A industria baleeira xaponesa, que busca compensar a pesada carga de culpa polo exterminio continuo das baleas, pero non quere cambiar o status quo de ningún xeito (le: deixa de matar baleas, eliminando así a propia necesidade de experimentar este sentimento de culpa), resultou máis rendible para ela mesma comezar a manipular o budismo para acadar os seus dubidosos obxectivos. Refírome a esa gran cerimonia funeraria que tivo lugar recentemente nun dos templos zen de Xapón. Ademais de varios funcionarios do goberno, así como da dirección e dos empregados ordinarios dunha das maiores corporacións de Xapón, este evento foi presenciado por un correspondente do xornal estadounidense Baltimore Sun, que escribiu o seguinte informe sobre o que viu:
"O templo zen era espazos por dentro, ricamente decorado e daba a impresión de ser moi próspero. O motivo da reunión foi a celebración dun servizo de oración en memoria das almas de 15 mortos, que durante os últimos tres anos entregaron a súa vida polo ben da prosperidade do pobo xaponés.
Os dolientes estaban sentados seguindo rigorosamente a xerarquía, guiados pola súa posición oficial na empresa á que pertencían todos. Unha vintena de persoas -líderes masculinos e funcionarios do goberno invitados, vestidos con traxe formal- sentáronse en bancos situados nun podio elevado, directamente diante do altar. O resto, uns cento oitenta en número, na súa maioría homes sen chaqueta, e un pequeno grupo de mozas sentaron coas pernas cruzadas en colchonetas a cada lado do podio.
Aos sons dun gong, os sacerdotes entraron no templo e asentáronse fronte ao altar. Tocaron un tambor enorme. Un dos homes de traxe ergueuse e saudou á multitude.
O sumo sacerdote, vestido cunha túnica amarela canaria e coa cabeza rapada, comezou unha oración: “Libre as súas almas do tormento. Deixaos cruzar á Outra Costa e converterse en Budas Perfectos". Entón, todos os sacerdotes comezaron a recitar un dos sutras ao unísono e cunha voz cantada. Isto continuou durante bastante tempo e produciu algún tipo de efecto hipnótico.
Cando rematou o canto, todos os presentes, pola súa banda, achegáronse ao altar por parellas para queimar incenso.
Ao remate da cerimonia de ofrenda, o crego xefe resumiuno cunha breve anotación: “Estou moi halagado de que escollases o noso templo para celebrar este servizo. No exército, eu a miúdo comía carne de balea e sinto unha conexión especial con estes animais".
A súa mención ás baleas non foi unha reserva, xa que todo o servizo foi organizado por empregados da maior corporación baleeira de Xapón. As 15 almas polas que rezaron eran as almas das baleas que mataron.
O xornalista continúa describindo o sorprendidos e consternados que están os baleeiros polas críticas que reciben do estranxeiro, sobre todo de Estados Unidos, que os retrata como “criaturas crueis e desaladas que se lle toman innecesariamente a vida a algúns dos animais máis nobres do planeta. ” O autor cita as palabras do capitán dunha goleta baleeira, que lembra exactamente o que "As autoridades de ocupación estadounidense, inmediatamente despois da Segunda Guerra Mundial, ordenaron o envío de barcos pesqueiros para pescar baleas para salvar o país vencido da fame".
Agora que os xaponeses xa non corren o risco de sufrir desnutrición, a súa inxestión de proteínas animais segue sendo a metade que os dos Estados Unidos, e a carne de balea adoita incluírse nos comedores escolares. Un antigo arponeiro díxolle a un xornalista o seguinte:
"Simplemente non podo entender os argumentos dos opoñentes cazadores de baleas. Despois de todo, isto é o mesmo que matar unha vaca, unha galiña ou un peixe para o seu posterior consumo. Se as baleas se comportasen como vacas ou porcos antes de morrer, facendo moito ruído, nunca sería capaz de dispararlles. As baleas, pola contra, aceptan a morte sen son, como os peixes.
O escritor conclúe o seu artigo coa seguinte observación:
A súa sensibilidade (dos baleeiros) pode sorprender a bastantes activistas que defenden a prohibición da caza de baleas. Inai, por exemplo, matou máis de sete mil baleas nos seus vintecatro anos como arpóneiro. Un día viu como unha nai cariñosa, tendo a oportunidade de fuxir, volveu deliberadamente á zona de perigo para mergullarse, quitarlle o seu cachorro lento e salvalo así. Quedou tan emocionado polo que viu que, segundo el, non puido apretar o gatillo.
A primeira vista, este servizo no mosteiro parece un intento sincero de pedir perdón ás baleas "matadas inocentemente", unha especie de "bágoa de arrepentimento". Non obstante, os feitos falan de xeito moi diferente. Como xa sabemos, o primeiro mandamento prohibe a toma voluntaria da vida. Polo tanto, isto tamén se aplica á pesca (tanto en forma de pesca deportiva como de comercio), na que os budistas están prohibidos. Os carniceiros, matadoiros e cazadores son clasificados polo Buda na mesma categoría que os pescadores. A compañía baleeira, para recorrer aos servizos do clero e templos budistas para crear a aparencia de algún tipo de patrocinio relixioso polas súas accións francamente antibudistas, e os seus empregados, recorren ao Buda cunha oración pola liberación de o tormento das almas das baleas asasinadas por eles (por este asasinato, sen ter en conta as propias ensinanzas de Buda) coma se un adolescente que asasinara brutalmente a ambos os seus pais pedise á corte que lle mostrase indulxencia por considerar que é orfo. .
O doutor DT Suzuki, o famoso filósofo budista, está de acordo con esta opinión. No seu libro The Chain of Compassion, denuncia a hipocrisía dos que primeiro matan innecesariamente e cruelmente e despois ordenan servizos conmemorativos budistas para o repouso das almas das súas vítimas. Está escribindo:
"Os budistas cantan sutras e queiman incenso despois de que estas criaturas xa foron asasinadas, e din que ao facelo pacifican as almas dos animais que executaron. Así, deciden, todos están satisfeitos, e o asunto pódese dar por pechado. Pero podemos pensar seriamente que esta é a solución ao problema, e a nosa conciencia pode descansar nisto? …O amor e a compaixón viven nos corazóns de todos os seres que habitan o universo. Por que só unha persoa utiliza o seu chamado "coñecemento" para satisfacer as súas paixóns egoístas, intentando entón xustificar os seus feitos cunha hipocrisía tan sofisticada? … Os budistas deberían esforzarse por ensinar a todos os demais a compaixón por todos os seres vivos, a compaixón, que é a base da súa relixión…”
Se esta cerimonia no templo non fose unha actuación hipócrita, senón un acto de auténtica piedade budista, os baleeiros e os empregados da compañía terían que arrepentirse das súas violacións do primeiro mandamento, que son innumerables, rezar a Kannon, o bodhisattva de compaixón, pedíndolle perdón polos seus feitos, e xurar de agora en diante non matar criaturas inocentes. Non hai que explicarlle ao lector que nada diso ocorre na práctica. En canto a aqueles sacerdotes budistas que alugan eles mesmos e o seu templo para esta bufonería, motivados sen dúbida pola expectativa dunha importante doazón da compañía baleeira, entón o feito mesmo da súa existencia testemuña con elocuencia o estado decadente no que se atopa hoxe o budismo xaponés.
Nos anos da posguerra, o Xapón era sen dúbida un país pobre e fame, e as circunstancias daquela aínda podían tratar de xustificar a loita ilimitada das baleas pola carne. Guiadas precisamente por estas consideracións, as autoridades de ocupación americana insistiron no desenvolvemento da frota baleeira. Hoxe cando Xapón é un dos países máis ricos do mundo, cun produto nacional bruto no mundo libre superado só por Estados Unidos., este estado de cousas xa non se pode tolerar.
Entre outras cousas, a carne de balea xa non xoga o papel significativo na dieta dos xaponeses que lle atribúe o autor do artigo. Segundo datos recentes, o xaponés medio obtén só tres décimas partes da súa proteína da carne de balea.
Cando vivín no Xapón nos anos da posguerra, e mesmo a principios dos cincuenta, só os máis pobres compraban kujira barata, carne de balea. A pouca xente gústalle moito: á maioría dos xaponeses non lles gusta esta carne excesivamente graxa. Agora que os beneficios do "milagre económico xaponés" chegaron aos traballadores xaponeses comúns, elevándoos ás filas dos traballadores mellor pagados do mundo, é razoable supoñer que eles tamén prefiren comer produtos cárnicos máis refinados que os carne de kujira notoria. De feito, o consumo de carne xaponesa elevouse a unha altura tan extrema que, segundo os observadores, Xapón neste indicador é hoxe só superado por Estados Unidos.
A triste verdade é que estes días, xaponeses e rusos seguen, ignorando as protestas da comunidade mundial, exterminando baleas principalmente en aras da obtención de subprodutos empregados na fabricación de lustrado de zapatos, cosméticos, fertilizantes, alimentos para animais, industriais. graxas e outros produtos. , que, sen excepción, pode obterse doutro xeito.
Todo o anterior en ningún caso xustifica a desorbitada cantidade de proteína animal consumida polos americanos, e os feitos conseguintes da masacre de porcos, vacas e aves que serven a estas cifras de consumo. Só quero chamar a atención do lector sobre o feito de que ningún destes animais pertence a especies ameazadas, mentres que As baleas están ao borde da extinción!
É ben sabido que as baleas son mamíferos mariños moi desenvolvidos, sen dúbida moito menos agresivos e sanguinarios que os humanos. Os propios baleeiros admiten que na súa actitude cara á descendencia, as baleas son exactamente como as persoas. Como poden entón os baleeiros xaponeses afirmar que as baleas se comportan como peixes en todo?
Aínda máis importante neste contexto é o feito de que, xunto coa intelixencia, as baleas tamén teñen un sistema nervioso moi desenvolvido, condenándoas á capacidade de experimentar toda a gama de sufrimento físico e dor. Tenta imaxinar como é cando un arpón estala no teu interior! A este respecto, o testemuño do doutor GR Lilly, un médico que traballaba para a flota baleeira británica nos Mares do Sur:
"Ata hoxe, a caza de baleas usa un método antigo e bárbaro na súa crueldade... Nun caso que observei, levou cinco horas e nove arpóns para matar unha femia de balea azul, que tamén estaba nas últimas etapas do embarazo".
Ou imaxinade os sentimentos dos golfiños, cuxo destino é morrer a golpes con paus, porque así é o costume que os pescadores xaponeses traten con eles. As recentes sesións fotográficas na prensa captaron pescadores sacrificando por miles estes mamíferos moi avanzados e botando os seus cadáveres a enormes picadoras de carne. non para consumo humano, senón para alimentación animal e fertilizante! O que fai que a masacre dos golfiños sexa particularmente abominable é o feito aceptado polo mundo de que estas criaturas únicas sempre tiveron un vínculo especial cos humanos. Ao longo dos séculos, chegan ata nós lendas sobre como os golfiños salvaron a unha persoa en apuros.
Jacques Cousteau filmou como os golfiños en Mauritania e África levan peixes aos humanos, e o naturalista Tom Garrett fala das tribos amazónicas que lograron unha simbiose cos golfiños tal que os protexen das pirañas e outros perigos. O folclore, as lendas, as cancións e as lendas de moitos pobos do mundo enxalzan a "espiritualidade e a bondade"; estas criaturas. Aristóteles escribiu que "estas criaturas distínguense polo poder nobre do coidado dos seus pais". O poeta grego Oppiano anatemizou aos que levantaban as mans contra o golfiño nas súas liñas:
A caza de golfiños é noxenta. O que os mata deliberadamente, Xa non ten dereito a apelar aos deuses cunha oración, Non aceptarán as súas ofrendas, Enfurecidos por este crime. O seu toque só contaminará o altar, coa súa presenza desprestixiará a Todos os que se vexan obrigados a compartir con el acubillo. Que noxento é a morte dun home para os deuses, tan condenadamente miran desde os seus cumios A quen causa a morte aos golfiños - Gobernantes do fondo do mar.