Primeiro nacemento: as orixes do vexetarianismo pódense ver en moitas culturas antigas

Resulta que as prohibicións alimentarias sobre o consumo de carne existían moito antes da aparición das principais relixións mundiais. A regra "non podes comer o teu" funcionaba en case todas as culturas antigas. Isto, aínda que nun tramo, pode considerarse a orixe do vexetarianismo. Cun tramo -porque, a pesar do principio correcto que identifica aos animais como "os seus"-, as culturas antigas non os consideraban todos como tales.

Principio do patrón

Moitos pobos de África, Asia, América e Australia tiñan ou teñen totemismo: a identificación da súa tribo ou clan cun determinado animal, que se considera un antepasado. Por suposto, está prohibido comer o teu antepasado. Algúns pobos teñen lendas que explican como xurdiron tales ideas. Os pigmeos Mbuti (República Democrática do Congo) dixeron: “Un home matou e comeu un animal. De súpeto caeu enfermo e morreu. Os familiares do falecido concluíron: “Este animal é o noso irmán. Non debemos tocalo". E o pobo Gurunsi (Ghana, Burkina Faso) conservou unha lenda cuxo heroe, por varias razóns, foi obrigado a matar tres crocodilos e perdeu tres fillos por iso. Así, revelouse o común dos Gurunsi e o seu tótem de crocodilo.

En moitas tribos, a violación do tabú alimentario percíbese do mesmo xeito que a violación do tabú do sexo. Entón, na lingua de Ponape (Illas Carolina), unha palabra denota incesto e comer un animal tótem.

Os tótems poden ser unha variedade de animais: por exemplo, os diferentes xéneros de Mbuti teñen un chimpancé, un leopardo, un búfalo, un camaleón, diferentes tipos de serpes e aves, entre os pobos de Uganda: un mono colobo, unha lontra, un saltón, un pangolín, un elefante, un leopardo, un león, unha rata, unha vaca, ovellas, peixes e ata unha xudía ou cogomelo. O pobo oromo (Etiopía, Kenia) non come o gran antílope kudu, porque cre que foi creado polo deus do ceo o mesmo día que o home.

A miúdo a tribo divídese en grupos: os seus etnógrafos chaman fratrias e clans. Cada grupo ten as súas propias restricións alimentarias. Unha das tribos australianas do estado de Queensland, a xente dun dos clans podía comer zarigüeyas, canguros, cans e mel dun determinado tipo de abella. Para outro clan, esta comida estaba prohibida, pero estaban destinadas a emú, bandicoot, pato negro e algúns tipos de serpes. Os representantes do terceiro comeron carne de pitón, mel doutra especie de abellas, o cuarto - porco espín, pavos das chairas, etc.

O infractor será sancionado

Non debes pensar que a violación do tabú alimentario para os representantes destes pobos só será unha mancha na súa conciencia. Os etnógrafos describiron moitos casos nos que tiveron que pagar coa vida por tal delito. Os habitantes de África ou Oceanía, decatándose de que sen sabelo violaron o tabú e comían alimentos prohibidos, morreron por pouco tempo sen razón aparente. A razón era a crenza de que debían morrer. Ás veces, durante a súa agonía, lanzaban os berros do animal que comeran. Velaquí a historia dun australiano que comeu unha serpe que lle estaba prohibida, do libro do antropólogo Marcel Moss: “Durante o día, o paciente empeoraba. Foron necesarios tres homes para suxeitalo. O espírito da serpe aniñaba no seu corpo e de cando en vez saía cun asubío da súa fronte, pola súa boca...”.

Pero sobre todo as prohibicións alimentarias asociadas á falta de vontade para adoptar as propiedades dos animais que se comían rodeaban ás mulleres embarazadas. Aquí tes só algúns exemplos de tales prohibicións que existían entre varios pobos eslavos. Para evitar que o neno nacese xordo, a futura nai non podía comer peixe. Para evitar o nacemento de xemelgos, unha muller non necesita comer froitas fundidas. Para evitar que o neno padecese insomnio, estaba prohibido comer carne de lebre (segundo algunhas crenzas, a lebre nunca dorme). Para evitar que o neno se fixese mocoso, non estaba permitido comer cogomelos cubertos de moco (por exemplo, peixe manteiga). En Dobruxa existía a prohibición de comer a carne dos animais acosados ​​polos lobos, se non o neno converteríase nun vampiro.

Coma e prexudique a si mesmo ou aos demais

A coñecida prohibición de non mesturar carne e produtos lácteos é característica non só do xudaísmo. Está moi estendida, por exemplo, entre os pobos pastores de África. Crese que se se mesturan carne e leite (xa sexa nunha cunca ou no estómago), as vacas morrerán ou polo menos perderán o seu leite. Entre os nyoros (Uganda, Kenia), o intervalo entre a inxestión de carne e os lácteos tiña que alcanzar polo menos 12 horas. Cada vez, antes de pasar da carne aos produtos lácteos, os masai tomaban un forte emético e laxante para que non quedase rastro da comida anterior no estómago. Os habitantes de Shambhala (Tanzania, Mozambique) tiñan medo de vender o leite das súas vacas aos europeos que, sen sabelo, podían mesturar leite e carne no estómago e provocar así a perda de gando.

Algunhas tribos tiñan unha prohibición total de comer a carne de certos animais salvaxes. A xente do zoco (Kenia, Tanzania) cría que se un deles comía a carne dun porco salvaxe ou de peixe, entón o seu gando deixaría de ser muxido. Entre os nandis que viven no seu barrio, a cabra de auga, a cebra, o elefante, o rinoceronte e algúns antílopes foron considerados prohibidos. Se unha persoa era obrigada a comer un destes animais debido á fame, entón prohibíalle beber leite durante varios meses. Os pastores masai xeralmente rexeitaban a carne dos animais salvaxes, cazando só aos depredadores que atacaban os rabaños. Nos vellos tempos, antílopes, cebras e gacelas pastan sen medo preto das aldeas masai. As excepcións eran o eland e o búfalo: os masai consideraban que eran como vacas, polo que permitíanse comelos.

As tribos pastores de África a miúdo evitaban mesturar alimentos lácteos e vexetais. O motivo é o mesmo: críase que prexudicaba ao gando. O viaxeiro John Henning Speke, que descubriu o lago Vitoria e as fontes do Nilo Branco, lembrou que nunha aldea negra non lle vendían leite, porque viron que comía fabas. Ao final, o líder da tribo local destinou unha vaca para os viaxeiros, cuxo leite podían beber en calquera momento. Entón os africanos deixaron de ter medo polos seus rabaños. Nyoro, despois de comer vexetais, só podía beber leite ao día seguinte, e se se trataba de feixóns ou patacas doces, só dous días despois. En xeral, os pastores tiñan prohibido comer vexetais.

A separación de vexetais e leite foi estrictamente observada polos masai. Esixían un rexeitamento total dos vexetais dos soldados. Un guerreiro masai prefire morrer de fame que violar esta prohibición. Se alguén, con todo, cometese tal crime, perdería o título de guerreiro e nin unha soa muller aceptaría converterse na súa esposa.