes, porque unha femia que se decatou de tal parella adoita escabullirse e tirar un ovo no niño. Dado que os dous machos son aves fortes, teñen un gran territorio, moita comida e a descendencia (non a súa, pero si os parentes) son excelentes.
Como conclusión, vouvos contar unha historia máis, que tamén é bastante singular, pero moi importante.
Os investigadores notaron que o número de parellas de lesbianas entre as gaivotas cabenegras da Patagonia depende de El Niño, é dicir, do tempo e da cantidade de comida. Se hai menos comida, crece o número de parellas de lesbianas, mentres que unha gaivota coida dunha parella xa fecundada e crían crías xuntos. É dicir, unha cantidade reducida de alimento leva a unha diminución do número de pitos á vez que mellora a calidade de vida dos restantes.
En realidade, esta historia demostra perfectamente o mecanismo da aparición da homosexualidade.
Pensar que a máquina replicadora de ADN -e nós somos as máquinas de replicación de ADN- precisa facer tantas copias como sexa posible é unha comprensión moi primitiva de Darwin. Como o principal neodarwinista moderno Richard Dawkins demostrou tan fermosamente, a máquina de replicar ADN necesita outra cousa: que sobrevivan tantas copias como sexa posible para reproducirse.
A reprodución simplemente estúpida deste non se pode conseguir. Se un paxaro pon 6 ovos no niño e só ten 3 recursos para alimentar, entón todos os pollitos morrerán, e esta é unha mala estratexia.
Polo tanto, existen moitas estratexias de comportamento dirixidas a maximizar a supervivencia. Unha destas estratexias é, por exemplo, a territorial.
As femias de moitas aves simplemente non casarán cun macho se non ten un niño - lea: o territorio desde o que alimentará os pitos. Se outro macho sobrevive do niño, entón a femia permanecerá no niño. Ela está casada, gu.e. falando, non para o macho, senón para o niño. Para recursos alimentarios.
Outra estratexia de supervivencia é construír unha xerarquía e un paquete. O dereito a reproducirse obtén o mellor, macho alfa. Unha estratexia que é complementaria á xerarquía é o sexo homosexual. Nun paquete, normalmente hai tres preguntas que resolver: como pode o macho alfa demostrar a súa superioridade sobre os machos novos sen paralizalos (o que reducirá as posibilidades de supervivencia da máquina xenética), como poden os machos novos construír relacións entre eles. , de novo sen piratear ata a morte, E como asegurarse de que as femias non pelexen entre elas?
A resposta é obvia.
E se pensas que unha persoa está por riba diso, teño unha pregunta sinxela. Dime, por favor, cando unha persoa se axeonlla diante dunha regra, é dicir, diante dun macho alfa, ou, ademais, se postra, que quere dicir en realidade e a que hábitos biolóxicos dos antepasados afastados se remonta este xesto. ?
O sexo é unha ferramenta demasiado poderosa para ser usada dun só xeito. O sexo non é só un mecanismo de reprodución, senón tamén un mecanismo de creación de vínculos dentro do grupo que contribúen á supervivencia do grupo. A incrible variedade de tipos de comportamento baseados no sexo homosexual indica que esta estratexia xurdiu de forma independente na historia da evolución máis dunha vez, xa que, por exemplo, o ollo xurdiu varias veces.
Entre os animais inferiores, tamén hai bastantes gais e, finalmente, é unha cuestión de diversidade, non podo evitar agradarche coa historia dunha chinche común. Este cabrón copula con outro bicho por unha razón moi sinxela: copula con alguén que só chupa sangue.
Como podes ver facilmente arriba, no reino animal, as relacións homosexuais caracterízanse por unha enorme variedade. Expresan un número moi grande de relacións de xeitos moi diferentes.
Unha persoa que non ten respostas de comportamento innatas, pero ten un número inusual de costumes, leis e rituais, e estes costumes non só descansan na fisioloxía, senón que tamén entran nun feedback estable con ela e inflúen nela: a dispersión dos patróns de comportamento homosexualidade colosal. Pódese construír unha longa escala de clasificación das sociedades segundo a súa actitude ante a homosexualidade.
Nun extremo desta escala estará, por exemplo, a civilización xudeocristiá coa súa categórica prohibición do pecado de Sodoma.
No outro extremo da escala estaría, por exemplo, a comunidade de Etoro. Esta é unha pequena tribo de Nova Guinea, na que, como moitas tribos de Nova Guinea en xeral, unha substancia como unha semente masculina ocupa un papel central no universo.
Dende o punto de vista dos Etoro, o neno non pode crecer a non ser que reciba a semente masculina. Por iso, aos dez anos, todos os rapaces son quitados das mulleres (normalmente tratan mal ás mulleres, considéranas bruxas, etc.) e lévanos a unha casa de homes, onde un rapaz de 10 a 20 anos recibe regularmente a súa porción. dun axente promotor do crecemento, anal e oral. Sen isto, «o neno non crecerá». Ás preguntas dos investigadores: "Como, e ti tamén?" - responderon os nativos: «Ben, xa ves: eu medrei». O irmán da súa futura esposa adoita aproveitar o neno, pero en ocasións solemnes participan moitos outros asistentes no ritual. Despois dos 20 anos, o rapaz medra, os roles cambian e xa actúa como doador dos medios de crecemento.
Normalmente neste momento casa, e como adoita casar cunha moza que aínda é menor de idade, neste momento ten dúas parellas, coas dúas que se comunica, como diría un párroco protestante, «de forma antinatural». Entón a nena crece, ten fillos e aos 40 anos comeza a levar unha vida completamente heterosexual, sen contar o deber social en datas solemnes de axudar a que a futura xeración creza.
Seguindo o modelo de thisoro, os pioneiros e o Komsomol organizáronse na nosa URSS, coa única diferenza de que foderon o cerebro, e non outras partes do corpo.
Non son un gran fan da corrección política, que afirma que cada cultura humana é única e marabillosa. Algunhas culturas non merecen o dereito a existir. Dificilmente é posible atopar na lista de culturas humanas algo máis noxento que o etoro, salvo, por suposto, o doce costume dos curas dalgunhas extintas civilizacións americanas de copular con futuras vítimas antes do sacrificio.
A diferenza entre a cultura cristiá e o etoro nótase a simple vista. E radica en que a cultura cristiá estendeuse por todo o mundo e deu lugar a unha gran civilización, e os Etoros estiveron sentados nas súas selvas e están sentados. Por certo, esta circunstancia está directamente relacionada coas opinións sobre o sexo, porque os cristiáns prohibían as relacións homosexuais e foron fecundos e multiplicáronse en tal número que tiveron que asentarse, e grazas aos seus hábitos matrimoniais, os thisoros están en equilibrio coa natureza.
Isto é especialmente para os amantes do equilibrio coa natureza: non esquezades que algunhas das tribos que estaban neste mesmo equilibrio lograron esta homeostase que emocionou as almas do «verde» coa axuda da pederastia e do canibalismo.
Porén, había un gran número de culturas no mundo que non tiñan menos éxito que a nosa, ás veces foron as súas predecesoras directas e eran bastante tolerantes coa homosexualidade.
En primeiro lugar, esta é a cultura antiga que xa mencionei, pero tamén a cultura dos antigos alemáns e os samuráis do Xapón. Moitas veces, igual que entre mozos gorilas, o sexo sucedía entre mozos guerreiros e o afecto mutuo facía que un exército así fose completamente invencible.
A compañía sagrada tebana estaba composta toda por mozos, vinculados deste xeito, comezando polos seus líderes, os famosos estadistas Pelópidas e Epaminondas. Plutarco, que en xeral é moi ambivalente sobre o sexo entre homes, contounos unha historia sobre como o rei Filipe, despois de vencer aos tebanos en Queronea e ver os cadáveres de amantes e amantes que morían un ao carón sen dar un só paso atrás, deixou caer: " Que pereza quen cre que fixo algo vergonzoso.»
Os destacamentos de mozos amantes eran característicos dos feroces alemáns. Segundo a historia de Procopio de Cesarea6, Alarico, que saqueou Roma no ano 410, conseguiuno con astucia: é dicir, despois de elixir 300 mozos imberbes do seu exército, presentounos a patricios cobizosos deste negocio, e el mesmo finxiu quitar o campamento: o día sinalado, os mozos, que estaban entre os guerreiros máis valentes, mataron aos gardas da cidade e deixaron entrar aos godos. Así, se Troia foi tomada coa axuda dun cabalo, Roma, coa axuda de pi... carreiras.
Os samuráis trataban a homosexualidade exactamente do mesmo xeito que os espartanos, é dicir, gu.e. falando, estaba permitido, como o fútbol ou a pesca. Se nunha sociedade se permite pescar, isto non significa que o fagan todos. Isto significa que non se atopará nada estraño nel, a non ser que, por suposto, unha persoa caia na tolemia por mor da pesca.
Como conclusión, mencionarei unha institución social da que, quizais, non todos coñecen. Esta é a institución social coreana «hwarang» da dinastía Silla: un exército de rapaces aristocráticos de elite, famosos pola súa valentía, así como polo seu costume de pintarse a cara e vestirse como mulleres. O xefe do Hwarang Kim Yushin (595-673) xogou un papel principal na unificación de Corea baixo o goberno de Silla. Despois da caída da dinastía, a palabra "hwarang" pasou a significar "prostituta".
E se atopas estraños os hábitos dos Hwarang, entón unha pregunta estúpida: por favor, dime por que tantos guerreiros de varias sociedades entraron en batalla con penachos e plumas multicolores, como prostitutas no panel?
En realidade, agora será fácil para nós responder á pregunta formulada ao comezo deste artigo: por que Aquiles tivo a Briseida se xa tiña a Patroclo?
Na sociedade humana, o comportamento non está determinado pola bioloxía. Está condicionado culturalmente. Mesmo os primates non teñen patróns de comportamento innatos: os grupos de chimpancés poden diferir en hábitos nada menos que as nacións humanas. Nos humanos, porén, o comportamento non está determinado en absoluto pola bioloxía, senón pola cultura, ou mellor dito, pola impredicible transformación da bioloxía pola cultura.
Un exemplo típico diso, por certo, é a homofobia. Os estudos científicos demostran que normalmente os homófobos son homosexuais pechados. O homófobo estándar é o homosexual frustrado que reprimiu os seus impulsos e os substituíu por odio aos que non o fixeron.
E velaquí un exemplo oposto: na sociedade moderna, son as mulleres (é dicir, aquelas das que evidentemente non se pode sospeitar de homosexuales) as que son máis solidarias coa homosexualidade masculina. Mary Renault escribiu unha novela sobre Alexandre Magno en nome do seu amante persa Bagoas; o meu querido Lois McMaster Bujold escribiu a novela «Ethan do planeta Eytos», na que un mozo do planeta dos homosexuais (a estas alturas o problema da reprodución sen a participación da propia muller, por suposto, xa estaba resolto desde hai tempo) entra no gran mundo e coñece - ¡oh, horror! - esta terrible criatura - unha muller. E JK Rowling admitiu que Dumbledore é gay. Ao parecer, o autor destas liñas tamén está nesta boa compañía.
A comunidade gay afeccionouse recentemente ás investigacións sobre os desencadenantes bioquímicos da homosexualidade (normalmente estamos a falar de certas hormonas que comezan a producirse incluso no útero durante o estrés). Pero estes desencadenantes bioquímicos existen precisamente porque desencadean unha resposta de comportamento que aumenta as posibilidades de que unha especie sobreviva en determinadas condicións. Non se trata dunha falla no programa, é un subprograma que reduce a poboación, senón que aumenta a cantidade de alimentos para o resto e mellora a súa asistencia mutua.
O comportamento humano é infinitamente plástico. As culturas humanas presentan todo tipo de comportamentos dos primates. Obviamente, unha persoa pode vivir en familias monógamas e obviamente (especialmente en condicións de estrés ou despotismo) é capaz de reunirse en grandes bandadas cunha xerarquía, un macho alfa, un harén e o reverso da xerarquía: a homosexualidade, tanto fisiolóxica como simbólico.
Por riba de todo este pastel, tamén se superpón a economía, e nun mundo en rápida mudanza, cun preservativo, etc., todos estes antigos mecanismos de comportamento finalmente fallaron.
A rapidez con que cambian estes mecanismos, e de que cousas moi non biolóxicas dependen, pódese ver na obra clásica de Edward Evans-Pritchard sobre a institución do "neno-muller" de Zande. Alá polos anos 8, os Azande tiñan reis con haréns enormes; había escaseza de mulleres na sociedade, o sexo extramatrimonial estaba castigado coa morte, o prezo da noiva era moi caro e os mozos guerreiros do palacio non podían pagalo. En consecuencia, entre os Azande avanzados, como na Francia moderna, permitíronse o matrimonio entre persoas do mesmo sexo, e os entrevistados deixaron claro a Evans-Pritchard que a institución das «esposas de neno» foi causada pola escaseza e o alto custo das mulleres. En canto desapareceu a institución dos guerreiros solteiros no palacio (cf. cos mozos gorilas ou os antigos alemáns), o prezo da noiva e a morte por sexo extramatrimonial, as "mulleres" tamén remataron.
En certo sentido, os homosexuais non existen en absoluto. Así como os heterosexuais. Hai unha sexualidade humana que está en retroalimentación complexa coas normas sociais.
A propaganda LGBT adoita repetir a frase sobre o "10% dos gais conxénitos en calquera poboación"9. Todo o que sabemos sobre a cultura humana demostra que isto é unha tontería total. Incluso entre os gorilas, o número de gais non depende da xenética, senón do medio: as femias fixéronse libres? Non? Pode un macho novo sobrevivir só? Ou é mellor formar un «exército»? O único que podemos dicir é que o número de homosexuais é claramente distinto de cero aínda que hai moitas cabezas para iso; que é o 100% naquelas culturas onde é obrigatorio (por exemplo, nalgunhas tribos de Nova Guinea) e que entre os reis espartanos, os emperadores romanos e os alumnos do goji xaponés esta cifra superou claramente o 10%, e Patroclo non interferiu. con Briseis de calquera xeito.
Total. Afirmar no século XNUMX que as relacións homosexuais son peccarum contra naturam (pecado contra a natureza) é como afirmar que o sol xira arredor da terra. Agora os biólogos teñen un problema completamente diferente: non poden atopar de forma fiable animais bisexuais que non o teñan, polo menos de forma simbólica.
Unha das características máis perigosas tanto da homofobia como da propaganda LGBT, na miña opinión, é que ambos impoñen a un mozo que sentiu interese polo seu propio sexo, unha idea de si mesmo como unha "persoa con desviacións". e unha "minoría". Un samurái ou un espartano nesta situación iría a pescar e non se rompería os sesos: se a maioría son os que van pescar ou non, e se ir pescar non contradí o matrimonio cunha muller. Como resultado, unha persoa que noutra cultura, como Alcibíades ou César, consideraría o seu comportamento só un aspecto da súa sexualidade ou unha fase do seu desenvolvemento, convértese ou nun homófobo frustrado que acepta as leis medievais, ou nun homosexual frustrado que vai aos desfiles gays. , demostrando: "Si, o son".
Isto tamén é importante para min.
Incluso George Orwell en «1984» sinalou o papel máis importante que xogan as prohibicións sexuais na construción dunha sociedade totalitaria. Por suposto, Putin non pode, como a igrexa cristiá, prohibir calquera alegría da vida, excepto o contacto heterosexual nunha posición misioneira co propósito de procrear. Sería demasiado. Non obstante, tabúar moitos aspectos da sexualidade humana é unha boa forma de construír unha sociedade disfuncional e chea de odio, utilizada tanto por Putin como por extremistas islámicos.
A posición dos editores de Psychologos: “A bestialidade, a pederastia ou a homosexualidade —desde o punto de vista do desenvolvemento social da sociedade e desde o punto de vista do desenvolvemento individual— é case a mesma actividade controvertida que xogar ás máquinas recreativas. Como regra xeral, nas realidades modernas, esta é unha ocupación estúpida e prexudicial. Ao mesmo tempo, se a bestialidade e a pederastia hoxe practicamente non teñen ningunha xustificación (non vivimos no mundo antigo) e poden ser condenadas con confianza, entón é máis difícil coa homosexualidade. Esta é unha desviación moi indesexable para a sociedade, pero non sempre unha elección libre para unha persoa: algunhas persoas nacen con tales desviacións. E neste caso, a sociedade moderna tende a cultivar certa tolerancia.