O novo mundo: que queren os mozos de 20 anos?

O cambio de xeracións non pode ser pacífico: só despois de gañar unha vitoria sobre os seus pais, os nenos teñen dereito a ocupar o seu lugar. Os pais prepáranse para unha loita polo poder, intentando discernir nos seus fillos as características dos novos Bazarov. "Mostrate", esixen. "Demostra que es máis intelixente, máis forte, máis valente". E en resposta escoitan: "Estou ben".

A antiga xeración de decembristas non só derrotou a Napoleón, senón que tamén desafiou ao tsar. A primeira xeración post-soviética parece que esmoreceu a súa oportunidade histórica.

En lugar de poemas brillantes - álbums de rap e imitacións de Brodsky. En lugar de inventos: aplicacións móbiles dun día. En lugar de festas e manifestos, hai grupos VKontakte. Moitos mozos modernos de 20 anos son como "intelixentes" do instituto, preparados para ter pequenas disputas cos profesores, pero non cambiar o mundo.

Aquí e alí podes escoitar o murmurio dos maiores: infantís, “shkolota”! Están malgastando o que loitaron e sufriron as dificultades dos seus antepasados. Non aprenderon a amar nin a sacrificarse. A súa elección existencial é entre Apple e Android. A súa fazaña é ir ao templo para atrapar Pokemon.

A ansiedade mestúrase co abandono: e se a guerra, a fame, o paro total? Si, eles, quizais, organizarán un novo Chernobyl, enchendo o cadro de mandos con capuchino dunha cunca de cartón.

Os escépticos non se cansan de sinalar o seu illamento da realidade: "Se tes un pendrive con todo o coñecemento do mundo, podes construír unha cabana no bosque ou cortar o teu apéndice se non hai médico preto?" Pero non estamos esaxerando demasiado? Teñen un inconveniente os vicios da mocidade? Imos tentar descifralo.

Son consumidores! Máis ben, experimentadores

Cando o psicólogo estadounidense Abraham Maslow formulou a súa teoría das necesidades, que os seus seguidores presentaron en forma de pirámide, a Gran Depresión asolaba os Estados Unidos. Poucos poderían chegar aos «pisos» superiores, é dicir, as necesidades máis avanzadas.

En Rusia, a crise prolongouse. As xeracións que medraron coa escaseza e coa incerteza de que se poida soster o conseguido son cautas e valoran a moderación. Os mozos que se esforzan por chegar a todo, por probalo todo, parécenlles pouco razoables.

Ademais, nos pisos superiores da "pirámide" hai non só necesidades espirituais, senón tamén bastante materiais. Por exemplo, a necesidade de harmonía sexual (e non só a satisfacción da atracción), as delicias culinarias e outros praceres sensuais. Os mozos volvéronse máis esixentes e foron etiquetados como hedonistas.

Pero vivir en abundancia non significa necesariamente correr dunha experiencia viva a outra. Deambulando polo «supermercado dos sentimentos», os mozos aprenden a identificar os seus.

"Aos 16 anos comecei a saír cun mozo", lembra Alexandra, de 22 anos. — Disolvénme completamente nela: pareceume que así debía ser o amor — “alma a alma”, coma os meus avós. Comezamos a vivir xuntos. Non fixen nada, sentín e agardei a que chegase do traballo. Eu víao como o significado da existencia.

Entón decateime de que teño os meus propios intereses, comecei a dedicar máis tempo a estudar, atopei un traballo, comecei a ir a algún lugar con amigos sen el. Había xente que era agradable comigo, amores fugaces.

Decateime de que quero unha relación aberta. A miña parella foi difícil ao principio aceptar isto, pero falamos moito das nosas experiencias e decidimos non marchar. Agora levamos 6 anos xuntos... Resultou que neste formato estamos os dous cómodos.

Son preguiceiros! Ou esixente?

"Solto, sen recoller, inmaduro": profesores universitarios, titores e empresarios non escatiman en epítetos duros. O problema do núcleo interno tamén o recoñecen aqueles aos que se dirixen os reproches.

"Antes, con 22 anos, a xente xa era adulta", reflexiona Elena, de 24 anos. — Non era costume buscarse durante moito tempo — había que formar unha familia, buscar traballo, poñerse en pé. Agora damos vía libre ás ambicións, esforzámonos por escapar por momentos aburridos e desagradables. No fondo dos seus pais, os mozos resultan ser eternos tríos e sotobosque.

"Os pais son percibidos polos nenos dos anos 90 como heroes épicos, poderosos, capaces de afrontar as dificultades", di a psicoterapeuta Marina Slinkova. – A súa vida foi unha serie de superacións: guste ou non, hai que facerse forte. Pero os pais sobreviviron, a intensidade das paixóns caeu, xa todo está aí para a felicidade. Os nenos inspiráronse: agora nada te detén, adiante!

Pero aquí é onde falla a «máquina de alcance». De súpeto, resulta que para o «nivel avanzado» as regras parentais xa non se aplican. E ás veces ata se meten no camiño.

"O modelo de movemento gradual cara ao éxito quedou danado", afirman os sociólogos de Validata que estudaron as estratexias de vida dos "nenos dos 90". A vitoria na Olimpíada e un diploma vermello poden seguir sendo os principais triunfos.

"E é todo?" exhala un brillante graduado decepcionado, ao que se lle ofrece cambiar os seus soños por unha cómoda cadeira nunha torre corporativa. Pero que pasa cos que cambian o mundo?

Quizais faga falta máis que leccións ben aprendidas? E se non teño isto, entón é máis seguro seguir sendo só un conversador interesante e un afeccionado “experimentado”, sen entrar nunha competición dolorosa, onde existe o risco de darse conta de que es mediocridade.

Son rudos! E aínda vulnerable

Trolling, o uso omnipresente de palabrotas, a vontade de ridiculizar calquera idea e converter calquera cousa nun meme - parece que a xeración de pioneiros da rede carece de sensibilidade e capacidade de empatía.

Pero a ciberpsicóloga Natalia Bogacheva ve o panorama doutro xeito: “Os trolls non son a maioría entre os usuarios, e normalmente son persoas propensas á manipulación, ao narcisismo e á psicopatía. Ademais, a comunidade en liña adoita converterse nun lugar onde podes obter apoio psicolóxico.

Vemos exemplos cando os usuarios se unen para axudar a alguén, atopar persoas desaparecidas, restaurar a xustiza. Quizais a empatía funcione doutro xeito para esta xeración, pero non se pode dicir que non exista”.

E o hábito da comunicación a distancia? Impide que os mozos se entendan?

“Si, a proporción de compoñentes verbais e non verbais da comunicación está a cambiar; a distancia entendemos peor que emocións está a vivir o interlocutor”, continúa Natalia Bogacheva. – Pero aprendemos a reparar nos detalles e a interpretalos: poñer unha cara sonrisa ou non, se hai un punto ao final da mensaxe. Todo isto importa e dá pistas".

O estilo de comunicación xuvenil parécelle groseiro e incómodo para alguén para o que é impensable un corazón en lugar de "Amo". Pero é unha lingua viva que cambia coa vida.

Están espallados! Pero son flexibles

Cambian facilmente duns a outros: mastigan un bocadillo, organizan unha reunión no messenger e seguen as actualizacións nas redes sociais, todo en paralelo. O fenómeno da conciencia do clip leva moito tempo preocupando a pais e profesores.

Aínda non está claro como evitar a distracción constante da atención, se agora vivimos nun fluxo de información tormentoso e heteroxéneo.

Segundo Natalia Bogacheva, a "xeración dixital" realmente pensa de forma diferente incluso a nivel dos procesos cognitivos individuais: "Ás veces gustaríalles centrarse nunha cousa, pero non son capaces de facelo".

E para os maiores, non está claro como se poden facer tres cousas á vez. E parece que esta brecha só crecerá: a próxima xeración está en camiño, que non ten idea de como navegar polo terreo sen mapas de Google e de como vivir sen comunicarse con todo o mundo á vez.

Non obstante, no século XNUMX a.C. e. O filósofo Platón resentía o feito de que coa chegada da escritura deixamos de depender da memoria e convertémonos en "sabios de farsa". Pero os libros proporcionaron á humanidade unha rápida transferencia de coñecemento e un aumento da educación. A destreza da lectura permitiunos intercambiar ideas, ampliar os nosos horizontes.

Os psicólogos sinalan nos mozos a flexibilidade da mente, a capacidade de navegar polo fluxo de información, un aumento da memoria de traballo e da capacidade de atención e unha tendencia á multitarefa. Os autores de libros sobre produtividade instan aos contemporáneos a non lamentar as capacidades moribundas, senón a escoitar con máis atención a música da "revolución dixital" e moverse no tempo con ela.

Por exemplo, o deseñador estadounidense Marty Neumeyer cre que nunha época na que os poderes mentais se dividirán entre o cerebro e a máquina, as habilidades interdisciplinares serán demandadas.

Intuición e imaxinación desenvolvidas, a capacidade de recoller rapidamente unha imaxe grande a partir de datos dispares, ver o potencial práctico das ideas e explorar novas áreas - isto é o que os mozos, na súa opinión, deberían aprender en primeiro lugar.

Son cínicos? Non, gratuíto

"As ideoloxías colapsaron, así como os ideais que levaban os heroes do século XIX", escribe o estudante Slava Medov, usuario de TheQuestion. – Non te convirtas nun heroe sacrificando o teu corpo novo. Unha persoa do presente non percibirá isto como un acto de Danko. Quen necesita o teu corazón se hai unha lanterna do «Prezo fixo»?

A apoliticidade e a falta de vontade para formular un programa positivo son culpa dos hipsters, a principal subcultura xuvenil dos últimos anos. Os mozos de 20 anos case non teñen simpatías políticas, pero hai unha comprensión común dos límites que están preparados para defender, sinala a politólogo Anna Sorokina.

Ela e os seus colegas entrevistaron a estudantes de XNUMX universidades rusas. "Fixemos a pregunta: "Que vai facer a túa vida incómoda?" ela di. "A idea unificadora era a inadmisibilidade da intromisión na vida persoal e na correspondencia, limitando o acceso a Internet".

O filósofo estadounidense Jerrold Katz predixo a mediados dos anos 90 que a difusión de Internet crearía unha nova cultura baseada nunha ética da individualidade máis que no liderado.

"A única idea ética dominante da nova comunidade será a liberdade de información. Pola contra, todos os que intentan poñer a súa man sobre isto son sospeitosos: o goberno, as corporacións, as organizacións relixiosas, as institucións educativas e mesmo os pais ", cre o filósofo.

Quizais este sexa o principal valor da xeración «sen un rei na cabeza»: a liberdade de ser calquera e non avergoñarse diso? Sexa vulnerable, experimenta, cambia, constrúe a túa vida sen ter en conta a autoridade. E revolucións e «grandes proxectos de construción», se o pensas, xa están todos cheos.