Espello, selfies, fotografías, autoexploración... Búscámonos a nós mesmos na reflexión ou en reflexións sobre nós mesmos. Pero esta busca moitas veces déixanos insatisfeitos. Algo che impide mirarte obxectivamente...
Podemos dicir con seguridade: entre nós hai poucos que están completamente satisfeitos consigo mesmos, especialmente co seu aspecto. A case todo o mundo, sexa un home ou unha muller, gustaríalle arranxar algo: volverse máis seguros ou máis alegres, ter o pelo rizado en lugar de liso e viceversa, facer que as pernas sexan máis longas, os ombreiros máis anchos... Experimentamos imperfección, real ou imaxinaria. , sobre todo na mocidade. "Eu era tímido por natureza, pero a miña tímido aumentou aínda máis pola convicción da miña fealdade. E estou convencido de que nada ten unha influencia tan rechamante na dirección dunha persoa como a súa aparencia, e non só a aparencia en si, senón a crenza no seu atractivo ou pouco atractivo ", León Tolstoi describe o seu estado na segunda parte da autobiografía. triloxía“ Infancia. Adolescencia. Xuventude».
Co paso do tempo, a agudeza destes sufrimentos vaise embotando, pero déixanos por completo? Improbable: se non, os filtros fotográficos que melloran a aparencia non serían tan populares. Como é a cirurxía plástica.
Non nos vemos tal e como somos, polo que necesitamos a afirmación do «eu» a través dos demais.
Sempre somos subxectivos
Como obxectivamente somos capaces de percibirnos a nós mesmos? Podemos vernos de lado como vemos un obxecto externo? Parece que nos coñecemos mellor que ninguén. Porén, mirarse a un mesmo con imparcialidade é unha tarefa case imposible. A nosa percepción está distorsionada por proxeccións, complexos, traumas vividos na infancia. O noso «eu» non é uniforme.
"O ego é sempre o alter ego. Aínda que me represente como “eu”, estou para sempre separado de min”, di o psicanalista Jacques Lacan nos seus Ensaios.1. — Interactuando con nós mesmos, inevitablemente experimentamos división. Un exemplo rechamante é a situación na que unha persoa que padece alzhéimer dialoga consigo mesma coa crenza de estar ante outro interlocutor. Xa a principios do século XNUMX, o neurólogo e psicólogo Paul Solier escribiu que algunhas mulleres novas deixaron de verse no espello durante ataques histéricos. Agora a psicanálise interpreta isto como un mecanismo de defensa: unha negativa a contactar coa realidade.
A nosa autopercepción habitual, máis ou menos estable, é unha construción mental, unha composición da nosa mente.
Algúns trastornos nerviosos poden cambiar a nosa conciencia ata tal punto que o paciente ten dúbidas sobre a súa propia existencia ou se sente como un refén, encerrado nun corpo alleo.
Tales distorsións perceptivas son o resultado dunha enfermidade ou dun choque importante. Pero a autopercepción máis ou menos estable á que estamos afeitos é tamén unha construción mental, unha composición da nosa mente. A mesma construción mental é un reflexo nun espello. Este non é un fenómeno físico que poidamos sentir, senón unha proxección da conciencia que ten a súa propia historia.
A primeira ollada
O noso corpo "real" non é o corpo biolóxico e obxectivo do que se ocupa a medicina, senón a idea que se formou baixo a influencia das palabras e os puntos de vista dos primeiros adultos que nos coidaron.
"Nalgún momento, o bebé mira ao seu redor. E primeiro de todo - na cara da súa nai. El ve que ela está mirando para el. Le quen é para ela. E conclúe que cando mira, é visible. Así que existe", escribiu o psicólogo infantil Donald Winnicott.2. Así, a mirada do outro, voltada sobre nós, constrúese na base do noso ser. Idealmente, este é un aspecto amoroso. Pero en realidade non sempre é así.
"Mirándome, miña nai dicía moitas veces:" fuches aos parentes do teu pai ", e eu odiaba por iso porque o meu pai deixou a familia. En quinto grao, afeitouse a cabeza para non ver o seu cabelo rizado, como o seu ", di Tatyana, de 34 anos.
Aquel cuxos pais miraban con noxo pode considerarse un raro durante moito tempo. Ou quizais ansiosamente buscando refutacións
Por que os pais non son sempre amables connosco? "Depende da súa propia personalidade", explica o psicólogo clínico Giorgi Natsvlishvili. — As esixencias excesivas pódense observar, por exemplo, nun pai paranoico que lle di ao fillo: “Ten coidado, é perigoso en todas partes, todo o mundo quere enganarte…. Como son as túas notas? Pero a neta do veciño trae só cinco!
Así que o neno ten ansiedade, dubida de que estea ben intelectual e físicamente. E o pai narcisista, máis a miúdo a nai, percibe o neno como unha extensión de si mesmo, polo que calquera erro do neno provoca o seu enfado ou medo, porque indican que ela mesma non é perfecta e alguén pode notalo.
Aquel cuxos pais miraban con noxo pode considerarse un raro durante moito tempo. Ou quizais busque con ansia refutacións, atar unha chea de historias de amor para asegurarse do seu atractivo e publicando fotos nas redes sociais que recollen me gusta. "Moitas veces atopo con esa procura de aprobación dos meus clientes, e estes son mozos e mozas menores de 30 anos", continúa Giorgi Natsvlishvili. Pero a razón non sempre está na familia. Hai unha opinión de que a rigorosidade dos pais é fatal, pero de feito, tales historias poden xurdir sen a súa participación. Un ambiente bastante esixente.»
Os condutores desta rigorosidade son tanto a cultura de masas (pensa nas películas de acción e nos xogos con superheroes e as revistas de moda con modelos extremadamente delgados) como o círculo íntimo, os compañeiros de clase e os amigos.
Curvas de espello
Nin o reflexo que vemos no espello nin as fotografías poden considerarse unha realidade obxectiva, simplemente porque as miramos desde un determinado punto de vista, no que inflúen as opinións (incluso non expresadas en voz alta) de adultos significativos da nosa infancia. , e despois amigos, profesores, socios, influencia e os nosos propios ideais. Pero tamén se forman baixo a influencia da sociedade e da cultura, ofrecendo modelos a seguir, que tamén cambian co paso do tempo. Por iso unha autoestima totalmente independente, «eu», sen mesturas de influencia allea, é unha utopía. Non é casualidade que os budistas consideren o seu propio «eu» unha ilusión.
Non nos coñecemos tanto a nós mesmos como adiviñamos, recollendo información onde é necesario, comparando cos demais, escoitando valoracións. Non é de estrañar que ás veces cometemos erros mesmo neses parámetros que se poden medir obxectivamente. Máis preto do verán, nótase que moitas mulleres andan con vestidos que non lles cadran, con sandalias das que saen os dedos... Ao parecer, no espello ven unha versión máis esvelta ou máis nova de si mesmas. Esta é unha protección da realidade: o cerebro suaviza os momentos desagradables, protexe a psique da incomodidade.
O cerebro fai o propio cos lados pouco atractivos da personalidade: suavizaos á nosa vista, e non reparamos, por exemplo, na nosa rudeza, dureza, nos sorprendemos ante a reacción dos que nos rodean, aos que consideramos delicados ou delicados. intolerante.
León Tolstoi na novela chamou o diario así: "unha conversación cun mesmo, con ese eu verdadeiro e divino que vive en cada persoa".
A nosa propia imaxe tamén está distorsionada polo noso desexo de conseguir a aprobación da sociedade. Carl Jung chamou a esas máscaras sociais "Persoa": pechamos a vista gorda ante as demandas do noso propio "eu", autodeterminado a través do estado, o nivel de ingresos, os diplomas, o matrimonio ou os fillos. No caso de que a fachada do éxito se derrube e resulte que hai un baleiro detrás, pode agardarnos un grave shock nervioso.
A miúdo na recepción, o psicólogo fai a mesma pregunta: "Que es ti?" Unha e outra vez, esixe que nos describamos con diferentes epítetos, negándose a aceptar roles sociais nesta calidade: quere que non nos chamemos habitualmente "bos oficinistas" e "pais coidadores", senón que tratemos de illar as nosas ideas sobre nós mesmos, por exemplo: «irascible», «amable», «esixente».
Os diarios persoais poden servir para o mesmo propósito. León Tolstoi na novela "Resurrección" chama o diario do seguinte xeito: "unha conversación cun mesmo, con ese eu verdadeiro e divino que vive en cada persoa".
A necesidade de espectadores
Canto menos nos coñezamos a nós mesmos, máis necesitamos que os espectadores nos dean comentarios. Quizais sexa por iso que o xénero moderno de autorretrato, o selfie, gañou tanta popularidade. Neste caso, a persoa fotografada e a persoa que fotografa son a mesma persoa, polo que intentamos captar a verdade do noso ser... ou polo menos transmitir a nosa propia visión de nós mesmos.
Pero tamén é unha pregunta para outros: «Estás de acordo en que son así?».
Tentando presentarnos nunha perspectiva favorable, parece que estamos a pedir permiso para lexitimar a imaxe ideal. Aínda que nos captivemos en situacións divertidas, o desexo segue sendo o mesmo: descubrir como somos.
O mundo da tecnoloxía permítelle vivir durante anos coa agulla da aprobación do público. Porén, é tan malo idealizarse?
Aínda que a avaliación externa non é para nada obxectiva, despois de todo, outras experimentan influencias diferentes. Nas estampas xaponesas do período Edo, as belezas poñían pintura negra nos seus dentes. E se a Danae de Rembrandt está vestida con roupa moderna, quen admirará a súa beleza? O que lle parece bonito a unha persoa pode non necesariamente agradar a outra.
Pero recollendo moitos gústame, podemos convencernos de que, polo menos, gustamos a moitos dos nosos contemporáneos. "Publico fotos todos os días, ás veces varias veces, e espero comentarios", admite Renata, de 23 anos. "Necesito isto para sentir que estou vivo e que algo me está pasando".
O mundo da tecnoloxía permítelle vivir durante anos coa agulla da aprobación do público. Porén, é tan malo idealizarse? Moitos estudos demostran que os que fan isto son máis felices que os que intentan ser críticos consigo mesmos.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Puntos de ensaio (Le Seuil, 1975).
2 "O papel do espello da nai e da familia", en The Game and Reality de Donald W. Winnicott (Instituto de Estudos Xerais de Humanidades, 2017).