Neste capítulo, o tema da nosa consideración serán os lugares predilectos para os paseos infantís e os eventos que alí se desenvolvan. O primeiro obxectivo do noso percorrido de exploración serán os toboganes de xeo.
Esquiar desde as montañas é unha diversión invernal rusa tradicional que se conserva constantemente na vida dos nenos ata hoxe, pero, por desgraza, case desapareceu como forma de entretemento para adultos. De século en século, os acontecementos nas diapositivas reprodúcense para cada nova xeración. Os seus participantes adquiren unha experiencia valiosa, en moitos sentidos, única, digna de examinala máis de cerca. A fin de contas, os toboganes de xeo son un deses lugares onde se forma a especificidade etnocultural do comportamento motor dos nenos, do que falaremos ao final deste capítulo.
Afortunadamente, o home ruso moderno, cuxa infancia pasou en lugares onde hai un verdadeiro inverno nevado (e este é case todo o territorio da Rusia actual), aínda sabe como deberían ser as diapositivas. A cláusula sobre "aínda" non é casual: por exemplo, na gran cidade cultural de San Petersburgo, onde vivo, esquiar no tobogán de xeo normal, tan familiar para a xeración máis vella, xa non está dispoñible para os nenos en moitas zonas. . Por que é iso? Aquí, cun suspiro, podemos dicir que os dubidosos beneficios da civilización están a substituír as boas e antigas diapositivas. Polo tanto, gustaríame comezar coa súa descrición detallada, que axudará a comprender as complejidades psicolóxicas do comportamento dos nenos mentres esquian desde as montañas xeadas.
A versión natural do tobogán son ladeiras naturais, o suficientemente altas e cubertas de neve para que un cómodo descenso se poida encher de auga e converterse nunha estrada xeada que se converte suavemente nunha superficie plana. Na maioría das veces, estes descensos na cidade realízanse en parques, nas beiras de lagoas e ríos conxelados.
Os tobogans de xeo artificial están feitos para nenos en patios e parques infantís. Normalmente trátase de construcións de madeira con escaleira e varandas, plataforma na parte superior e unha baixada máis ou menos pronunciada e longa polo outro lado, que está en estreito contacto co chan abaixo. Os adultos coidadores, co inicio do verdadeiro frío, enchen de auga este descenso para que dende ela se estenda aínda máis polo chan un camiño de xeo bastante longo e ancho. Un bo propietario sempre se asegura de que a superficie do descenso estea sen baches e se enche uniformemente, sen puntos calvos na superficie xeada.
Tamén se debe comprobar a suavidade da transición do descenso ao chan. Esfórzanse para que o rolo de xeo na súa superficie sexa suave e longo. Encher un tobogán de xeo correctamente é unha arte: require tanto habilidade, talento e coidado polas persoas que o montarán.
Para observar o comportamento dos nenos nas montañas xeadas e nevadas, o mellor é que acudamos o domingo a un dos parques de San Petersburgo, por exemplo, a Taurida. Alí atoparemos varias ladeiras naturais convenientes: bastante altas, moderadamente empinadas, con neve abarrotada e ladeiras xeadas ben cheas con rebumbios longos e anchos ao final. Sempre está ocupado alí. Os nenos son de diferentes sexos, de diferentes idades, de diferentes personaxes: algúns con esquís, outros con trineos (están en ladeiras nevadas), pero sobre todo - por si mesmos ou con contrachapado, cartón ou outros forros. de costas, estes loitan por un outeiro xeado. Os escoltas adultos adoitan estar na montaña, xeados, e os nenos corren cara arriba e abaixo, e están quentes.
O outeiro en si é sinxelo e inmutable, o mesmo para todos: a estrada xeada, en forte descenso, esténdese diante de todos os que o queiran, só invita. Podes aprender rapidamente as propiedades da diapositiva: tras baixar un par de veces, unha persoa é capaz de sentilo bastante ben. Todos os eventos no outeiro dependen ademais dos propios pilotos. Os pais teñen pouca implicación neste proceso. Os eventos son creados polos nenos de acordo coas súas necesidades e desexos, que son sorprendentemente individuais, a pesar de que exteriormente todos fan o mesmo. O esquema de accións é o mesmo para todos: despois de esperar a súa quenda (hai moita xente, e sempre hai alguén que xa está arriba ao comezo do descenso), o neno conxélase un momento e despois deslízase cara abaixo. dalgún xeito, tentando chegar ao final do estrondo do xeo, dá a volta e, sobre todo, comeza a subir de novo o outeiro. Todo isto repítese incontables veces, pero o ardor dos nenos non diminúe. O principal interese do evento para o neno son as tarefas que el mesmo se propón e os métodos que inventou para a súa implementación. Pero no marco destas tarefas, o neno sempre ten en conta dous compoñentes constantes: o esvaradío da superficie e a velocidade de descenso.
Baixar unha montaña xeada sempre é esvarar, xa sexa de pé ou de tras. O deslizamento dá unha experiencia moi especial de contacto dinámico directo do corpo co chan, non como as sensacións habituais ao andar, de pé e sentado. Unha persoa que desliza por unha estrada xeada empinada sente os máis mínimos cambios no terreo, baches insignificantes e golpes con aquela parte do seu corpo que está en contacto directo co chan (pés, costas, costas). Resona en todo o corpo, determinando a súa estabilidade e facendo sentir a multitude de articulacións corporais e a complexa estrutura de toda a nosa economía corporal. O descenso da montaña xeada nos pés, nas costas, nas costas é sempre unha interacción directa, agudamente sentida por unha persoa, prolongada no tempo do seu propio corpo coa carne da terra - o apoio eterno de todo o que se move.
Tales experiencias foron moi vivas e significativas nos primeiros anos da vida, cando o neno só estaba aprendendo a gatear, pararse e camiñar. Adoitan volverse aburridos máis tarde na vida a medida que estar sentado, de pé e camiñar faise automático e sen control consciente. Porén, unha diminución da conciencia non diminúe o sentido profundo do contacto total do noso corpo co chan baixo os nosos pés. Na práctica psicoterapéutica é ben sabido que a calidade deste contacto determina a "fundamentación" dunha persoa na realidade: intercambio de enerxía normal co medio, postura e marcha correctas, pero o máis importante, o "arraigo" dunha persoa na vida, a súa independencia, o fortaleza da base na que se apoia. personalidade. Despois de todo, non é casual que digan: "¡Ten chan baixo os seus pés!" Resulta que esta expresión debe entenderse non só en sentido figurado, senón tamén no sentido literal da palabra. As persoas con problemas graves de personalidade asociados á falta de contacto realmente non pisan o chan con todo o pé. Por exemplo, teñen unha tendencia inconsciente a mover o peso corporal sobre os dedos dos pés e non apoiarse correctamente nos talóns. Polo tanto, na psicoterapia orientada ao corpo desenvolvéronse moitos métodos prácticos para establecer contactos entre unha persoa e o mundo a través da vida e da conciencia do contacto do propio corpo con varios tipos de soportes e, sobre todo, co chan baixo os pés.
Neste sentido, camiñar por un tobogán de xeo é un tipo ideal de adestramento natural que fortalece á perfección os membros inferiores fisicamente e axuda a unha persoa a sentir a gama de varias experiencias sobre o tema de como manterse en pé na vida. De feito, non podes baixar a montaña de punta. A continuación teremos en conta isto con exemplos en directo. E agora, para completar o cadro psicofisiolóxico, hai que engadir que andar desde as montañas xeadas nos pés é a prevención do estancamento na parte inferior do corpo, porque neste caso prodúcese unha liberación activa de enerxía a través das pernas. Para as persoas modernas, isto é moi importante debido á constante sesión sentada, á inactividade e á diminución do volume de camiñada. (Concretando o pensamento, podemos dicir que se trata da prevención de quistes ováricos e fibromas uterinos nas mulleres e dos adenomas de próstata nos homes. Como sabedes, o noso tempo está marcado por un forte aumento destas enfermidades).
Os nenos usan tres formas básicas de deslizarse por un tobogán de xeo, que corresponden a graos crecentes de perfección. O máis sinxelo (así andan os máis pequenos) é de costas, o segundo, de transición, está en cuclillas (este xa está de pé, pero aínda en posición baixa para que non caia alto) e o terceiro, correspondente á clase alta, está en pé, xa que deberían ser capaces de estudantes máis novos. En realidade, para baixar o outeiro cos teus pés, isto é, segundo o entenden dos nenos, baixalo de verdade. Dentro destas tres formas, son moitas as variacións que se aprecian na actuación dos nenos que montan nun tobogán.
Aquí está un neno de catro ou cinco anos. Xa está a patinar sen a axuda da súa nai. Estes nenos de tres e catro anos adoitan ser axudados polas nais a sentarse uniformemente na colchoneta e son empuxados suavemente desde arriba cara atrás para comezar o movemento. Este fai todo el mesmo. Deslízase de costas, non ten roupa de cama, pero ten as mans ocupadas. Subindo polo monte, leva con coidado nas súas mans un gran anaco de neve xeada. Despois de agardar a súa quenda arriba, o neno senta concentrado sobre o xeo, mira ao seu redor, preme un anaco de neve no estómago, reúne a súa coraxe e... deixa caer a neve diante del. A visión dunha peza en movemento, abrindolle o camiño e chamando por el, calma o bebé. El empurra e móvese despois. No fondo, colle ao seu compañeiro e corre cun anaco, satisfeito, arriba, onde todo se repite metódicamente de novo.
Como podemos ver, este neno é un "principiante". Vive a idea mesma do autodescenso: como é rodar? Como é para ti? O exemplo dos compañeiros máis vellos non é o suficientemente inspirador: son diferentes. O neno séntese só e necesita un modelo de comportamento que lle sexa claro. Un anaco de neve conxelada, que o neno trouxo e empurrou diante del, desempeña o papel dunha partícula desprendida do "eu" do propio neno, e o seu movemento marca o patrón de accións para el. Se o neno maior, preparado para o descenso, pensa na súa mente como vai baixar, entón o pequeno necesita velo cos seus propios ollos, usando o exemplo do movemento dun obxecto co que ten unha conexión interna. como "isto é meu".
Os nenos de sete ou oito anos dominan a arte de montar de costas. Saben que poñer debaixo deles para que haxa un bo deslizamento: encántanlles a madeira contrachapada, os anacos de cartón groso, pero tamén agradecen a oportunidade de mudarse, sentados nalgún elemento interesante (caixa de botellas, lavabo, etc.), que complica a tarefa e converte o descenso nun xogo. Os nenos con experiencia coñecen ben a situación: saben empurrar con forza na parte superior, acadar a máxima aceleración durante o descenso e rodar cara abaixo moi lonxe. Poden levantarse entón ou rapidamente, collendo a súa cama e deixando paso aos nenos que corren detrás deles, ou poden deitarse pintorescamente abaixo para fixar o momento final do descenso e gozar ao máximo do estado de descanso.
Os nenos que se deslizan de costas séntense seguros: non teñen onde caer. Gozan de sensacións corporais de contacto coa superficie do xeo, de deslizamento e de velocidade, e mesmo intentan agudizar estas sensacións. Por exemplo, aumentan a área de contacto corporal cando baixan sobre o estómago, de costas cos brazos e as pernas estendidas, ou organizan un "grupo e pequeno" abaixo con outros nenos e despois seguen revolcándose na neve, abandonando xa o camiño xeado.
O neno fai todo para animar ao máximo o sentimento dos seus límites corporais, para vivir sensualmente a presenza de si mesmo no seu corpo, para sentir o seu ser vital-corpóreo e - para alegrarse diso. A experiencia da integridade do "eu" sempre enche unha persoa de enerxía e alegría. Non en balde a un adulto sempre lle chama a atención a vivacidade especial coa que os nenos saltan abaixo e volven a correr polo monte.
Aquí sería apropiado recordar que na cultura popular rusa, descender unha montaña sempre estivo asociado coa idea de adquirir e acelerar o fluxo de forzas vitais tanto nunha persoa como na terra coa que interactúa. Por iso, durante as vacacións do calendario de inverno, xente de todas as idades tentaba moverse pola montaña. Os nenos necesitaban enerxía viva para crecer, os recén casados para comezar con éxito a vida xuntos e os vellos para a súa continuación. Críase que se un ancián deixaba a montaña en Maslenitsa, viviría ata a próxima Pascua.
Na tradición popular, argumentábase que o rodar da xente das montañas tamén ten un efecto activador sobre a terra: chamábase «o espertar da terra»: a xente que se rodaba a esperta, esperta nela o que dá vida. enerxía da próxima primavera.
Aos sete ou oito anos, un neno aprende a deslizarse por unha montaña xeada cos seus pés, e aos nove ou dez anos adoita saber como facelo ben: é capaz de baixar montañas "difíciles", altas. , cunha longa baixada irregular.
Dominando esta habilidade, o neno resolve toda unha serie de tarefas motrices e segue aprendendo, así como traballando física e mentalmente o seu corpo. A necesidade de permanecer nos pés desenvolve a súa elasticidade, que se consegue debido á mobilidade das articulacións e ao traballo harmónico da cadea cinemática: dedos dos pés - nocellos - xeonllos - pelve - columna vertebral. A capacidade de manter o equilibrio está determinada pola cooperación das sensacións musculares co traballo do aparello vestibular e da visión.
De novo - na montaña de xeo hai un adestramento natural do que é necesario en moitas situacións da vida cotiá. Despois de todo, é desexable manter a estabilidade e o equilibrio en todas partes.
Observando os nenos, pódese notar que cada neno monta dun xeito que se corresponde co límite das súas capacidades persoais, pero que non o supera. O neno quere mostrar o máximo dos seus logros, pero ao mesmo tempo non se lesiona. Normalmente, os nenos normais teñen un bo sentido dos seus límites. Os nenos neuróticos e psicópatas séntense peor: ou son demasiado tímidos ou, pola contra, carecen de sensación de perigo.
Na diapositiva, maniféstase claramente a capacidade do neno para inventar cada vez máis tarefas novas por si mesmo e, así, contribuír constantemente ao enriquecemento da situación. Así o neno prolonga a súa comunicación co obxecto do xogo (no noso caso, cunha diapositiva) e convérteo nunha fonte de desenvolvemento persoal. Os nenos en xeral adoran os xoguetes que non teñen unha forma ríxida de usalos: transformadores e calquera obxecto con un gran número de graos de liberdade; todos permiten moita acción «por si mesmos», segundo o criterio do usuario.
Cando os nenos dominan máis ou menos as habilidades técnicas de baixar por un tobogán de xeo dunha das formas descritas anteriormente, a súa busca creativa adoita pasar por cambios de postura e ampliación dos métodos de descenso.
Por exemplo, o neno móvese ben nas costas. Probablemente, entón tentará aprender a acelerar ao comezo do descenso, probará todo o que poida sentarse para saír e rodar o máis lonxe posible, explorar as posibilidades de facer rotacións adicionais ao redor do seu "quinto punto". ”, cando xa está a rodar a pouca velocidade por unha pasarela uniforme e xeada no chan, etc. Será interesante que se deslice de barriga, de costas, sentado cara atrás, cousa que os nenos adoitan ter medo “. por un tren” — abrazando ao neno sentado diante del (“Onde imos?”), nunha caixa de botellas de plástico, como nun trono, etc. P.
Se ademais o neno non se atreve a pasar a un nivel máis alto de esquí e tentar agacharse ou poñerse de pé, entón probablemente se deteña nalgúns dos xeitos máis agradables de descender e mergullarse no xogo: mentres anda. imaxinar a si mesmo nalgún papel e vivir acontecementos xa invisibles para un observador externo.
Aínda que ás veces estes acontecementos imaxinarios tamén se poden desvelar polo comportamento externo do neno. Aquí, a carón do tobogán de xeo, un neno grande nun trineo esvara por unha empinada ladeira nevada. Ten trece anos e, coma un pequeno, baixa unha e outra vez nun trineo, e despois con concentración e sobe alegremente, e todo comeza de novo. Por que non está aburrido? Despois de todo, esta simple ocupación claramente non é para a súa idade! Mirando máis de preto as súas accións, descubrimos que, ao parecer, non está montando nun trineo.
O neno é moreno, con ollos estreitos, parece un tártaro. Séntase no seu trineo, inclinado cara atrás, apoiando firmemente as súas pernas estendidas e medio dobradas na curva dianteira dos corredores, nas súas mans ten unha longa corda, os dous extremos están atados á parte dianteira do trineo. Deslízase por unha alta pendente nevada. Os principais acontecementos comezan para el no momento en que o trineo colle velocidade. Entón o rostro do neno cambia, os seus ollos estrétanse, as pernas apoian con máis forza na redondez dianteira dos corredores, coma nos estribos, inclínase aínda máis cara atrás: a man esquerda, apretando nun puño o medio da corda dobre, tira. con forza, como rendas, e a súa man dereita, interceptando un longo lazo da mesma corda que saía do puño da esquerda, balanceándoa apaixonadamente con movementos circulares, coma se torcese e asubiase cun látego, incitando ao seu cabalo. Este non é un neno que baixa unha montaña nun trineo, senón un xinete de estepas que galopa a toda velocidade e ve algo por diante. Para el, tanto o tobogán como o trineo son un medio. Precísase un tobogán para dar unha sensación de velocidade e un trineo para selar algo. O único que conforma o contido inmediato do xogo é a experiencia do neno que se precipita cara adiante.
Todo o mundo anda de forma independente, é un asunto individual, centrando a atención do neno no seu propio corpo e as súas experiencias persoais. Pero a situación do monte, por suposto, é social, xa que alí se congrega unha sociedade infantil. Non importa que os nenos sexan completos descoñecidos e non se comuniquen entre eles. De feito, observan aos demais, compáranse con eles, adoptan patróns de comportamento e mesmo fanse gala uns diante dos outros. A presenza dos iguais esperta no neno o desexo de presentarse ante as persoas da mellor maneira posible, como din, para presentar o produto coa súa cara, e por iso inspírao a buscas creativas.
No outeiro podes ter unha rica experiencia social. Dado que os nenos son de diferentes sexos e diferentes calibres, podes observar os máis diversos patróns de comportamento alí e tomar algo para ti. Os nenos aprenden uns dos outros nun abrir e pechar de ollos. Para describir este proceso, a palabra adulta «copiar» parece demasiado neutra e lenta. O termo infantil «lamer» — transmite con moita máis precisión o grao de proximidade do contacto psicolóxico e a identificación interna do neno co modelo que elixiu seguir. Moitas veces, o neno adopta non só o modo de acción, senón tamén as características secundarias do comportamento: expresións faciais, xestos, choros, etc. Así, o primeiro beneficio social que se pode facer na diapositiva é a ampliación do repertorio de comportamentos.
O segundo é o coñecemento das normas sociais e regras do albergue. A súa necesidade vén determinada pola situación. Hai moitos nenos, e normalmente hai unha ou dúas pistas de xeo. Hai un problema de secuenciación. Se non se ten en conta a idade, a mobilidade e a destreza dos nenos que van por diante e por detrás, entón son posibles caídas e lesións; polo tanto, hai un problema de manter a distancia e a orientación xeral no espazo da situación. Ninguén declara especificamente as normas de comportamento: son asimiladas por si mesmos, a través da imitación dos anciáns máis novos, e tamén porque o instinto de autoconservación está activado. Os conflitos son relativamente raros. Na diapositiva pódese ver claramente como o neno aprende a distribuír o seu comportamento no espazo da situación, proporcionando a distancia e velocidade de movemento dos participantes e da súa propia.
A terceira adquisición social durante o descenso son as oportunidades especiais de comunicación directa (incluída a corporal) con outros nenos. Un observador adulto pode ver unha gran variedade de formas e formas diferentes de establecer relacións entre os nenos no tobogán.
Algúns nenos sempre andan sós e evitan o contacto cos demais. Despois de baixar a montaña, tratan de afastarse do camiño dos que rodan detrás deles o máis rápido posible.
E despois están os nenos que ansían o contacto pel con pel: non lles importa facer un pequeno «monto e pequeno» ao final dunha ladeira baixando unha montaña, onde os nenos que se moven a diferentes velocidades ás veces chocan con cada un. outra. Dálles pracer ao final da velocidade provocar un choque ou unha caída conxunta dunha ou dúas persoas máis, para que despois poidan retocar, saíndo do montón xeral. Esta é unha forma na primeira infancia de satisfacer a necesidade de contacto con outras persoas mediante a interacción corporal directa. É interesante que na diapositiva sexa frecuentemente utilizada por nenos de idade bastante avanzada, que por algún motivo non poden atopar outras formas de establecer relacións sociais cos seus compañeiros, e tamén sofren a falta de contactos corporais cos seus pais necesarios para os nenos. .
Unha versión máis madura da comunicación física dos nenos é que aceptan andar xuntos, agarrándose como un "tren". Fano en parellas, de tres, de catro, animando aos seus compañeiros a probar diferentes formas de patinaxe. Así, os nenos obteñen unha variedade de experiencias motrices e comunicativas, así como unha boa liberación emocional cando berran, rin, berran xuntos.
Canto máis vello e socialmente ousado sexa o neno, máis probable é que no tobogán de xeo non só se poña a proba, senón que tamén pase a pequenos experimentos socio-psicolóxicos. Na preadolescencia, un dos temas máis tentadores deste tipo de experimentos é explorar formas de construír relacións con outros nenos e incidir no seu comportamento: como chamar a súa atención, facer que se respecten, incluír na órbita das súas accións e mesmo como manipular aos demais. Todo isto faise con moito coidado. Normalmente os nenos observan a lei básica do tobogán: monta ti mesmo e deixa que os demais monten. Non lles gustan os condutores asertivos e imprudentes e mantéñense a distancia cara a eles.
Normalmente os nenos experimentan creando situacións grupais difíciles (isto faise máis frecuentemente en relación con coñecidos) ou organizando pequenas sacudidas emocionais para os demais. A tarefa dos suxeitos da proba é seguir sendo autosuficientes e autosuficientes.
Aquí, un neno queda expectante ao bordo dunha ladeira xeada no medio dunha ladeira nevada e observa como os nenos baixan. Cando o seu amigo pasa por alí, o neno salta bruscamente dun lado e agárrase a el. Dependendo da estabilidade dun amigo, os nenos caen xuntos ou o segundo consegue unirse ao primeiro, e érguense e rodan como un "tren" ata o final.
Velaquí un rapaz duns doce anos, que con habilidade, con aceleración, monta de pé, gritando forte, correndo monte arriba. Sorprendeulle moito que un neno de nove anos, rodando moi por diante, caese de súpeto deste berro. Entón, o neno de doce anos con interese comezou a comprobar este efecto unha e outra vez, e con certeza: en canto asubías forte ou gritas ás costas dos nenos lentos e inestables que baixaban polo outeiro de pé, eles. inmediatamente perden o equilibrio e comezan a cambalear, ou mesmo a caer, coma se fose do asubío do Ruiseñor o Ladrón.
En xeral, nun outeiro unha persoa é visible dunha ollada. Montando, mostra as súas características persoais: o grao de actividade, a habilidade, a autoconfianza. O nivel das súas reivindicacións, os medos característicos e moito máis son claramente visibles. Non en balde na cultura popular comunal o esquí da montaña nas vacacións de inverno sempre foi obxecto de observación, chismes e rumores da xente da vila presente. A partir destas observacións, incluso se fixeron predicións sobre o futuro futuro dos esquiadores, sobre todo se fosen recén casados: quen caese primeiro sería o primeiro en morrer. Se caeron xuntos dun lado, estarán xuntos nas dificultades da vida. Eles desmoronáronse en diferentes lados da pista de xeo, polo que farán no camiño da vida.
Polo tanto, mentres o neno está montando, o pai tamén pode non só estar aburrido e frío, senón que tamén pode ver a súa creación con beneficio. O tobogán revela ben os problemas corporais dos nenos: torpeza, mala coordinación dos movementos, inestabilidade debido ao insuficiente contacto dos pés co chan, subdesenvolvemento das pernas e un desprazamento ascendente do centro de gravidade do corpo. Alí é fácil avaliar o nivel xeral de desenvolvemento corporal do neno en comparación con outros nenos da súa idade. É notable que todos estes problemas poidan resolverse perfectamente e sobrevivir en parte precisamente nun tobogán de xeo, que, desde o punto de vista psicolóxico, é un lugar único para a cognición e o desenvolvemento do "eu" corporal do neno en condicións naturais. Neste sentido, ningunha clase de educación física escolar pode competir cunha diapositiva. En efecto, na aula ninguén presta atención aos problemas psicolóxicos e corporais individuais dos nenos, sobre todo porque o profesor non afonda en esclarecer as súas causas internas. Na maioría das veces, estas razóns están enraizadas na primeira infancia do neno, cando se produciu a formación da imaxe corporal, entón - os esquemas do corpo e o sistema de regulación mental dos movementos. Para comprender e eliminar os fallos xurdidos no proceso de desenvolvemento do «I» corporal do alumno, o profesorado debe ter un nivel psicolóxico do que carece moito o noso profesorado. Tamén necesitas un programa de educación física de base psicolóxica. Dado que non é o caso, o profesor da escola dálle as mesmas tarefas a todos de acordo co programa impersoal de desenvolvemento xeral da educación física.
Pero durante os paseos libres no medio natural obxecto-espacial, en particular nun tobogán de xeo, os propios nenos establecen tarefas de acordo coas necesidades urxentes do seu desenvolvemento corporal e persoal. Estas necesidades poden non coincidir en absoluto coas ideas do profesor sobre o que é útil e necesario para o neno.
Hai toda unha serie de problemas infantís asociados ao desenvolvemento do corpo «I» e á socialización do corpo, que practicamente non son recoñecidos polos adultos. En realidade, a fonte de moitos problemas deste tipo adoitan ser violacións na relación dos pais co seu fillo. Os adultos non só non poden axudalo a afrontar estas dificultades, senón que mesmo comezan a perseguir ao neno cando intenta facelo á súa maneira, molesto e incomprensible para un adulto.
Por exemplo, algúns nenos adoran rodar polo chan, na herba, na neve, con calquera pretexto e mesmo sen el. (Isto xa o notamos no comportamento dalgúns nenos no monte) Pero isto é indecente, por iso regañan, isto non está permitido, sobre todo se o neno xa é grande e vai á escola. Aínda que tales desexos pódense atopar nun adolescente. Por que? De onde veñen?
O revolcarse activo (con rodar, virar de costas ao estómago, etc.) proporciona unha intensidade de sensacións de tacto e presión en grandes superficies de diferentes partes do corpo. Isto agudiza o brillo da experiencia dos límites do corpo e da presenza tanxible das súas partes individuais, a experiencia da súa unidade e densidade.
En termos neurofisiolóxicos, tal fieltro inclúe un complexo especial de estruturas cerebrais profundas (thalamo-pallidar).
Proporciona a regulación dos movementos en función das sensacións musculares (cinestésicas) dentro do sistema de coordenadas do propio corpo, cando o principal para unha persoa é sentirse a si mesma, e non o mundo que a rodea, cando a súa actividade motora desenvólvese dentro dos límites do seu propio corpo. movementos do corpo e non se dirixe a ningún obxecto exterior.
En termos psicolóxicos, tal revolcarse proporciona un retorno a un mesmo, o contacto consigo mesmo, a unidade do corpo coa alma: despois de todo, cando unha persoa se revolca desinteresadamente, os seus pensamentos e sentimentos non se ocupan de outra cousa que de sentirse a si mesmo.
Por que o neno busca tales estados? A razón pode ser tanto situacional como a longo prazo.
O desexo de mentir adoita aparecer nun neno cando está mentalmente canso: pola aprendizaxe, pola comunicación e aínda non domina outras formas de cambiar ao descanso. Entón o neno precisa da súa atención, previamente levada ao exterior e centrada durante moito tempo en obxectos estraños: nas tarefas que lle marca o profesor, nas palabras e accións das persoas que o rodean, para volver atrás, dentro do espazo corporal do eu. Isto permítelle ao neno volver a si mesmo e descansar do mundo, escondido no seu fogar corporal, como un molusco nunha cuncha. Por iso, por exemplo, hai nenos que precisan deitarse no chan despois dunha clase no xardín de infancia ou mesmo despois dunha clase durante as vacacións escolares.
Nos adultos, o análogo do comportamento do desexo infantil de deitarse será o desexo de deitarse, movéndose preguiceiro, cos ollos pechados, na auga perfumada dun baño morno.
Unha causa persistente e a longo prazo do desexo dalgúns nenos de revolcarse é un problema da primeira infancia que pode persistir ata idades máis vellas. Esta é a falta do volume de toques necesarios para o neno e a variedade de comunicación corporal coa nai, así como a incompletitude de vivir as etapas iniciais do desenvolvemento motor. Por iso, o neno conserva unha e outra vez unha ansia infantil de recibir intensas sensacións de tacto e presión, de vivir o estado de contacto do seu corpo con outra cousa. Que sexa un contacto substituto, non cunha nai que acaricia, abraza, abraza nos seus brazos, senón co chan, coa terra. É importante para o neno que a través destes contactos sinta corporalmente que existe: «Eu son».
Un neno adulto ten moi poucas formas socialmente aceptables de conseguir a experiencia psicocorpórea que lle faltaba na primeira infancia sen causar críticas dos adultos. Un dos mellores lugares para estes fins é un tobogán de xeo. Aquí sempre podes atopar unha motivación externa para as túas accións e cumprir os teus desexos ocultos dun xeito completamente legal, independentemente da idade.
Velaí, por exemplo, como un adolescente longo, torpe e moitas veces tropezando resolve este problema nunha montaña xeada. Tontea constantemente, baixo este pretexto cae desafiante e, como resultado, sae deitado. De feito, cando menos, pero sabe esvarar polo monte de pé, que xa demostrou nun primeiro momento. Tamén está claro que o tipo non só ten medo a caer. Cando baixa deitado, obviamente gústalle sentir as súas costas, as nádegas, todo o corpo no seu conxunto; tenta estenderse máis, buscando o maior contacto corporal posible coa superficie da pista de xeo. Abaixo, conxélase durante moito tempo, vivindo este estado, despois érguese de mala gana e... todo se repite de novo.
Unha forma máis madura e complexa de elaboración por parte dos nenos do tema da cognición do «eu» corporal, pero xa en situación social, é o «pequeno» coñecido por nós. Os nenos adoitan organizalo ao final da baixada do outeiro. Botando unha ollada máis atentamente, notaremos que o "montón-pequeno" dista moito de ser tan sinxelo como pode parecer. Este non é un vertedoiro aleatorio de corpos de nenos pululantes. Os nenos non só chocaban e caían accidentalmente uns encima dos outros. Eles (polo menos algúns deles) provocaron esta pila e seguen actuando co mesmo espírito: despois de saír de debaixo dos corpos doutros nenos, o neno volve caer deliberadamente encima deles, e isto pódese repetir varias veces. Para que?
No «monto-pequeno» o corpo do neno xa non interactúa coa superficie inerte da terra, senón cos corpos vivos e activos doutros nenos: exército, pernas, cabezudos. Apóñanse, empurran, pelexan, amontoan por todos os lados. Esta é unha comunicación intensa de corpos humanos en movemento, e cada un ten o seu propio carácter, que se manifesta rapidamente en accións.
Aquí o neno xa non sente simplemente a autonomía do seu corpo, como o era ao sentir. A través da interacción corporal vivida coa súa propia especie, comeza a coñecerse a si mesmo como unha personalidade corporal e ao mesmo tempo social. A fin de contas, un “pile-small” é a comunidade infantil máis condensada, comprimida ata tal punto que non hai distancia entre os seus participantes. Esta é unha especie de condensado material da sociedade infantil. Nun contacto tan próximo, o coñecemento de si mesmo e de uns e outros vai moito máis rápido que á distancia decente habitual. Sábese que para os nenos coñecer é tocar.
Nas tradicións de comunicación infantil, o alboroto corporal entre eles (a apoteose da cal é o "monto pequeno") sempre ocupa un lugar importante. A miúdo remata con xogos motorizados (por exemplo, un vertedoiro xeral despois dun salto ou un xogo de xinetes), xoga un papel importante na narración en grupo de historias tradicionais de medo, etc.
Non imos considerar agora as diversas funcións psicolóxicas que un alboroto tan xeral ten na subcultura infantil. É importante para nós notar o feito mesmo de que o desexo de agrupación corporal que xurde periódicamente é un trazo característico das relacións nunha empresa infantil, especialmente unha infantil. (Observamos por nós mesmos que os nenos son destetados do contacto corporal estreito coa súa nai moito antes que as nenas, e obteñen a cantidade de contacto corporal que lles falta en alboroto cos seus compañeiros).
O que nos interesa é que «moito-pequeno» non é só unha forma común de interacción corporal directa entre os nenos. No contexto da cultura nacional, é unha manifestación característica da tradición popular rusa de socializar o corpo e educar a personalidade do neno. A partir de aí, o propio termo «heap-small». O feito é que na vida popular tal grupo de nenos eran moitas veces organizados por adultos. Cun berro: “Pilo-pequeno! Pequeno! - os campesiños colleron un montón de nenos nun brazo, botándoos uns encima dos outros. Os que saían do montón volvéronse botar por riba dos demais. En xeral, a exclamación "Un montón de pouco!" foi un sinal de advertencia xeralmente aceptado de que, en primeiro lugar, o berrador percibe a situación como un xogo e, en segundo lugar, que estaba a piques de aumentar o «monto» a costa do propio corpo ou doutro. As mulleres adultas mirábano de lado e non interferían.
Cal foi a socialización dos nenos neste «monto»?
Por unha banda, o neno vivía agudamente o seu corpo, apretado, retorcendose entre os corpos doutros nenos, e ao facelo aprendeu a non ter medo, a non perderse, senón a conservarse, arrastrándose do vertedoiro xeral. Por outra banda, era imposible esquecer por un segundo que a montaña de corpos vivos, abalanzados e interferidos son os familiares, os veciños, os compañeiros de xogos. Polo tanto, defendéndose, movéndose rápida e activamente, era necesario actuar con comprensión, con coidado para non romper o nariz a alguén, non entrar nos ollos, non danar nada a outros nenos (ver figura 13-6). Así, o "montón-pequeno" desenvolveu a sensibilidade corporal (empatía) en relación con outro nas habilidades de comunicación corporal con contacto motor estreito dunha persoa cunha persoa. Xa falamos diso cando falamos das características etnoculturais do comportamento corporal dos pasaxeiros no transporte público ruso.
Por certo, un autobús cheo de xente é, en principio, sorprendentemente parecido a un "pequeno" para adultos; non é sen razón que o consideremos un lugar marabilloso (aínda que con moderación) para practicar habilidades de comunicación corporal con outros. (nota ao pé de páxina: Na tradición popular masculina, "pequeno" foi un dos elementos da escola rusa de educación do futuro puño de loita. Como lembra o lector, os guerreiros rusos distinguíanse pola súa excepcional capacidade para loitar a curta distancia, penetrar facilmente no espazo de movemento persoal do inimigo.As vantaxes das tácticas corpo a corpo rusas son claramente visibles nos torneos modernos, cando os puños conflúen nun duelo con representantes das escolas de artes marciais.O mesmo foi observado polos contemporáneos nos combates corpo a corpo entre rusos. soldados (na súa maioría homes da aldea) e os xaponeses durante a guerra de 1904-1905.
Para ter éxito nas artes marciais ao estilo ruso, é necesario ter un corpo suave, móbil en todas as articulacións e absolutamente liberado que responda ao máis mínimo movemento dun compañeiro: un loitador ruso non ten unha postura inicial e pode actuar desde calquera posición dentro dun espazo reducido (véxase Gruntovsky A. V «Puñadas rusas. Historia. Etnografía. Técnica. San Petersburgo, 1998). Aquí, por certo, podemos lembrar unha descrición lacónica do ideal ruso dun corpo desenvolvido e harmoniosamente móbil, que se atopa nos contos populares: "Vein - to vein, joint - to joint".
Neste sentido, «moito-pequeno» é un modelo de adestramento moi exitoso para o desenvolvemento da capacidade de resposta corporal e do contacto, e estas calidades fórmanse máis facilmente nos nenos pequenos. O autor estaba convencido diso moitas veces nas clases de E. Yu. Gureev, membro da «Sociedade de amantes dos puños de Petersburgo», que desenvolveu un programa especial para o desenvolvemento da plasticidade tradicional rusa en nenos pequenos).
Continuando co tema das características etnoculturais do comportamento motor dos nenos nun outeiro, por suposto, non se debe perder de vista o evento central: o propio tobogán da ladeira xeada.
Durante as vacacións do calendario de inverno en situacións rituais, a habilidade dunha persoa para moverse pola montaña ben de pé tiña un significado máxico. Por exemplo, para que o liño medre moito no verán e o fío do mesmo non se rompa, os nenos rodaron sobre os seus pés o máis lonxe e uniformemente posible, gritando: "Estou rodando no liño da miña nai!"
Pero, en xeral, para unha persoa rusa, a capacidade de ser estable sempre é probada pola súa capacidade de manterse hábilmente en pé no xeo. Do mesmo xeito que un montañés debe ser capaz de camiñar por camiños e ladeiras de montaña empinadas, do mesmo xeito que un habitante do deserto debe sentir a rapidez da area, así o ruso debe moverse ben sobre o xeo. No inverno, todo o mundo ten que poder facelo debido ás peculiaridades do clima e da paisaxe.
Antigamente, as pelexas festivas de inverno - «muros» e verdadeiras batallas cos inimigos tiñan lugar normalmente no xeo uniforme de ríos e lagos xeados, xa que hai moitos deles en Rusia e son anchos. Polo tanto, os loitadores de puño necesariamente adestraron no xeo para desenvolver a estabilidade.
Neste sentido, unha alta montaña xeada con longo descenso é un lugar de máxima proba dunha persoa polo esvaradío combinado coa velocidade e ao mesmo tempo unha escola onde aprende a estabilidade e a capacidade de sentir, comprender e utilizar as súas pernas. Anteriormente, moitas montañas inundables (é dicir, especialmente inundadas para a formación dunha ladeira xeada) nas marxes altas dos ríos tiñan unha lonxitude de rolo moi grande, moitas decenas de metros. Canto maior se facía o neno e mellor se mantiña de pé, máis se sentía atraído pola oportunidade de aprender velocidade nestas altas montañas. Tanto os nenos como os adultos elaboraron unha morea de aparellos, baixando nos que era posible desenvolver unha velocidade de deslizamento moi elevada e propoñéronse tarefas cada vez máis difíciles de destreza, equilibrio e coraxe. Dos aparellos máis sinxelos deste tipo eran os "glaciares" redondos: xeo con esterco conxelado nunha peneira ou cunca, bancos especiais nos que se sentaban a cabalo; .
As famosas palabras de Gogol, faladas sobre o paxaro troika: "E que tipo de ruso non lle gusta conducir rápido!" — Pódese atribuír plenamente ao esquí desde altas montañas de xeo. Se non existían naturais, construíanse para as vacacións unhas altas de madeira, como se adoitaba facer no século pasado en Maslenitsa, no centro de San Petersburgo fronte ao Almirantazgo, no Neva e noutros lugares. Alí montaron xente de todas as idades.
Despois de pasar polos modernos patios e parques infantís de San Petersburgo en busca de toboganes de xeo rusos, pódese testemuñar tristemente que hai poucos, moito menos que hai vinte anos. Están sendo substituídos por estruturas modernas de formigón ou estruturas metálicas, que tamén se chaman tobogáns, pero que non están destinadas para nada ao esquí de inverno descrito anteriormente. Teñen un descenso metálico estreito, curvo e empinado, elevado por debaixo do chan. Desde el cómpre baixar de costas ou agacharse, suxeitando os lados coas mans e saltando ao chan. Non ten xeo. El, por suposto, non ten máis rolo no chan. E o máis importante - desde tal outeiro non podes andar de pé. Este tobogán é para o verán, veu de países estranxeiros onde non hai invernos fríos con xeo.
O triste é que estes toboganes metálicos están agora en todas partes a substituír os toboganes de xeo rusos en San Petersburgo. Aquí tes un dos xardíns do centro da cidade onde pasei moitas horas o ano pasado observando os nenos patinar: había un gran tobogán de xeo de madeira, que era o lugar favorito dos nenos de todos os barrios da contorna. Nas noites de inverno, ata os seus pais, que os saltaban, montaban alí cos seus fillos. Recentemente, este recuncho do xardín foi reconstruído; intentaron modernizalo debido á súa proximidade ao Smolny. Por iso, foi demolido un forte tobogán de madeira, polo seu impresionante volume, e no seu lugar púxose unha estrutura metálica de pés lixeiros do tipo descrito anteriormente.
Agora está deserto: as nais están sentadas en bancos, os nenos pequenos cavan con palas na neve, os maiores xa non se ven, xa que non hai onde realmente montar. Para iso, cómpre ir ao Xardín de Tauride, que está bastante lonxe, e sen pais non poden ir alí. Por que lle fixeron isto ao tobogán de xeo?
Quizais porque o novo tipo de tobogán metálico parece aos organizadores máis bonito e moderno, "como nos países civilizados". Probablemente, parécelles máis funcional, xa que se pode usar no verán, aínda que estes diapositivas adoitan montarse relativamente raramente. Deste xeito, en parte, elimínase a necesidade de mantemento adicional da diapositiva: o seu recheo. Por suposto, o neno non desaparecerá nin con tal tobogán, descubrirá como tratalo, pero algo importante para el desaparecerá xunto co tobogán de xeo. O ambiente obxecto-espacial que o rodea empobrecerase: o neno empobrecerase.
Como calquera cousa creada por persoas para uso doméstico, un tobogán dun ou outro leva unha idea construtiva que non xurdiu de cero. Reflicte a psicoloxía das persoas que crearon a diapositiva: o seu sistema de ideas sobre o que é necesario e importante para o futuro usuario. En cada cousa establecida inicialmente por que e como vai servir á xente. É por iso que as cousas doutras épocas e culturas levan impresa no seu aparello información sobre as persoas ás que foron destinadas. Usando calquera cousa, unímonos á psicoloxía dos seus creadores, porque mostramos exactamente aquelas calidades que foron asumidas polos deseñadores como necesarias para o uso exitoso desta cousa. Por exemplo, ao poñerse un traxe vello, unha persoa sente que usalo correctamente implica unha postura especial, plasticidade, ritmo de movementos, e isto, á súa vez, comeza a cambiar a autoconciencia e o comportamento dunha persoa vestida con este traxe.
Así sucede coas diapositivas: dependendo de cales sexan, cambia o comportamento dos nenos que montan dende elas. Intentemos comparar os requisitos psicolóxicos impresos nas diapositivas dos dous tipos que describimos.
Comecemos coas modernas láminas metálicas. O elemento estrutural máis significativo que os distingue dos esbozos de xeo rusos é que o descenso remata como un trampolín, sen chegar notablemente ao chan. O neno debe ou diminuír a velocidade e deterse ao final do descenso para non caer, ou ben saltar ao chan como dende un trampolín. Qué significa?
En comparación cunha montaña rusa, a posibilidade de rodar redúcese aquí: a pendente é curva e curta, polo que a velocidade debe limitarse coidadosamente para non meter o nariz no chan. Para que o tobogán sexa estreito, que se pegue aos lados, dosificando a velocidade de descenso. Tal diapositiva implica moderación e precisión: autocontrol e control das propias accións, que se desenvolven nun curto período de tempo. Non hai ningún contacto co chan en movemento.
Neste sentido, o tobogán de xeo ruso é exactamente o contrario. Normalmente é máis alto, a súa pendente é máis ancha, ocupa máis espazo no espazo, xa que unha longa estrada xeada esténdese ao longo do chan dende ela. O deseño da montaña rusa está adaptado para proporcionar a máxima lonxitude de camiño e velocidade de rodadura, polo que foron o máis altos posible.
Conducindo por tal outeiro, cómpre deixar o desexo de aferrarse a algo, pero, pola contra, decidirse por un empuxe ou correr e correr cara adiante con aceleración, rendendose ao movemento que se desenvolve rapidamente. Este é un balance, rolo, expansión ao espazo na medida en que as capacidades humanas o permiten.
En termos de significado, esta é unha das formas de experimentar un estado especial de extensión, que é tan importante para a visión do mundo rusa. Está determinada pola latitude e lonxitude do xiro potencial das forzas internas dunha persoa no espazo do mundo circundante. Na nosa cultura, tradicionalmente pertenceu á categoría das experiencias máis elevadas dunha persoa rusa na súa relación coa súa terra natal. (nota ao pé de páxina: en terceiro lugar, un tobogán metálico quita os requisitos básicos para a interacción social dos nenos: xa non é posible deslizarse xuntos nin organizar un «grupo» porque a pendente é curta e estreita, cun forte empuxe haberá un forte golpe no chan.
Curiosamente, na veciña Finlandia, as montañas cheas de xeo son practicamente descoñecidas, especialmente aquelas especialmente construídas, desde as que andarían de pé. E iso a pesar da semellanza do clima (inverno frío) e do feito de que Finlandia forma parte dende hai moito tempo do Imperio Ruso. Os finlandeses adoran as súas ladeiras de neve naturais, desde as que trinean e esquian, ás veces de costas, con forros de plástico. Para as diversións de primavera-verán dos nenos, hai pequenos toboganes de plástico do tipo que describimos anteriormente como "novas".
O mesmo cadro de Suecia, o meu informante -un sueco de corenta anos, que coñece moi ben a historia e a cultura da súa terra natal, percorreu ela por todas partes- testemuña que teñen moitas montañas naturais nevadas. Van esquiar e facer trineos. Pero a ninguén se lle ocorre enchelas, convertelas en xeo e saír delas de pé. Ademais, para construír tobogáns de xeo artificial.
Curiosamente, a subcultura dos nenos suecos contén moitas das formas de interacción coa paisaxe descritas neste libro. Como os nenos rusos, fan «segredos» e «escondites», do mesmo xeito que os nenos cazan «segredos» das nenas. (O que, segundo un estadounidense de sesenta anos, tamén é típico dos nenos rurais en Canadá). Do mesmo xeito que os nenos rusos que viven nos Urais e Siberia, os pequenos suecos fanse no inverno “casas de abrigo”, como os iglús dos esquimós ou os laponinos, e sentan alí xunto ás velas acesas. Tal semellanza podería asumirse de antemán, porque tanto a elaboración de “segredos” como a construción de “sedes” débense ás leis psicolóxicas de formación dunha personalidade humana común a todos os nenos, que atopan formas próximas de expresión externa no diferentes culturas. Incluso o desexo de baixar as montañas fai que os nenos de diferentes países se relacionen, pero baixar esquiando polas montañas xeadas, especialmente a pé, parece ser realmente a especificidade etnocultural da forma rusa de interactuar coa súa terra natal.)
Volvamos ás curtas diapositivas metálicas. A súa segunda diferenza é que non implican andar de pé, senón só de costas ou en cuclillas. É dicir, o adestramento das pernas como soporte principal está desactivado, o que, pola contra, é especialmente importante para un estudante máis novo na montaña de xeo rusa.
En xeral, podemos dicir que todas as características principais que distinguen o tobogán de xeo ruso están bloqueados nos novos toboganes metálicos. Realmente hai unha psicoloxía diferente aquí.
Nas novas diapositivas, asúmese que os graos de liberdade motora son limitados, o autocontrol, a dosificación das accións, o individualismo puro, a calidade do contacto do pé co chan non importa.
Nos toboganes de xeo rusos asúmese o interese pola velocidade e o alcance do movemento no espazo, o valor de experimentar coa postura do corpo, a fiabilidade do contacto das pernas co chan e dáse amplas oportunidades para a interacción social. en proceso de esquí.
Cómpre sinalar que o potencial de xogo dos toboganes de xeo non só corresponde á tradicional maquillaxe mental rusa, senón que tamén determina a súa formación a través da experiencia corporal-psicosocial adquirida polos nenos mentres esquian. Non é casualidade que as montañas xeadas tivesen un papel tan importante no calendario de vacacións de inverno e divertimentos tradicionais.
O tobogán de xeo encarna o estilo ruso da relación do home co espazo e a velocidade. Desenvolve o tipo ruso de interaccións sociais con outras persoas. Expresa plenamente a idea da unidade simbólica do home coa terra.
Pódese dicir que a aparición de montañas de xeo inundadas (é dicir, creadas artificialmente) na vida tradicional é un resultado cultural da vida espiritual e mental e da comprensión da paisaxe nativa por parte do grupo étnico. Polo tanto, esquiar desde unha montaña xeada tiña un significado simbólico tan profundo e diverso na cultura popular. A montaña era un «lugar de poder» sagrado, unha especie de «embigo da terra». Montando desde ela, as persoas entraron en contacto máxico coa terra, intercambiando enerxía con ela, encheuse do poder da terra e, ao mesmo tempo, testemuñaron ao mundo humano a súa latencia e a súa capacidade para realizar tarefas da vida.
Na mente da xente moderna, o tobogán de xeo perdeu o seu significado máxico, pero segue sendo un lugar significativo e poderoso para os nenos. É atractivo xa que permite ao neno satisfacer un gran complexo de necesidades vitais da súa personalidade. Ao mesmo tempo, o outeiro de xeo resulta ser un dos lugares importantes de socialización etnocultural, onde o neno experimenta o que o fai ruso.
Mentres os pais teñan contacto co seu corpo e alma, lembrando a propia experiencia da infancia, sempre que exista unha conexión coa súa terra natal, sempre que exista un sentimento interior da inadmisión dos seus fillos sen saber que esquiar desde un verdadeira montaña de xeo é que os adultos en Rusia farán tobogáns de xeo para os seus fillos.