Contidos
Desde a infancia, oín falar do antigo filósofo excéntrico Dióxenes de Sinop, que "vivía nun barril". Imaxinei un recipiente de madeira seco, coma o que vin coa miña avoa na aldea. E nunca puiden entender por que un vello (todos os filósofos me parecían vellos daquela) necesitaba instalarse nun recipiente tan concreto. Posteriormente, resultou que o barril era de barro e bastante grande, pero isto non diminuíu o meu desconcerto. Creceu aínda máis cando descubrín como vivía este home estraño.
Os inimigos chamábanlle "can" (en grego - "kinos", de aí a palabra "cinismo") polo seu estilo de vida descarado e constantes comentarios sarcásticos, que non escatimaba nin para os amigos íntimos. Á luz do día, vagaba cunha lanterna acesa e dixo que buscaba unha persoa. Tirou a cunca e a cunca cando viu a un neno bebendo dun puñado e comendo dun burato na miga de pan, declarando: o neno superoume na sinxeleza da vida. Dióxenes ridiculizou o alto nacemento, chamou a riqueza "decoración da depravación" e dixo que a pobreza é o único camiño cara á harmonía e á natureza. Só moitos anos despois me decatei de que a esencia da súa filosofía non estaba nas excentricidades deliberadas e na glorificación da pobreza, senón no desexo de liberdade. O paradoxo, porén, é que esa liberdade conséguese a costa de renunciar a todos os apegos, aos beneficios da cultura e a gozar da vida. E convértese nunha nova escravitude. O cínico (na pronuncia grega – “cínico”) vive coma se lle temese aos beneficios que producen desexos da civilización e foxe deles, en lugar de dispoñer deles libre e racionalmente.
As súas datas
- OK. 413 a.C. e.: Dióxenes naceu en Sinope (daquela colonia grega); o seu pai era un cambista. Segundo a lenda, o oráculo de Delfos predixolle o destino dun falsificador. Dióxenes é expulsado de Sinop, presuntamente por falsificar aliaxes usadas para fabricar moedas. En Atenas, convértese nun seguidor de Antístenes, estudante de Sócrates e fundador da escola filosófica dos cínicos, suplicando, "vivindo nun barril". Un contemporáneo de Dióxenes, Platón, chamouno "o Sócrates tolo".
- Entre o 360 e o 340 a.C. e.: Dióxenes deambula, predicando a súa filosofía, despois é capturado por ladróns que o venden como escravo na illa de Creta. O filósofo convértese no "mestre" espiritual do seu mestre Xeniad, ensina aos seus fillos. Por certo, afrontou tan ben os seus deberes que Xeniades dixo: "Un xenio amable instalouse na miña casa".
- Entre 327 e 321 a.C. e .: Dióxenes morreu, segundo algunhas fontes, en Atenas por tifus.
Cinco claves para a comprensión
Vive o que cres
A filosofía non é un xogo da mente, senón un modo de vida no pleno sentido da palabra, cría Dióxenes. Comida, roupa, vivenda, actividades diarias, diñeiro, relacións coas autoridades e outras persoas: todo isto debe estar subordinado ás túas crenzas se non queres perder a túa vida. Este desexo -de vivir como se pensa- é común a todas as escolas filosóficas da antigüidade, pero entre os cínicos expresouse de xeito máis radical. Para Dióxenes e os seus seguidores, isto significaba principalmente rexeitar as convencións sociais e as demandas da sociedade.
segue a natureza
O principal, argumentou Dióxenes, é vivir en harmonía coa propia natureza. O que a civilización esixe do home é artificial, contrario á súa natureza, e polo tanto o filósofo cínico debe prescindir de calquera convención da vida social. O traballo, a propiedade, a relixión, a castidade, a etiqueta só complican a existencia, distraen do principal. Cando unha vez, baixo Dióxenes, eloxiaron a un filósofo que vivía na corte de Alexandre Magno e, sendo un dos favoritos, ceaba con el, Dióxenes só simpatizou: "Desgraciado, come cando lle gusta a Alexandre".
Practica no teu peor momento
Na calor do verán, Dióxenes sentábase ao sol ou rolaba na area quente, no inverno abrazaba estatuas cubertas de neve. Aprendeu a soportar a fame e a sede, feriuse deliberadamente, intentando superala. Isto non era masoquismo, o filósofo simplemente quería estar preparado para calquera sorpresa. Cría que, acostumándose ao peor, xa non sufriría cando o peor pasase. Procurou temperarse non só fisicamente, senón tamén espiritualmente. Un día, Dióxenes, que adoitaba mendigar, comezou a suplicar... dende unha estatua de pedra. Cando lle preguntaron por que fai isto, respondeu: "Acostume a ser rexeitado".
provocar a todos
Na habilidade da provocación pública, Dióxenes non tiña igual. Despreciando a autoridade, as leis e os signos sociais de prestixio, rexeitou calquera autoridade, incluídas as relixiosas: máis dunha vez pasou a apropiarse dos agasallos doados aos deuses nos templos. A ciencia e a arte non son necesarias, porque as principais virtudes son a dignidade e a forza. Casar tampouco é necesario: as mulleres e os nenos deben ser comúns e o incesto non debe preocupar a ninguén. Podes enviar as túas necesidades naturais diante de todos; despois de todo, outros animais non son tímidos con isto! Tal é, segundo Dióxenes, o prezo da liberdade completa e verdadeira.
Repeler a barbarie
Onde está o límite do desexo apaixonado dunha persoa de volver á súa natureza? Na súa denuncia da civilización, Dióxenes chegou ao extremo. Pero o radicalismo é perigoso: tal esforzo por un modo de vida "natural", lido - animal, leva á barbarie, á negación total da lei e, como resultado, ao antihumanismo. Dióxenes ensínanos “polo contrario”: á fin e ao cabo, é á sociedade coas súas normas de convivencia humana á que lle debemos a nosa humanidade. Negando a cultura, demostra a súa necesidade.