Aprendemos co famoso conto de fadas de Charles Perrault que «é malo non ir ao baile se o mereces». A nosa lectora Tatyana está segura: a Cenicienta non é para nada quen di ser, e o seu éxito baséase en manipulacións hábiles. Os psicólogos comentan este punto de vista.
Tatyana, 37 anos
Teño unha filla pequena á que, como moitos pais, lin antes de durmir. O conto de fadas «Cenicienta» é o seu favorito. A historia, por suposto, é moi coñecida para min desde neno, pero só moitos anos despois, lendo con atención os detalles, comecei a relacionarme con ela dun xeito completamente diferente.
Estamos afeitos a que a heroína é unha traballadora pobre, ensuciada de cinzas, e as súas intencións son excepcionalmente elevadas e desinteresadas. E agora triunfa a xustiza: a criada de onte, que non fixo ningún esforzo por defender os seus intereses na casa dunha malvada madrasta, ao axitamento dunha variña de fadas convértese en princesa e trasládase ao palacio.
Non en balde, para moitas xeracións de nenas (e non son unha excepción), Cinderela converteuse na personificación dun soño. Podes soportar as molestias, e o propio Príncipe atoparache, salvarache e darache unha vida máxica.
De feito, Cinderela avanzou cara ao seu obxectivo moi pensativo.
Todas as súas accións son pura manipulación e, en termos modernos, pódese chamarlle unha típica artista de captación. Quizais non escribiu o seu plan de acción nun anaco de papel e desenvolveuse inconscientemente, pero os seus resultados non se poden chamar accidentais.
Polo menos podes envexar a confianza desta rapaza: vai ao baile, aínda que nunca estivo alí. Entón, entende perfectamente que ten dereito a facelo. Ademais, ela facilmente, sen dúbidas internas, finxe non ser quen realmente é.
O príncipe ve un hóspede igual a el en estatus: o seu carro está cheo de diamantes, aproveitado polos cabalos máis purasangre, ela mesma leva un vestido luxoso e xoias caras. E o primeiro que fai Cenicienta é conquistar o corazón do seu pai, o Rei. Ela viu que o seu colar estaba rasgado, e inmediatamente atopou un fío e unha agulla para axudar. O Rei está encantado con esta preocupación sincera e presenta ao descoñecido ao Príncipe.
Todos os que están ao seu redor namóranse instantáneamente de Cenicienta e competindo entre eles invítanse a bailar
Non é modesta, baila con todos, crea tensión entre os homes facilmente, obrigándoos a competir. Estando só co Príncipe, inspíralle que é o mellor. Ela escóitao atenta e constantemente grazas por todo, mentres se mantén alegre, lixeira e despreocupada. E iso é exactamente o que lles encanta aos homes.
O príncipe, un mozo mimado, coñece de forma inesperada a unha moza que é igual a el en posición, pero non excéntrica e caprichosa, como a maioría dos herdeiros ricos, pero cun carácter sorprendentemente suave e complacente. Ao final da historia, cando a Cenicienta é exposta e resulta que é unha impostora, o amor do Príncipe permítelle facer a vista gorda ante isto.
Así que o éxito indubidable de Cinderela non pode ser chamado accidental. E tampouco é un modelo de sinceridade e desinterese.
Lev Khegay, analista jungiano:
O conto da Cenicienta foi creado en tempos de ríxido patriarcado e promoveu o ideal dunha muller sumisa, oprimida e manipulable, destinada á procreación, ao traballo doméstico ou ao traballo pouco cualificado.
A promesa dunha voda cun Príncipe Azul (como recompensa a unha posición deprimida na sociedade) é como unha promesa relixiosa dun lugar no paraíso para os máis humillados e oprimidos. No século XXI, a situación nos países desenvolvidos cambiou radicalmente. Asistimos á primeira xeración na que as mulleres teñen un maior nivel de estudos e ás veces reciben salarios máis altos que os homes.
Tendo en conta os numerosos exemplos da vida de mulleres de éxito social, así como a obsesiva imaxe cinematográfica de Hollywood dunha heroína forte, a versión de Cenicienta, a manipuladora, xa non parece incrible. Só xorde unha observación razoable de que se estivese tan versada na manipulación, non caería na posición de criada inferior, dedicada ao traballo máis sucio.
Dende o punto de vista psicoanalítico, o conto describe o trauma de perder unha nai e ser maltratado pola súa madrastra e as súas irmás.
Un trauma precoz grave pode obrigar a unha Cenicienta a retirarse nun mundo de fantasía. E entón a axuda da fada e a conquista do Príncipe Azul poden considerarse elementos do seu delirio. Pero se a psique ten recursos suficientes, entón unha persoa non se romperá, senón que, pola contra, recibirá un poderoso impulso para o desenvolvemento.
Hai moitos exemplos dos grandes logros daquelas persoas cuxa vida inicial foi difícil e dramática. Todas as historias edificantes, que inclúen contos de fadas, describen escenarios típicos de desenvolvemento, nos que os débiles se fan fortes e os inxenuos se fan sabios.
O simple heroe, que ten unha sorte inusual, simboliza a confianza na vida e as persoas, a lealdade aos seus ideais. E, por suposto, confía na intuición. Neste sentido, Cenicienta tamén personifica ese elemento pouco estudado da nosa psique, onde se agocha a clave para a realización dos teus soños.
Daria Petrovskaya, Terapeuta Gestalt:
O conto da Cinderela aínda non foi interpretado. Unha das interpretacións é «a paciencia e o traballo triturarán todo». A mesma idea convértese no mito da "moza boa": se esperas moito tempo, aguantas e te comportas ben, seguramente haberá unha merecida recompensa feliz.
Nesta expectativa de felicidade na persoa do Príncipe (aínda que non se sabe nada del, salvo o seu estatus), hai un subtexto de evitar a responsabilidade pola propia contribución ao futuro. O conflito da autora da carta é que colleu a Cenicienta en accións activas. E condenounos: "Isto é manipulación".
Non sabemos o verdadeiro autor do conto, non sabemos o que realmente nos quería ensinar, nin se o era. Porén, a historia atopou o seu lugar nos nosos corazóns, porque moitos esperan en segredo este milagre. E esquecen que os milagres son posibles se inviste neles. Para atopar o Príncipe, cómpre vir ao baile e coñecelo. Como non só el, senón tamén o seu entorno. Só entón hai a posibilidade de que un milagre sexa posible.
A heroína da carta parece denunciar a Cenicienta: é insidiosa e deshonesta, xa que finxe non ser quen é
Este é realmente un feito do texto dun conto de fadas. Pero o caso é que Cinderela arrincou.
Polas súas metáforas, os contos de fadas resultan ser un campo de proxeccións interminables para o lector. Son tan populares porque todos atopan neles algo diferente, dependendo da súa experiencia e contexto de vida.
As palabras do autor da carta están dirixidas especificamente a denunciar a «deshonestidade» de Cenicienta. E non é realmente unha vítima tímida, senón unha rapaza que entende o seu lugar na vida e non está de acordo con el. Quere máis e esfórzase.
Dependendo das nosas propias tarefas internas, escollemos diferentes formas de decepción cos contos de fadas. E este tamén é un proceso revelador e importante.